论秦观词中的梦与愁.doc

论秦观词中的梦与愁回髓文史在线论秦观词中的梦与愁黄田田(山东师范大学文学院,山东济南250014)【摘要1愁是秦观词情感内涵的核心,冯煦在蒿庵论词中说他人之词,词才也;少游,词心也,又云淮海,小山真古之伤心人也,其淡语皆有味,浅语皆有致,求之两宋词人,实罕其匹.作为情韵兼胜的婉约词人,秦观用一颗敏感的心灵去观察,感受,体验现实世界,成为婉约词正音与本色的代表.陈廷焯白雨斋词话云少游则义蕴言中,韵流弦外,与晏几道直接袒露自己的内心世界不同,秦观将深情厚意藏于词后,通过种种意象表达自身的忧愁悲苦.【关键词】秦观;梦;愁梦作为一种独特的精神现象成为宋词中的常见题材,绮梦代表着词人们对美好事物的怀念和对理想未来的向往,而梦的破碎则表达着对生命意识幻灭的伤感.现存宋刻本(淮海词77首词中,梦意象出现37处.尤其是秦观创作后期的词中,梦与忆,酒等意象组合出现,共同表达着愁这一情感主题.一.梦与醒弗洛伊德对梦的解释是梦的内容乃是愿望的满足,而梦的动机在于某种欲望.梦不仅使一个思想有表示的机会,而且借一种幻觉经验的方式,来表示这个愿望的满足.从心理学角度讲,梦是人潜意识的精神活动,是本我世界的释放,不受理智的制约.而在艺术世界中,梦具有弥补现实世界缺憾的作用.漂泊于贬谪之路的秦观无时不在怀念忆昔西池会,鸳鸯同飞盖,西园夜饮鸣笳的生活,为了再次体验这种自由生活,他执着于佳会阻,离情正乱,频梦扬州,在梦中建构着他的理想王国,用梦超越现实,实现愿望.许多事物因其短暂和美好具有了梦的特质.在以写爱情为主的秦观词中,这种美好以恋人相会为代表,显得如梦如幻,难以复现,如柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路(鹊桥仙),相看有似梦中回,只恐又抛人去几时来(南歌子),陇头流水各西东,佳期如梦中(阮郎归)等.外部世界营造出朦胧迷离的氛围带给人精神上的放松,如自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁(浣溪沙),但这种放松只是暂时的,梦终究脱离不了愁这一情感归宿.不论怎样的绮梦都有醒来的时刻,与梦中美好情境相比,梦醒后面对现实的孤独感变得更强烈,秦观词中经常出现梦破,梦醒,梦断等等情景,如破鼠窥灯,霜送晓寒侵被(如梦令),孤馆悄无人,梦断月堤归路(如梦令),乡梦断,旅魂孤,峥嵘岁又余(阮郎归),日边清梦断,镜里朱颜改(千秋岁)等.破碎的梦代表了词人破碎的内心,将身世之感并打人艳情的淮海词,自身的理想追求也像梦一样飘渺难以实现,梦回往昔本为消愁,却映射出人生的无常与虚幻,使词人更添忧愁.二,梦与忆梦是人潜意识不自觉的活动,而回忆则是人主动对往昔生活的再现.而这种再现往往融入了作者的主观意愿,显示出一种梦化或者幻化,如.青门同携手,前欢记,浑似梦里扬州(风流子).梦的产生与秦观早期在京城的生活经历有关,那里是他实现人生价值的地方,有他饮酒唱和的朋友,有他深情相恋的歌妓.秦观后期词中经常出现忆,念,记,回首等词语,如长记曾陪燕游(梦扬州),谁念肠断南陌,回首西楼(风流子),前事空劳回首,虽梦断春归,相思依旧(青门引),柳下相将游冶处,便回首,青楼成异乡(沁园春)等.一方面,回忆中的过往是完美的,引发他在梦中_反复追寻,如佳会阻,离情正乱,频梦扬州(梦扬州);另一方面,回忆中的美好根本无法在现实中实现,因此回忆本身也变得沉重起来:花下重门,柳边深巷,不堪回首(水龙吟),好梦随春远,从前事,不堪思想(鼓笛慢).过去的情景与当下的情景交织在一起,引起他对人生如梦,物是人非的感慨,加重了词人的痛苦与虚幻意识.三,梦与醉梦醒和酒醒具有相似的特质,即逃离现实,幻化过往.弗洛伊德说人生的苦恼来自干自然界的压力,自身体质的弱点,家庭,国家以及人与人之间关系的不安全,当一个人承受的压力太大而无法抗拒时,有些人从现实中脱离出来,这是造成幻想的主要原因.坎坷的仕途经历与接二连三的政治打击为秦观的忧愁提供了客观条件,而自身的敏感多情又将这种不幸扩大化.酒造成的恍惚感能使他情绪进入一种超常状态,暂时忘却现实世界的忧愁烦恼饮罢不妨醉卧,尘劳事,有耳谁听?(满庭芳).醉中的词人和睡着的词人一样清醒,不忘尘劳事必然无法借酒消愁.饮酒本为消愁,但往往使愁上加愁,如漫道愁须滞酒,酒未醒,愁已先回(满庭芳),为君沉醉又何妨,只怕酒醒时候断人肠(虞美人),酒醒之后原先体验的那种痛苦会重新席卷而来.尼采说醉的境界是无比的豪情,这豪情使人们体验到生命里最为深刻的矛盾,广大的纠纷,醉中的秦观的确写下了自由旷达的词句,如觉倾倒,急投林,醉乡广大人间小(醉乡春),醉卧古藤荫下,了了不知南北(好事近).(草堂诗徐续集卷上评(好事近云白眼看世界之态,酷似鬼词,宜具卒于藤州,貌似恬淡的词句下隐藏的是词人无限的痛苦,逃避现实从来都不能获得真正的平静.四,梦与愁王国维在人间词话中说诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外.秦观是一位能人平其内却不能出乎其外的词人,敏感多情的性格,坎坷不平的仕途,悲剧的人生经历使他自觉地将梦意象纳入词中.以梦入词不是秦观的独创,与善写梦境的晏几道相比,秦观的词虽然数量少,但蕴含的感情却深沉.正如叶嘉莹在(唐宋词名家论稿中所言小山所写之伤心,原来只不过是对往昔之歌舞爱情之欢乐生活的一种追忆而已.而秦观所写的飞红万点愁如海(千秋岁)(下转O5页下)看的,志在让两位舅爷看到她对已逝王氏的真心,以引起两位舅爷对她的好感,希望在以后的生活中能得到两位舅爷的帮助.在日常的生活中赵氏也不断地继续笼络两位舅爷.田上收了新米,每家两石;腌冬菜,每家也是两石;火腿,每家四只;鸡,鸭,小菜不算,而且还送两位舅爷去科考的盘缠在这些行动上,四五千两银子的花费最能看出赵氏追求成功的气魄和为以后做准备的远见.2.拉拢严贡生赵氏扶正不久,严监生去世后.严贡生刚回到家时,赵氏就给严贡生家送遗念簇新的两套缎子衣服,齐臻臻的二百两银子;而且严贡生的几个儿子也都得了他些别敬.目的是拉拢这位大哥和侄子希望得到他们的认可,在以后对她能有所帮助.在自己的丈夫去世后,赵氏能想到并做得如此周到,实属不易,由此更可见赵氏的能力.3,与严贡生争夺家产赵氏的儿子夭折后,她在悲痛之余仍没忘记立嗣的大事只有这样才能保住自己的家产.然而赵氏却不敌两位舅爷的贪婪丑恶和严贡生的卑鄙无耻.常日讨好的两位舅爷撒手不管,严贡生更是不文史在线豳能顺她的意(毕竟她也给严贡生家送过:西),族长严振先也怕严贡生,平日不受赵氏敬重的上不得台盘的赵老二和赵老汉更是指望不上,就连家里的仆人也倒戈转向了严贡生赵氏在众叛亲离的窘况下,隔着屏风,数说从前以往的话,为自己的利益争取,奋斗.巧的是汤知县也是妾生的儿子,府尊也是有妾的因为这样的原因,汤知县和府尊判赵氏的官司胜诉官司最后的结果在十八回由胡三公子叙出:过继的仍是二公子,家产按三七分割,赵新娘占了三成.(儒林外史对赵氏的描写有限,主要写了赵氏的扶正和她与严贡生争夺家产等事件.但仅从这些描写中,我们就可以看出赵氏对事情的把握力,对事情的远见力,对事情的操作力,以及处理事情的魄力这是儒林外史中其他女性形象所难以企及的.虽然赵氏的行为只是为自己考虑,但她的能力是无法被否认掉的,所以说她是(儒林外史中最有能力的一位女性.【参考文献】1】吴敬梓.儒林外文fM】.北京:人民文学出版社,1984.【2李汉秋.儒林外史研究论文集C】.北京:中华书局,l987.f3】蔡景康.儒林外史妇女形象脞谈【J.厦门大学,1994,(3).4】王菊艳.试论儒林外史进步的妇女观【J】.黑龙江社会科学,2002,(5).51陈美林.儒林外史人物论(M】.北京:中华书局,2003.【6】温宝麟.一个伪装成弱者的女杀手评儒林外史中的赵新娘J.甘肃社会科学,2009,(1)(上接104页)和为谁留下潇湘去(踏莎行)一类的词,则其所表现的便不仅是对往昔欢乐的追怀,而已是对整个人生绝望的悲慨和对整个宇宙之无理的究诸.如此的伤心才真正是心魂摧抑的哀伤.在出现梦的词中,梦醒和梦不成的情况占了多数,如夜来酒醒清无梦,愁倚栏杆.(丑奴儿),枕上梦魂飞不去(浣溪沙),因此清醒的词人无论在梦中,醉中还是回忆中,都不能忘却现实世界的物我得失,凡是出现梦,醉,忆的情况总是伴随着愁.总之,一方面,梦是秦观心灵最后的栖息地,让他总结出了人生中的美好与悲哀;另一方面,美好的梦总换来破碎的结果,加重了他的虚幻意识.黑格尔说在艺术里,感性的东西是经过心灵化了,而心灵的东西也借感性化而显出来了,无法超脱世外的词人感受着人生一场大梦的凄凉与悲哀,将一颗愁心化作溢满忧愁的词句,让世人也体验着他的痛苦与执着.【参考文献】【l】淮海居士长短句【M】.上海:上海古籍出版社,l986.2】唐圭璋.词话丛鳊fM1.北京:中华书局,1986.(3】袁行霈.中国文学史M】.北京:高等教育出版社,1999.【4】吴熊和.唐宋词通论【M】.杭州:浙江古籍出版社,1985.【5】杨海明.唐宋词史【M】.江苏:江苏古籍出版社,