沙盘游戏的空间配置及其他__京师博仁.doc

北京师范大学张日昇教授箱庭疗法研究推广应用中心（北师大箱庭疗法应用中心）沙盘游戏的空间配置及其他 对沙盘游戏作品的理解，除了应考虑沙具以及用沙箱表现出来的自然环境等实体的象征意义之外，还应考虑到沙盘游戏作品可能表现的空间配置、时间、数字、图形等非实体的象征，并将虚实相结合，才能全面地、整体地理解沙盘游戏作品。 一、沙盘游戏的空间配置 空间配置主要考虑的是来访者将实物配置在沙盘游戏的哪一部分，根据空间的象征能更准确地理解作品。应说明的是沙盘游戏的空间配置不是被孤立地理解，而必须与其他因素结合在一起。当然，不同的区域其一般的象征意义相对稳定，也正如此，理解沙盘游戏作品才有可能。 （一）空间配置的象征 图4-3空间象征的图式（图交叉的斜线是两极的意思，张日昇教授根据Grunwald空间图式整理） 沙盘游戏空间配置的象征一般采用西方主要是欧洲的笔迹学、树形人格测验等空间象征理论。这些理论一般以中心点为支点，横、竖两条线将给定的空间划分为四个区域。左和右一般意味着过去和未来、母亲和父亲、内心世界和外部世界，而上和下分别代表着意识和无意识、精神和物质。左下角部分是可能性、发展的源泉，从内心世界向外部世界、由过去向未来的新的可能发展过程中，使用这一领域的情况较多。左上部分是接受，而右下部分是个体无意识中的罪恶、堕落、恶、诅咒的表现，同时还有回归、乡愁的意义。出现在这一区域的内容因其特性可以从这两种理解方式出发，如在这一区域摆放房子、家人等象征家的景象时，理解为回归、乡愁、归属感的可能会更大些，而如若出现一些争斗场面、不洁行为、与社会道德规范相冲突的事件则可以认为是个体无意识中恶的方面的表现。右上角是人生追求方向、希望或者是逃避的表现，象征着人生目标、希望归宿和期待的情境在这区域出现的可能性较大。如在右上区堆积一座山，并于山上放置一座塔、寺庙、界石，可以理解为个体意识中明确的目标乃是一种精神上崇高的追求，而放置房子或摆放房子内部构造则是其追求内心充实丰富的可能表现。上是精神世界的象征，也是父性的象征，是意识的表现，山、森林、佛像、寺庙、神社、教堂等出现在沙盘游戏上半部分的倾向更强些，而下方是物质的世界、无意识的领域，因而土地、海洋等水域大部分会在下半部分表现。 （二）绘画疗法中的空间象征 自我像并不是仅凭借语言就可以完全表现出来的，有的时候，自我像更需要非语言的形式才能表现出来，绘画疗法就是一种很好的表现形式。通过绘画疗法，更容易表现不能用言语表达的或难以用言语表达的内心世界及来自无意识的内容物。实施测验的一方对于被试的无条件关注是必要的。在绘画疗法中不能忘记被试的自我表露是以与治疗者的信赖关系的建立为前提的。这和沙盘游戏是异曲同工的。 绘画疗法通过把自我像投射到人、物上，可以从画面所给予的环境及人、物中表现出来的画像，去理解绘画者或来访者的存在方式。如果要理解绘画者的人格特征，就需要明确绘画究竟是什么样的表现，有什么样的意思。当然对来访者绘画作品的解释不是唯一的，但是，对绘画通过内容分析（画了什么）和形式分析（怎样画的）及绘画的速度、顺序，在空间中的分配、大小，运笔强弱等画线的性质，颜色的使用方法等的分析，可以为理解绘画者的人格特征提供帮助。绘画后，和绘画者进行交谈，了解在绘画过程中的感觉怎么样，这对获得整体的印象是十分重要的，无疑是可以加深对来访者的理解的。下面对两种绘画疗法简单介绍，以了解空间配置的象征意义。 1自画像 在绘画中能最直接地表现绘画者的自我像的，大概首推自画像吧。您还能记得小时候画的自画像吗？尽管是很小的时候画的，但在那幅自画像中，意外地画出了自己。 想一想到现在为止接触到的画家和孩子们的自画像，相信都会有被画面中所表现出来的激情、力度、奔放、寂静和孤独等震撼心灵的经验。在绘画中，绘画者的心态被反映出来，那个人的生活态度被传达出来，这是对看画一方心灵的影响。 2画树测验 画树测验是让被试在一张A4的纸上画一棵心目中的树。画完后可以根据树的特点向被试提问，诸如：这是什么样的树呢？这棵树对你很重要吗？是哪个季节的树？是棵年轻的树还是棵老树？是否喜欢这棵树？这棵树是在什么样的环境中生长的？这棵树最需要什么？这棵树比你高吗？这棵树比你大吗？这棵树离你近吗？你想画的树都画出来了吗？有什么不足吗？还想画什么呢？为什么会画这样的树呢？提问不要太机械。 一般纸张是递给被试的。有的被试竖着拿过去后，会故意横着使用纸张，这可能代表这个人是犯上的，对权威是抵制的，也可能是对测验本身或主试的抗拒。分析树形时，需要思考的方面，如：先看其协调性、整合性，是自然的还是失调的、歪曲的印象；能量如何；可塑性如何；是否是僵固的；给人的感觉是冷漠的还是温暖的；是防御的还是开放的；成熟度如何；代表人格的状态是微缩的还是扩张的；看到画的第一感觉如何；画的大小、笔压等。 一般来说，大的树（占纸张三分之二以上的树）代表自我显示、自我的活动性、高昂的情绪、攻击性，易体现在儿童身上。过小的树（占纸张三分之一以下的树）代表不安、焦虑、自尊心偏低、自我压抑、自卑、抑郁、无力感、退行的状态、依赖性大、能量低下，在精神分裂症、酒精中毒者、老人或弱小者中易出现。笔压过重，代表心理紧张、高的能量水平、自我主张、攻击性、活动性。笔压过轻，代表不安、焦虑、自我压抑、无力感、恐怖害怕、抑郁感。 处于纸张的不同方位所代表的空间象征含义如下。 （1）中央，代表安定的、协调的、较恰当的接受男性性和女性性的影响、面向未来。 （2）左侧，代表较强受到女性性或母性的影响，被过去所约束或拘泥于过去，内省的、被动的特征。 （3）右侧，代表受男性性或父性的影响，易追求外向性、积极性，追求智慧、知识的满足，面对未来的倾向。树画得过于偏右，则是对母性的拒绝。 （4）上侧，代表对过去或现在不确实的状态，和日常生活相比追求一种空想，有远大的目标但很难达到；是有一定才能、潜力的人；在完成某事时，有时会发挥这种才能，但没有完成时会出现极端的反应，会做出轻率的事。 （5）下侧，代表对未来的展望缺乏想象力，很现实、实际；追求安定，易被动，不确切感。 画得过小的树在纸张中的不同位置所代表的空间象征含义如下。 （1）中央，代表安定的状态，能感受到外界环境的压力很大；孤独感，缺乏可塑性。 （2）左上侧，代表强烈不安、退行的状态；空想的倾向、自闭的倾向；受母性性的影响。 （3）左下侧，代表对过去的固着，很难从幼儿期脱离出来；对母性性的依赖；是一个开始。 （4）右上侧，代表拒绝女性性的影响，接受男性性的影响也很小；忽视人际关系，以自我为中心；孤独感、被抛弃的感觉。 （5）右下侧，代表不能保持适当的人际关系；很孤立、自闭、很混乱的状态。 （6）中央上方，代表接受双亲的影响少；追求理想，是一个空想家。 （7）中央下方，代表无力感、抑郁感较明显；强的依赖的需要；觉得被别人拒绝、抛弃，有自杀倾向。 树根的画法受来访者幼儿期的影响，对根的描写代表无意识的冲动，属于内省型。 （三）中国传统的空间象征 沙盘游戏的左、右、上、下的象征源自西方，但我们在思考东方文化中的左、右、上、下时也能得出相似的意义。中国等东方国家的传统建筑是空间象征的具体表现，宫廷区域的尊卑之分就能具体说明。中国的皇帝所坐的位置方向为坐北朝南，在中国传统文化中，北为上，南为下，北与天连在一起，而南与地相接，皇帝总以天子自称，臣民则为其基础，而天又是父亲的象征，地是母亲的象征。 再从中国传统方位尊崇上看，左贵而右卑，中国是个重史的国度，自春秋战国始就有史书流传，对史的尊重亦即对过去的尊崇。这种空间方位配置的象征意义，东西方在本质上是一致的，这或许正是集体无意识的一种表现。 东西方书写习惯看似存在明显差异，西方人由于使用的是拼音文字，由左到右横向书写是符合现实要求的，而中国古代数千年的书写格式均从右至左、纵向书写，这与东西方文字本身的特色有关，但究其内里，东西方的文字又都存在一致的地方，不论是东西方早期象形文字还是如今的文字，就文字个体而言，不论左利手还是右利手，也都是由左至右进行的。这与沙盘游戏将左视为过去、右视为未来就有了内在的一致性。来访者制作沙盘游戏时，面对沙箱也常将上看做天，而下看做地，对上方常有一种尊崇之意。由此可见，沙盘游戏的上下象征意义与东方的传统方位象征是一致的。 （四）沙盘游戏空间九域配置的空间象征 沙盘游戏空间配置也可以划分为九个领域，即左中右、上中下，这样就可以有过去、现在、未来之分，也有精神、现实及物质的界定，这种划分将现在视为一个过程而不是一个点或一条线，精神、物质之间也存在一个过渡的交融区域，这也与九分割统合绘画、中国的九宫格、藏传佛教曼荼罗的空间划分有许多内在的一致性。 在九格空间配置中，中间位置就是现实的表现，从来访者作品中这一领域的内容可以看出来访者当前的状态及其关注的因素。在中心区域摆放家园或者房子内部的摆设，可以认为是其当前的状态的关注和建设。其余区域的象征也都可以与传统的四区空间配置理论结合起来考虑，可以将九格空间配置看成是将四格配置再度细分，这样对作品的理解可能会更准确些。 345296187 图4-4九宫格 对于沙盘游戏作品的空间配置，我们对103名从未接触过沙盘游戏的大学生进行了一项实验，让他们在一限定的方框（按沙箱规格的比例）里以随意图形表示自己的过去、现在、未来的位置。结果显示，85名学生认为左部为过去、中部是现在、右部是未来，占825%，其中有33名学生认为左下角为自己的过去、中部为现在、右上角是自己的未来，这与空间配置理论所认为的左下角是起源、诞生、源泉，右上角是目的、终点、发展方向的观点是非常一致的。认为下部是过去、中部是现在、上部是未来的只有10名学生，而其他划分方式的学生则更少。卡方检验结果显示，2=32486，p=0000。同样，该实验的103名被试中，认为左部代表着自己的内部世界、右部代表着外部世界的有66人，占641%，还有18人认为自己的内心世界处于中间位置，而其周围则全部是外部世界，占175%。卡方检验结果显示，2=17597，p=0000。由此可见，沙盘游戏的空间配置理论符合人们无意识中的认识。 张日昇教授曾让接触过沙盘游戏的或从未接触过沙盘游戏的学生进行过一项实验，让学生自由选取各能代表自己的过去、现在、未来的沙具，并将其放在一张A4纸上的任何位置，将其圈上并注明过去、现在、未来。结果大部分的人都会将能代表自己的过去的沙具放到左部，能代表自己的现在的沙具放到中部，能代表自己的未来的沙具放到右部。 沙盘游戏空间配置还包括沙具的方向性问题。作品中交通工具、人物、动物、河流等具有方向性的实物若朝向同一个方向，则可以其方向评价作品，朝向左侧即意味着退行，朝向右侧则意味着进行。退行亦即回归，不同于退步、倒退，并非就是不好的，退行可能是对自身人生目标的修订，以使其更为现实，更符合自身能力，更具可能性。同样，进行并非总是好的，这不同于进步，虽然大体是前进的意思，但过于强大的前行动力，可能使自己的目标要求超过自己所能把握的范围。朝向上方可以认为来访者追求精神的享受、注意意识中的内涵，而朝向下方则是追求物质、探求无意识的表现。这种方向性的象征与前面所提到的空间象征是一致的。朝向四个不同角落，也可以根据四个区域、四个角落的象征意义结合起来分析。 此外，来访者还可能将沙具摆放在沙箱之外，根据沙具放置在沙箱外的时间不同可以予以不同的解释。在作品完成之后，又将沙具摆放在沙箱外，是对自己存在不确定的模糊，是对一些难以容忍的心理内容的表达。在沙箱之外摆放沙具，并将其作为作品内容的一部分，是来访者心理不成熟的表现，是自我界定不明确的反映，也是一种超越自我所能把握的范围去表现自己的危险性。将沙具摆放在沙箱周围，有时也表现了自我的一种恐惧和不安。 二、沙盘游戏的时间象征 沙盘游戏作品是来访者内心世界的有形化，因而除了客观实体、空间之外，在来访者心中也总是有时间的概念的。在象征学领域中，不同时间、不同季节其象征意义是不同的，因而在理解来访者沙盘游戏作品时应对其时间的表现予以关注。 一个充满朝气的、上进的来访者，沙盘游戏作品的时间出现在春夏两季、上午、中午的可能性会大些。而孤独倾向强烈的来访者，摆放出秋冬、黄昏、夜晚的可能性会大些。 一年四季的轮回在世界各地都代表了诞生、成长、成熟、死亡、再生这一自然界和人类生命的运行规律。春天是万物在历经长期冬眠之后复苏的季节，因而就有新生、再生、希望、前行的象征意义，但春季仍带有些许寒意，所谓春寒料峭，因此作品表现春天景象时，有新生命及温和的如青山、花草的心象，同时也会伴随着一些寒意的表现，如在沙盘游戏的左侧出现茵茵草地，而中间或右侧仍摆放着枯树，或者右侧出现的景象较繁荣、热闹，而左侧则仍是一种冷寂的景象。因此，春天可以象征着来访者对未来的美好憧憬，对走出心理困境的希冀，同时也表现其对曾有过的烦恼仍心存芥蒂。 夏是最为繁盛的季节，也是最为热烈的季节，青年期来访者表现夏的作品相对其他年龄组的会多一些。夏象征着浪漫的逝去、生命的鼎盛、强大的动力。 秋是收获的季节，也是萧瑟的季节，来访者表现这一时期的作品常出现果实，还有枯叶，象征着成熟感，是对自己努力的肯定。当然没有收获的秋季则是失败感的表现，可以视为来访者心理困难的表现。 冬天在沙盘游戏作品中常以枯树、冬眠动物等予以表现，冬是一年劳作之后可以休息的季节，也是最为寒冷、萧瑟的季节，因而沙盘游戏作品中的冬天可以认为是来访者疲惫、落寞、凄清的心灵表现，也是最为艰难的表现。 当然四个季节都可能找出许多浪漫的地方，也都有不情愿接受的品质，春花秋月、夏风冬雪都给人以惬意、浪漫之感，同时春华易逝、如火夏日、萧瑟秋风、凛冽寒风却可能令人伤怀、烦躁、感慨、悲凉。 除了季节，沙盘游戏作品还可以将时间概念细致到一天的上午、中午、下午、夜晚、凌晨等。有时来访者会告诉治疗者他的作品是什么样的时间段，有时作品中摆放的实物也可能反映出来。如灯的出现一般是夜晚的表现。太阳、月亮悬挂的位置可能也可以表现出具体的时间来。来访者往往将左侧视为东方，右侧视为西方，所以太阳悬挂在左侧上方可以认为是上午，中部上方则为中午，右侧则为下午。而月亮、星星的出现大部分为夜晚，但也有出现日、月、星同时出现的沙盘游戏，曾有一位来访者认为其作品中太阳在沙盘游戏的上侧上方，月亮在下侧下方，而星星在中间上方。这种情况与我们将沙盘游戏上侧视为天、下侧视为地，日为父性、月为母性、星星为日月之子的原型象征同出一辙。日、月、星同时出现可以认为是对父母以及家庭状况的理想感受。当然日、月、星同时出现的时间也有不同，清晨时分、日初出、月欲落、星将隐，这是朝气、前进的象征，是对父性的赞美；而日将没、月已出、星渐现，这是黄昏浓暮之景象，则为倦意、休憩的表现，也是对母性的歌颂。黄昏的情景常伴随夏季、秋季出现，以夏天黄昏纳凉、秋季收获回家共享为主题的较多，因而可以理解为休息感、成就感，也有一种归宿、回归、乡愁之感。夜晚有神秘的意思，可以认为是来访者对神秘现象的恐惧、对现实的不安，夜晚同时也是一种掩饰、逃避的表现。 三、沙盘游戏作品中数字与图形的象征 数字的象征意味极浓，对数的崇拜、禁忌、信仰也是文化现象中神秘的表现，如一、二、三在众多原始民族中常有相同的含义，“一”往往是开始、整体，也是结局，同时还有孤独之意。“二”常与阴阳、男女、对立联系在一起，是一个象征意义非常矛盾的数字，既象征复合又有分裂之意，既融合又矛盾对立，既吸引又排斥。不论东西方均认为阴阳、雌雄的结合意味着力量。 数在沙盘游戏作品中的表现非常复杂，我们认为，主要通过关注其表现主题的部分来理解数的象征意义，当然过于细致地剖析沙盘游戏作品中数的象征也没有太大的必要。沙盘游戏作品中使用的沙具数量表现着来访者内心丰富程度，而我们在这里所探讨的数的象征意义主要指的是来访者作品中核心物体的数量。沙盘游戏作品中出现两个人物时常常是男女各一个，这似乎也印证了这种古老原始的象征意义。如以人物为主题的作品中人物的数量，表现远行主题时其铺设山路的石块的数，以及在同一沙盘游戏作品多次出现的数，如三只小狗聚在一起，还有三个人在一起，三只其他动物聚集在一起，这种偶然性或者也是来访者内心表现的必然性出现的数量可能会有更为深层的含义。 “三”在东西方都被看做神秘的象征，几乎不含有任何反面意义，“三位一体”“三昧真火”等等均对“三”赋予一种崇拜的意味。“三”往往是家庭的象征：父、母、孩子，代表着完美无缺。因而在成人家庭沙盘游戏作品中“三”这一数量的出现，常常可以看出年轻夫妻是否有生儿育女的意愿，或是否已有子女。在中国，“三”是一个吉祥数字，象征着神圣、忠诚、高雅、敬重，因“三五成群”就与“多”联系在一起，正如道德经所言“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这一象征意义在中国文化中随处可见。一个青少年来访者作品中频繁出现“三”的象征，可能是家庭状况的表现，是感到满意还是不满或是期盼的含义。“四”在当今中国社会中似乎是不吉利的数字，因其与“死”谐音，其实在中国古代，“四”是与稳定、全面、无所不在同义，所谓“四平八稳”“四面八方”等等，不胜枚举。“九”是最大的数，是极点，因而也有了最高、权威、极致的意义。在中国，数字的象征主要受易经的影响。 沙盘游戏作品中有些沙具仅是一种形状，如五角形、圆形、三角形、矩形等，而无其他实体意义，此外来访者还可利用沙塑造一些形状，如金字塔、坛场等，这些形状与数有着千丝万缕的关系，也同历史文化、宗教神话有许多牵连，因而也就具有了一些特殊的象征意义。 圆是无穷的最典型象征，无始无终，因而是整体性、自性的象征。圆以其所有外貌特征表现了心理的总和，包括人与自然整体的关系。无论是在原始的太阳神崇拜还是现代宗教神话、梦幻、早期宇宙观中的球体概念中出现的圆，都无不指向生命中最重要的方面，即最终的整体性。在禅宗中，圆代表启示，象征人的完善。来访者如若在沙箱中用沙筑起一个圆形祭坛，这个圆与沙箱的矩形就构成了一个类似于藏传佛教的曼荼罗形象，是来访者心理走向整合的表现。沙盘游戏作品中还有由人物、动物等沙具形成一环形表现游乐交流的场面，这是人际关系和谐的一种表现，或者可以认为是来访者自我整合的表现。但用栏杆等圆圈或环也代表着一种封闭、缺乏安全感的象征。 如果认为天圆地方是一种心灵象征，方形，特别是矩形是世俗事物、肉体的、现实的象征。方形还具有完全的意思，方形与圆形的结合正如前面所说的曼荼罗形象，是统一的象征。方形也是刻板、规范的象征。 三角形是形成平面最基础的构成，三条边相互依赖构成一个稳定且富有张力的图形，三角形的形状象征着一对夫妇与一个子女的关系，或者三位一体。 四、沙盘游戏象征意义的探索方法 对沙盘游戏作品中的象征意义的探索是沙盘游戏治疗者长期的工作。宇宙所有的事物，不论是曾经有过的还是当前宇宙中存在的，或者是将来可能存在的，一切都可能成为沙盘游戏的沙具，都可以是一种心象，也都可探究其中蕴涵着的丰富的象征内涵。但是任何一本象征辞典都不可能穷尽世间万物的象征意义，而且由于来访者沙盘游戏作品千差万别，要获得现成的、放之四海皆准的象征意义的解释是不可能的，也是不可取的。因此，这就要求沙盘游戏治疗者在学习基本的象征意义基础上，学会探索象征意义的方法，自我体验和感悟沙盘游戏的象征意义。 探究沙盘游戏作品中的象征意义，韦勒（Weller，1997）曾形象地作了一番比喻，如同我们看见草的叶片，然后顺着叶片往根部挖掘，当我们真正挖下去之后，我们会发现这些根部总是与其他的叶片所连的根纠缠在一起而无法分清彼此。探究沙盘游戏象征意义是一个困难的过程，我们可以按照以下步骤尝试着叩响沙盘游戏象征的大门。 （一）学会与象征心象建立联系，关注各种心象 也就是说，治疗者应关注我们周围的生活，尤其是心象象征集中的东西，如绘画、雕塑、刻画等等。当面对这些艺术生活中出现的心象，我们应学会如何与这些心象进行沟通。每一件艺术作品都是作者运用艺术手法，通过象征表现作者的心理世界。通过与这种艺术作品的对话，学会与作者的心理进行沟通，并试着回顾自己曾有过的梦境。是否做过与这种心象相似的梦？这些心象是否会激活自己似乎忘记了的哪一个梦？这种心象在你过去什么时候出现过，在什么地方出现过，是自己现实生活中还是梦中，或者在自己的沙盘游戏体验中？这种心象给你带来什么样的感受？我们可以就这些问题进行回答，这也正是我们沙盘游戏治疗者需要经常在值得自己信任的其他沙盘游戏治疗者的督导下体验沙盘游戏、进行教育分析的原因之所在。我们还可以就所见到的这一心象编一个童话故事，并将这一故事说给自己的同行听，体会他们听到这一故事、领会这一心象时的感受。这样治疗者也就可以更为容易共感地理解来访者在沙盘游戏作品中出现这一心象可能有的情绪体验，是害怕还是喜欢，抑或是悲喜交集？为什么害怕，或者为什么喜欢这一心象？ （二）考虑某一象征的现实物 如果所要探究的象征意义是真实的物体，如人物、动物、家具、交通工具等等，我们可以仔细地了解这一物体的一些特性。如果是一种动物，我们应该了解这种动物吃什么，生活在什么样环境下，其配偶形式及养育下一代的方式是怎样的，寿命一般多长，有什么独特的生活习性。如果是物品，我们可以了解一下这一物品是用什么材料造的，有什么用途，一般属于什么人群，其优点缺点是什么。如果是植物，则可以了解一下这一植物生存于什么样的气候环境，其天敌是什么。如果是人物，则应了解这一人物出现在什么样的国度、民族，或是某一特殊团队，如灌篮高手，在这团队中这一人物表现的是什么样的性格特征，优点、缺点是什么，有什么兴趣爱好，给人印象最深的是什么。如果是神话传说中的事物，则了解这一事物由什么构成，这种神秘事物产生在什么样的人群、什么样的文化背景，什么时候出现，由什么人操持。如麒麟、龙、凤等东方神话或者图腾生物，均可作这样的探讨。通过这样的了解，我们对这些东西的意义就有了很明显的理解，甚至其中也就蕴涵了许多象征的意义。 （三）探究心象在宗教传说和神话作品中的象征意义 我们所面对的某一心象在不同的宗教传说或神话作品中是否可以找到论据，在不同的宗教或神话作品中的意义是否一样，有哪些差异，在所面对的沙盘游戏作品中哪一种象征理解起来更为合理些，这种合理性如何判断等，可能都会涉及一些探寻某一心象在宗教中的象征问题。而宗教传说或神话作品，给我们探究沙盘游戏象征意义提供了很重要的素材。 （四）探究心象在童话作品中的象征 某种心象在什么样的童话中出现过，是什么样的文化背景，不同的童话其象征意义，或所代表的是否一致，不一样的主要表现在哪些方面等，要了解某一心象的象征意义，通过了解童