BOBO风格服装设计.doc

BOBO风格服装设计目 录1 BOBO风格的初步认知31.1 BOBO 风格的初步解析41.1.1 BOBO在字典里的注解41.1.2 BOBOS在BOBOS IN PARADISE书中注解和运用41.1.3 BOBOS在时尚风格类中的定位与区别61.2 BOBO的历史背景71.2.1 吉普赛.波西米亚71.2.2 中产阶级Bougier 资产阶级81. BOBOS的诞生91.3.1 BOBOS是历史发展的必然产物91.3.2 布尔乔亚91.3.3 波西米亚101.3.4 BOBOS是布尔乔亚和波西米亚的结合体102 现今BOBO 风格的延续与转变112.1 现今BOBO风格由对立变为统一112.2 BOBOS是嬉皮士与雅皮士的综合体122.2.1 嬉皮士122.2.2 雅皮士122.2.3 “X”、“Y”和“Z”122.3 BOBOS是如何被当今时代所认可132.3.1 现今时代对BOBOS的看法132.3.2 现今时代对BOBOS的认可142.4 现今BOBOS的特点152.4.1 金钱用在适当的地方152.4.2 追求小而完美152.4.3 多机能性及耐久性152.4.4 不必要的过剩物质152.4.5 品味162.4.6 选择企业经营理念162.4.7 街头消闲162.5 现今BOBOS群体的形成原因172.5.1 形成原因172.5.2现今对BOBOS群体的物质标准划分172.5.3现今对BOBOS群体的精神艺术层次划分183 灵感来源193.1 灵感的解析193.2 灵感的产生193.3 自身灵感来源的发展213.4 举例说明213.4.1 有教养者只会把大笔的钱花在必需品上213.4.2 花大把钞票在任何有“专业品质”的事物上223.4.3 你必须在小事上力行完美主义223.4.4 原始质地最重要223.4.5 BoBo族该摆出略低一筹的姿态233.4.6 BoBo族会花大钱购买从前很廉价的物品233.5灵感来源中的特例233.5.1力求完美243.5.2实用主义243.5.3重视“质感”243.5.4爱护环保243.6 BOBO和灵感来源直接的共同点253.6.1 客户群253.6.2 市场调查253.6.3 结果254 BOBO风格与服装设计的融合及创作254.1 融合的定义264.2 创作的定义274.3 服装设计的解析274.4 BOBOS在服装设计中的表现形式294.4.1 多机能性及耐久性294.4.2 不必要的过剩物质294.4.3 品味295 BOBOS的艺术作品的灵感在服装上的运用305.1服装作品305.1.1 颜色305.1.2 款式305.1.3 细节305.2 服装设计师的BOBOS精神315.2.1 要重视专业资料和各类信息的收集和整理315.2.2 要善于在模仿中学习提高325.2.3 要不断提高审美能力，树立起自我的审美观325.2.4 要尽快让自己变得敏感起来335.2.5 要尽快让自己变得时尚起来335.2.6 要主动为自己创造实践的机会345.2.7 要学会与人沟通、交流和合作346 总结351 BOBO风格的初步认知布波族（bobo）是美国作家大卫布鲁克斯发明的，有时亦被翻译为BOBO族、BoBos族、或布尔乔亚波西米亚族，是 bourgeois bohemian（中产阶级式的波西米亚人）的缩写，因他于2000年出版的天堂中的布波族一个社会新阶层的崛起一书的发行而广为流传。布尔乔亚和波希米亚，一个严肃保守、循规蹈矩、追求事业成功和生活富裕，一个蔑视习俗、崇尚反叛、宁可生活潦倒也不愿受社会的桎梏。两种对立的文化运动，两种截然不同的世界观，两类人南辕北辙，怎么会被糅合在一起，构成“布波”这个单一的名词，用来界定一个社会群体呢？1.1 BOBO 风格的初步解析1.1.1 BOBO在字典里的注解波波，译自BoBo，指的是那些拥有较高学历、收入丰厚、追求生活享受、崇尚自由解放、积极进取的具有较强独立意识的一类人。族，即某一群或某一类人。BoBo族（bobos)，也有人翻译为“波波族”，“布波族”。BoBos是21世纪的精英一族，追求心灵满足是其工作的动力，并善于把理想、转成产品。这群精英族，同时拥有70年代的被视之为波西米亚人的嬉皮及80年代的被视之为布尔乔亚的雅皮特质。谁能预言将来，现在的BoBo族是脱离了平庸的现实主义者，他们并不相信永恒而推崇改变、创新、善于把握机会，他们不追求“终极”，真正享受的是“过程”，创意属于自己的生活真谛是BoBo族的挑战。1.1.2 BOBOS在BOBOS IN PARADISE书中注解和运用BoBos取自于bourgeois中产阶级与bohemian字首的混合新名词，这个名词源自David Brooks所著的BoBos in Paradise一书。此书出版之后，引起了相当大的话题性。布鲁克斯认为，“布波”文化是“婴儿潮”中出生的那一代人的最后的栖息地。在那一代人出生的时候（20世纪40年代末到60年代初），美国社会仍然由独立前从英国来的新教徒的后裔瓦斯普(WASP，盎格鲁-撒克逊白人清教徒)所主导。60年代期间进入大学的“婴儿潮”一代不满于社会现状，同瓦斯普所代表的一切价值观念对着干。瓦斯普代表的布尔乔亚们生活富裕，于是激进的波希米亚分子就拒斥物质主义；布尔乔亚们重视礼貌，学生领袖们就粗鲁无礼；布尔乔亚们道貌岸然，学生们就故作放荡。但是，信息时代的来临使教育和富裕直接挂上了钩。“婴儿潮”一代的许多人在大学里自认是反物质主义者，现在却因得到公司的优先购股权而腰缠万贯。另外，新型的信息经济使人们可以既赚大钱，又继续保留反叛社会习俗的态度。在今天这个知识和创意至少与自然资源和金融资本有着同样的经济价值的时代，信息的无形世界和金钱的物质世界合为一体，“知识资本”和“文化产业”这类跨越性的概念应运而生。成功发达的人就是那些可以把创意和情感转化成产品的人。这些高学历的精英们一只脚踏在波希米亚的创意世界中，另一只脚则踩在布尔乔亚的市场世界中。在文化界人士激烈争论60年代反叛社会、蔑视权贵的嬉皮文化和80年代利欲熏心、唯利是图的雅皮文化孰优孰劣的时候，美国精英们已经把这两种文化的态度和生活方式有选择地接纳下来，并自称“布尔乔亚的波希米亚人”，取两者的第一个音节，结果就是“布波族”。他们事业成功，生活富裕，同时偏好反社会和反文化主流的思想和艺术品。他们热衷于工作，又讲究实用性的享乐主义，拥抱新奇的文化，喜欢刺激的事物，对性爱、道德等问题均持开放宽容的态度，融合了布尔乔亚的自我控制和波希米亚的解放。在消费方面，他们抛弃体面、奢华这种过去的商品价值标准，崇尚自然，返璞归真。新精英阶级鄙视所有过去用来恭维旧精英阶级的名词，如：细致、优雅、体面、端庄、富有、奢华、高雅、华丽、尊荣、雄伟等，相反，偏好另一组彰显不同气质和精神的词汇，如：真实自然、温暖、简朴、诚实、有机、舒适、手工、感性和真诚等。可以说，“布波族”住进了布尔乔亚的巢穴，注入了波希米亚文化的感性，同时也软化了波希米亚人的态度。David Brooks用布尔乔亚Bourgeois和波西米亚Bohemian的字头，给他们起了个名字：Bobos。中文译作布波族。David Brooks在书中这样描述他们：他们聪明、学历高、雄心勃勃，以智慧和文化资本出人头地，占据主流社会。他们也自我、率性，藐视传统、颠覆标准。他们一脚踏在创意个性的波西米亚世界，另一脚踩在追求世俗成功的布尔乔亚领域。他们富裕而有教养。他们，是新的权力集团，是那个据称构架了我们美好未来的精英一群。1.1.3 BOBOS在时尚风格类中的定位与区别抗拒或讨厌：豪华的事物、威严及权威的人在穿着方面不喜过于讲究裁剪的衣服太正式的打扮高级及华丽的服装讲究身分的名牌服装以身上不同的名牌服装以判断穿着者的身分。喜欢：正直、诚实、亲切的朋友令人感觉温馨、毫无拘束感的场所一切无农药的食物留意及关心与环境保护有关的事物热爱本身的工作，及独特的事物例如服装、电影、室内设计等。喜欢的衣服：感觉舒适而自然、天然素材的服装例如棉、麻、羊毛等、衣服名不名贵、是不是名牌并不重要，只要自己喜欢并符合以上条件就行。生活宣言：追求自由, 挑战自我，实现心灵满足生活心态：喜欢竞争和挑战，具有专业精神的冒险家，习惯制造梦想继而把他演变成现实。有点理想，有点抱负，有点激情。可以分享成功的快乐，也可以承受落败的沮丧。生活方式：富有小资情调，注重生活质量，追求有个性的极品生活，他们爱名牌，因为他们欣赏独特的设计，精选细挑的质料和一丝不苟的手艺，名牌穿在他们身上，自有一派气度；但他们从不迷信名牌，他们毫不介意T恤破仔裤一度，又显现出另类潇洒。他讲究生活品味，最佳的音响器材、最优雅的室内装潢和意大利家具、最不落俗套的欧洲汽车、波尔多红酒、fusion food是他的最爱，潮流食肆、酒吧、disco，但总比别人先知先到，因为所有开幕酒会，他总是在被邀请之列；但他从不执着拘谨的享受生活方式，吃地摊也一派轻松自若。工作方式/理想：他努力工作，事业上颇有成就，收入也颇丰，但他决不是金钱的奴隶；对他来说生命不只是工作，他的兴趣广泛，艺术、运动、高科技、鉴赏、环保，他都喜爱研究，他对自己的兴趣，有时近乎狂热，他绝对有可能有一天，为了自己的热爱，不惜抛低所拥有的，去追寻自己的梦。沟通方式：他对一切热门的资讯都来者不拒，书报、杂志、电视、DM、Internet甚至短消息都是他的讯息来源。他可以不开电视却把国内外政治、文化、娱乐事件了如指掌，因为电视机已经成了他的Internet大屏幕，可以随时随地的用手机开电话会议，甚至给女朋友那甜腻腻的情话也通过音画短消息而及时送达。沟通无纸化已成为BoBo族的首选方式之一。BoBo族对于一切美的事物都有偏好，中西古今艺术，建筑美学、环境保育、家具装潢、时装设计，这可能是他比别人更有气质的原因。拥有过人的知识，突显他的魅力，强烈的求知欲，博览群书、游历四方，使他成为朋友当中的活动百科全书。倘若有一天，你身边的BoBo贵族突然放弃一切，选择做个义工或回到田园或携个背囊流浪去，请不要奇怪，这是因为他的体内有波西米亚的DNA1.2 BOBO的历史背景1.2.1 吉普赛.波西米亚最先引用“波西米亚人”来指巴黎那些贫困而且反叛的年轻艺术家与学生的人，现在可以追溯到的是一个当时走红的戏剧/专栏作家菲力克斯派厄特(Felix Pyat)。1834年，他在一个叫作Nouveau Tableau de Paris au XIX Siecle的东西上写了一组关于“如今的年轻人”的杂文。他把这种这些年轻人的性格描述为“离奇怪异超出了法律，超出了社会规范，他们是今天的波西米亚人”。换句话说，Bohemian的现代用法从一开始就只是一个比喻。它从来没有像“资产阶级”那样获得一个实质性的标准。当派厄特在使用“波西米亚人”称呼新一代的时候，脑子里想到的形象是那些游荡在巴黎大街上的吉卜赛人。这些人的真正来源应该是印度的某个地方：跟那个先后被摩拉维亚王朝、神圣罗马帝国和奥匈帝国统治的波西米亚居民没什么关系。派厄特这种把“波西米亚人”和巴黎自己联系在一起的用法并没有马上就流行开：一直到1849年。1845年，自己就是波西米亚一分子的亨利穆尔格开始为巴黎的一个小型新闻类刊物Le Corsaire-Satan写一系列关于他和他的朋友的故事。开始也没怎么着，到1849年有人把这些故事改编成话剧上演，事情才终于弄得不可收拾，而产物就是传说中的波西米亚人的生活场景(Scenes de la vie de Boheme)。1851年，穆尔格的这些故事被收集成书。今天，这出戏和这本书的主要名声也许是因为普契尼的歌剧波西米亚人。可是，歌剧是1896年才出现的，而这时巴黎的波西米亚青年运动早已经是旧闻了。最开始的青年运动很难说是一种时尚，就像很难说农民起义是一种时尚一样。这一点似乎被大多数在波西米亚生活方式之外欢欣鼓舞的知识分子及其他拥护者所忽视。就像凯鲁亚克-在路上的作者-对自己的矛盾心情被整整一代人忽视了一样。1.2.2 中产阶级Bougier 资产阶级如果说关于“波西米亚人”我们通常只有一种想象的话，布尔乔亚(bourgeois)这个词却有很多种意思。从词源上看，bourg指的是城市或者市镇。相应，bourgeois的意思实际上是另外一个著名的概念：市民。就是说，它指的不是一个社会中的某个阶级或者阶层，而是一群首先是因为聚集在某个地理-空间范围内而享有独特政治-法律地位的人。大概是12世纪，也就是第三次十字军东征的时候，西欧一些村落通过向原来的领主购买“特许状”而获得了自治的权力。后来，这些村落在欧洲那种领主封建的制度下，逐渐获得了某种像古希腊城邦那样的政治地位。换句话说，这些村落-市镇-城市，慢慢变得像一个小型的独立国家。而布尔乔亚其实指的就是这个跟国家一样的单位里的“公民”。这里的关键在于，作为一个布尔乔亚，一个人所拥有的首先不是某种消费习惯，而是政治权利。后来，这些村镇中的一些变成了资本主义的萌芽城市。这时，资本家或者资产阶级(capitalist)才开始和布尔乔亚慢慢分离。按照布罗代尔的说法，虽然“资本”这个词的出现不会晚于13世纪，但是大概要到17世纪之后才战胜了“资金”(fond)这个词成为当时新经济的主要用语。而“资本家”的出现则大概跟这个同时。总之，这两个词的流行都远远晚于布尔乔亚。而只有在国家本身变成资本主义国家之后，布尔乔亚才和资产阶级真正分开。在这之前，资产阶级只不过是布尔乔亚中最有权势的一群。至于“中产阶级”，实际上是这种分离发生之后我们用于称呼剩下来的那群人的用语。我们关于布尔乔亚人品的习惯性想象受到了上面说到的全部历史轨迹的影响。一方面，把资产阶级包括在内的布尔乔亚会让人想起“财富、冒险、理智、谨慎、保险”。事实是，布尔乔亚的理智、谨慎与保险永远是跟它的财富和冒险联系在一起的。对他们来说，只是因为要在追求财富中进行冒险，才需要理智、谨慎和保险。另一方面，如果把资产阶级排除在外而单单剩下那些靠工作技能挣钱的城市居民，恐怕就要在其中减去财富和冒险两项。剩下的，就是真正索然无味的中产阶级。1. BOBOS的诞生1.3.1 BOBOS是历史发展的必然产物过去区分小资情调的布尔乔亚和反叛文化的波希米亚是轻而易举的事情，现在要把饮浓缩咖啡的教授和猛灌卡布其诺的银行家分门别类已经没有那么简单了。布波人所做的伟大的创举是他们成功实践了这样一种生活方式：既可以获得物质财富的成功积累，同时又能够保持精神的独立、自由和反抗。他们走进了自己的天堂，不再为金钱奴役，不再相信权威。年轻的知识分子也不会再抱怨寒酸的薪水已经对他们的专业成就构成一种讽刺，布波人视自己的工作为一种精神创造，他们努力赚钱，但从不认为钱比天还大，钱永远不会占据他们生活的全部。在今天消失了边界的社会文化中，布尔乔亚和波希米亚人搅合在了一起。你会惊讶于这些新一代精英如何把反传统的精神和成功人士的成功感捆在一起。结合了反叛的嬉皮文化和努力进取的雅皮族群两种完全不同的价值观的现代新经济社会的精英分子，在休闲及心灵生活的追求上却非常向往嬉皮士的自由和超脱。他们享受文明带来的便利，却偏爱古朴的自然；晚上在酒吧饮酒狂欢，白天却谨慎而专业地在个人的工作空间中努力着。1.3.2 布尔乔亚如果说波西米亚通常只是我们众多形容词中的一个，布尔乔亚却首先是一个名词。布尔乔亚首先指得是市民。在波西米亚起起伏伏时市民阶层也越来越庞大，越来越稳定。一个稳定的东西肯定会产生社会惯性，布尔乔亚当然也拥有了相应的风俗习惯、社会规范和道德认同；他们理智而谨慎。作为一个阶层，他们在拥有着上述品质的同时拥有了政治权利，当他们的内部发生分化，有权势的一群成了现代社会中的资产阶级，而靠工作技能挣钱的城市居民就被命名为中产阶级。但布尔乔亚文化，却代表了一种文化品位。布尔乔亚文化于18世纪前后流行于欧美，代表了商人阶级、社会精英们的品位。这个阶级的人相信教养和自我提升。他们偏好干净、古典的风格，对华丽俗气的巴洛克风格不感兴趣；他们的行为举止值得敬重，既不堕落也不奢华；他们头脑灵光，但又不聪明过头；他们衣着考究，但是偏好淡雅的色彩；他们喜好精致的事物，但是又不过分崇尚高贵和奢侈的派头；他们希望自己看起来能够比劳动阶级更有文化教养，但却不像那些传统的贵族挥金如土、讲究派头。因此，他们又被称为中产阶级，亦是因为他们偏好的正是不走极端的中庸之道。1.3.3 波西米亚波西米亚人，祖居印度旁遮普一带的游荡部落。古教把人分为四个种姓：婆罗门（僧侣集团）；刹帝利（贵族和武士）；吠舍（农民、手工劳动者和商人）和首陀罗（指被征服或处于奴隶地位的穷人）。他们还有一个更通俗的名字-吉普赛人。他们受以上三个种姓的歧视和压迫。大约在10世纪以后，迫于战乱和灾荒，吉普赛人开始离开印度，成群结队向外迁徙。他们是以歌舞为生的流浪者，没有固定的家园， 牲口拉的大蓬车是他们的住房。许多世纪过去了，艰辛的流浪生活迫使他们团结起来，他们发展壮大，成为世界闻名的流浪民族。 英国人称他们为吉普赛人；法国人称他们为波西米亚人；西班牙人称他们为茨冈人或者佛拉芒人。 对于他们来说，除了生命，似乎没有任何东西值得恪守。波希米亚原是中欧一个古代地名，位于今捷克一带。波希米亚人聚族而居，追求自由、不受拘束、热爱艺术，一些欧洲知识分子和艺术家们常以“波希米亚人”自诩。波希米亚文化是指18世纪末在巴黎兴起的由作家、艺术家和激进分子公开反抗资产阶级和布尔乔亚品位的主流风潮。19世纪30年代，憎恶布尔乔亚成了大部分作家和知识分子的共同情感。他们崇尚创意、想像力和灵魂，喜欢新奇的事物，喜欢标新立异。实际上，波希米亚风潮只是浪漫精神的体现，其追随者们建立起了一个迥异于布尔乔亚的生活世界。或许这个世界在经济条件上永远居于劣势，不过在心灵和想像力两个层面上却不落人后。正如有人所说，做庄严的流浪者胜过做富裕的臭虫。所以，“波希米亚生活”应运而生。1.3.4 BOBOS是布尔乔亚和波西米亚的结合体法国知识分子建立了我们现在都很熟悉的生活方式，敏感不羁的灵魂聚集在杂乱龌龊的都市社区里，创造了艺术社群和艺术运动。在这些地方，诗人和画家享有比银行家和企业总裁还高的地位。当时的代表人物福楼拜在写完萨朗波这部小说后，曾预言这部书将会“激怒布尔乔亚，让敏感的人震惊”。这句话被视为布尔乔亚和“波希米亚人”之间战争的呐喊。之后的年代里，这两个阵营一直没有停止过对抗。 20世纪50年代，布尔乔亚高唱凯歌；而60年代，“波希米亚人”又再度夺标；七八十年代，布尔乔亚又开始反击，而且对抗已经从自我意识的境界逐渐提升到政治意识的对立。但是，即使在布尔乔亚和“波希米亚人”冲突最为激烈的时候，人们仍然梦想在这两者之间找到某些平衡，这造就了后来不偏不倚的“布波族”。2 现今BOBO 风格的延续与转变2.1 现今BOBO风格由对立变为统一在人类的历史上，布尔乔亚（或者说中产阶级）一度是波西米亚的敌人，波西米亚代表自由不羁的灵魂，他们视金钱如粪土，绝不会为了积攒财富像中产阶级那样勤苦工作，并且把自己最好的财产和最贵重的家具都摆放到客厅里。在波西米亚的生活态度里，布尔乔亚或者说中产阶级都代表着人生乏味毫无想象力；而在布尔乔亚的世界里，波西米亚则代表愤世嫉俗一事无成。他们曾经水火不容，相互看不起，布尔乔亚炫耀自己金光灿灿的财富，用“过得好”来报复“波希米亚”艺术家的诅咒，而波西米亚式的文人则以刻薄咒骂中产生活的浅薄无知为自己的人生乐趣。波希米亚（Bohemia）一词来自法文bohemiens，起先是吉普赛人的聚集地，后指18世纪末到19世纪初的一群反文化的年青艺术家。18世纪末，画家只是社会中下层的职业，是为上流社会工作的工匠。他们没有自由创作的空间，没有学识，也没有社会地位，以贩卖艺术品为生。正因如此，一群年青的艺术家在19世纪初联合发起了一连串的运动（Romantic Movement），借以获取大众对他们的专业认同，成了最早的波希米亚族。现代的波希米亚族多半是艺术家和知识分子。他们喜欢艺术、文学与音乐，习惯性地反潮流，喜欢自由发表他们对生活的观念，不受传统思想的约束。简单来说，他们喜欢另类的生活模式，崇尚个性解放，波希米亚成了放荡不羁、玩世不恭、特立独行的代名词。至于布尔乔亚（Bourgeois），完全是波希米亚的对立面。他们在大企业内工作，生活一丝不苟，脚踏实地地过着每一天的生活。他们捍卫传统和中产阶级的道德观，是积极进取的时代典范，但常常被波西米亚式的艺术家嘲笑为鄙俗的一个群体。这两种群体无论从经济还是价值观上，对立显而易见，毫无相通之处。21世纪，对立变成了统一。25-40岁的中坚精英，无论在心态、处世方式、工作态度和消费模式都在不断地调整和修正，渐渐地形成了一个新的阶层。他们既没有波希米亚族的嬉皮放浪，也没有布尔乔亚族的守旧古板，他们是两者的混合体。2.2 BOBOS是嬉皮士与雅皮士的综合体2.2.1 嬉皮士“嬉皮”（Hippie）原产美国。20世纪60年代，美国经济滞胀，军事上干涉古巴失败，又深陷越战泥潭。这时，“生育高峰期出生的一代”成长起来了。美国梦的破灭，使他们接受了粗俗、暴力的朋克、摇滚，并拾起“垮掉的一代”的颓废传统，成为最早的嬉皮。酗酒、吸毒、暴力是这些另类人群的另类行为特征，性解放、奇装异服、粗言秽语的摇滚音乐是他们的文化标志。2.2.2 雅皮士雅皮（Yuppie）是Young Urban Professional（大都市中的年轻专业人才）首位字母的缩写，指20世纪80年代继嬉皮士之后兴起的一类精英人群。雅皮士有着较优越的社会背景，如较高的社会地位，丰厚的薪水等等。他们不一定年轻，但大多富有，着装时髦，即使穿的牛仔做工也极为考究，对奢侈物品、高级享受的追求热情十足，着迷于法拉利跑车、劳力士手表、古驰饰品、范思哲时装。2.2.3 “X”、“Y”和“Z”美国战后及20世纪50年代出生的人自称“X”一代，“X”有“寻找未知”、“否定现实”、“反抗社会”等含义。美国建国以来出生的第13代青年（19611981年期间出生）为“Y”一代。“Y”一代对父辈的人生意义从怀疑到讽刺，不再相信世界上还有什么值得“寻找”的意义。“Y”一代是放弃了寻找的一代，是所谓“clueless（没有任何头绪）”的一代。“Y”，让人联想到不断地追问“Why（为什么）？”因为他们不能理解这世界上发生的任何事情，在他们看来，这个世界真正是没有意义的世界。借用美国人的说法，在台湾有人把20世纪60年代以来的青年人分为“X”、“Y”和“Z”世代。“X”世代指19631973年间出生的人，“Y”世代指19741979年间出生的人，“Z”世代则指19801984年间出生的年轻人。“X”世代和“Y”世代常被称为“新世代”或“新人类”，“Z”世代因而被称为“新新人类”。2.3 BOBOS是如何被当今时代所认可2.3.1 现今时代对BOBOS的看法布波族就是嬉皮士与雅皮士的综合体。他们中的大多数受过很高的教育，在大企业上班，视自己的工作为一种精神创造；他们性格奔放，天马行空，我行我素；他们所做的最伟大的创举就是成功地实践了这样一种生活方式：既可以获得物质财富的成功积累，同时又能够保持精神的独立、自由和反抗。这些新资讯时代的精英分子，一脚踏在创意的波希米亚世界，另一脚踏在野心和追求成功的布尔乔亚领域当中。布波族多数有性伴侣，却不结婚。就算结婚也不愿意担负养儿育女的责任。老一辈的人认为他们逃避责任，却羡慕他们的洒脱和自在。布波族强调的是在经济实力、物质生活档位达到了中产的要求之后，还必须拥有在传统意义上被认为是反中产的波希米亚生活方式的精神追求。布波族本质上是绝对适应而且极其喜欢工商业文明的，追随的也都是物质格调。有人说，“布波”就是换了套衣服出场的小资。布波族所谓的“返璞归真”是要有雄厚的财力做基础的。让我们看看“布波族”消费的七大特点吧！他们认为，只有俗气的暴发户才将大把的钞票花在奢侈品上，有教养的人只会把大笔的钱花在必需品上。比如，花几百元买顶级登山鞋是可以接受的，但花同样多的钱去买搭配正式服装的顶级名牌皮鞋则是粗俗的。花大把钞票在任何有“专业品质”的事物上百分之百可以接受，即使这些东西和他们的专业一点关系都没有。比如，他们只是偶尔才动手除除花园里的杂草，但却要去专业园艺店里买昂贵的锄头。在细节上实行完美主义，包括对门把手的周到设计。原始质地最为重要。他们喜欢原始的质地，也就是说，对“布波族”而言，粗糙意味着真实和美德。他们摆出一副略低一筹的姿态，故意置买仿古或仿旧的家具。他们会在简单的事物上建立更精致的品位，花大把的钱购买从前很廉价的物品，如把钱花在高档农产品上。喜欢的商店是那些可选产品超乎其所求的，并且不关心价钱等俗事。对他们而言，折扣是没有吸引力的。从以上七点，我们可以看出所谓“布波族”是个什么“东东” 了。难怪有人对“布波族”发出了讥讽，“布波族说话像嬉皮，做事像雅皮。他们痛斥物质主义，却尽情享受各种奢侈”。2.3.2 现今时代对BOBOS的认可“布波”文化把布尔乔亚和波希米亚这两种截然不同的文化调和为一，其间必然做出许多妥协，尤其是在涉及宗教、道德这类精神层面的问题上。有人认为，这种“抹稀泥”不可避免地造成思想的衰退和浅薄。或许我们也可以认为，研究文化的人总喜欢以现有的概念去框定某一种事物、某一种运动、某一种潮流，人为地进行划分。所谓“布波族”本身并没有自认为是秉承了布尔乔亚和波希米亚的衣钵，或许他们根本不该叫做“布波族”。他们不过是某些地方像布尔乔亚，某些地方又像波希米亚人；有些“布波族”比较偏向布尔乔亚那一边，有些则比较偏向波希米亚人一方。其实，当你看着这个新权势集团的一些代表人物时，如盖茨、戈尔、小布什，等等，你会认为，他们两者都不是，他们只是他们自己，他们身上都拥有一股混合了20世纪60年代的叛逆和80年代成就的特质，他们是这个新时代产生出来的新的阶层、一个新的群体。他们因成功而富有，因高学历而思想敏锐，为避免自己的灵魂被铜臭一点点吞噬而失去自我，于是极力维护最后一块灵魂自由的角落。或许有人是为了标榜自己不是富有的白痴或贫穷的富翁，所以他们的有些行为看上去像在做秀，秀给自己看，也秀给世人看，而他们心中的矛盾只有他们自己知道了。现在，源于美国的“布波”文化潮已经涌入世界其他国家，包括我国。不过，作为文化的舶来品，它在中国脱离了原产地美国的历史渊源，因而去除了形而上的内容，只剩下了表面的形式生活方式，但多少有点走样。北京某房地产公司甚至以“布波族”为推广概念，举行营销活动，可购房者并不都是“布波族”，其中有些人恐怕对什么是“布波族”尚一头雾水。但是，这也未尝不是一件好事，中国“布波族”的生活因此简单了许多。努力工作，尽情享受，贴近自然，以疯狂昂贵的方式净化心灵，“布波”文化的这些特点与许多人的志向不谋而合，因此自然受到有经济能力的白领阶层的喜爱。不过，大千世界，人各不同。在此，想套用一句话，时尚就像鞋子，合不合脚只有自己知道。人们应当寻找适合自己的生活方式，而不应刻意迎合流行的生活方式。否则，只顾盲目地追求生活方式的潮流，一会令自己并不舒服，二会连自己是谁都不清楚了，成为地地道道的做秀，那还有什么生活的乐趣可言呢？2.4 现今BOBOS的特点2.4.1 金钱用在适当的地方不会因为虚荣而买下高价的用品。他们轻视那些穿着浮华的人，因为他们消费在不当之处，只为了炫耀或是取悦他人的穿着，实在是忽略了金钱的价值。他们并非吝于消费的人，只是认为消费时应是物有所值。2.4.2 追求小而完美他们是细心的人，留意一切生活上的细节，例如身上的配件，他们在消费前先作仔细考量，例如可以与之前所买的衣服相衬、适合自己穿吗？因为冷静的考虑，所以身上的配件与饰物少却精美兼实用。2.4.3 多机能性及耐久性多机能性及耐久性是最重要的考量条件，例如一件零吉及一件零吉的衬衫，在多方面比较下，他极可能选择后者，因前者可能不耐穿，而后者的品质可能可以穿上好几年，加上可以配搭任何服装。表面上看来，它贵了几倍，在金钱价值效用方面，却比前者胜许多。2.4.4 不必要的过剩物质重视消费品中的质材，质材成分越单纯越好，而且这些质材最好是天然的。 例如纯丝比丝混纺的上衣好，因为那种穿在身上的舒适感及外观上如珍珠般的柔和光泽，是两种以上的混纺素材所不能比拟的。衣服上其他配件如钮扣等也以天然素材为主。 他们在选择这些天然素材时，也尽量挑选以有机培养的为主，虽然是价格较高，他们的概念是能保护大自然环境，不会形成污染。二来是对本身的健康有好处，至少不会对皮肤造成任何隐藏性的污染伤害。此外，因为这些都是天然素材，将来丢弃时，可以再生或再处理，将原本对土地污染的问题减至最低。基于此概念，他们不会浪费太多物质。2.4.5 品味他们有着高度品味，更有着高度艺术鉴赏力，例如家里的装饰虽不豪华，设计却是别具一格，而这大部分都是他们亲自动手的成果。 在衣着配饰方面，他们会选择一些简洁而精致，看起来格调很高，价钱却不太贵的首饰等，而且也看重它的收藏价值。2.4.6 选择企业经营理念这是他们最特别之处。在消费前，他们对于一间店或一间企业的经营理念、管理哲学、商品资讯等，都相当重视，也是他们购买动机的重要因素。而这些理念加上商品的魅力对于他们来说，决定了他们心目中的商品价值。 年代的美国经济美景一片，也诞生了新消费方式。他们的消费方式有本身独特的价值观点及强烈的优越感。 在消费品方面，其明确个性的商品最吸引他们，他们的个性与BoBos族符合，这也是因为在名牌集团连锁攻势下，新秀设计师仍能一个个冒升起来。因为后者的理念及独特、清新、量少的服装，最能吸引他们的注意力；虽然名牌集团的服装魅力更大，当在大量的广告攻势下，已让他们厌烦。2.4.7 街头消闲他们仍然会穿西装套装上班，不同点是在整个搭配方面，有着明显的街头时尚混合着消闲式的打扮。 例如他们不会穿正式的西装外套，而是穿消闲式的西装外套，甚至有时候连外套也省下。 由外表上看来，他们不似有可观收入的人，有人称他们为“隐藏性的财富者”，没有人敢轻视他们，他们丰厚的收入更是商家们急欲开发的阶层。2.5 现今BOBOS群体的形成原因2.5.1 形成原因说起来好笑，BoBos仅只是一个新兴的名词，定义着城市里的一群新型人群，他们生长于城市，没有城市就像没有空气一样焦躁难耐，然而或是天生或是后习来的嬉皮、波西米亚气质，流淌全身，牵引着他们。牵引他们的目光，注视在旁人以为莫名其妙甚至嗤之以鼻的物件上；牵引他们的脚踪，走向寡有人至的区域，为自己的生命之旅注上最欢欣鼓舞的记号。自有一套理论的大叔，举着“花花绿绿”的杂志，盱眼瞄着年轻人手中的DV，振振有词的不懂；打开孩子电脑上的“/fashion”，不明白；什么是alcatel OT7150，手机能打电话不就行了吗？家里哪儿不好呀，非得成天地跑来跑去！主题酒吧、乌克兰餐厅，浪费、没正经你在看什么？我耳骨上的小耳环，食指上的西藏银戒，还是鼻梁上的Moschino黑框眼镜？你是否看到我身上的Lowepro行囊，胸前的Leica相机，脚上的Ozark？要看就要大胆地看，它们是我的表达，它们陪我启程、周游。谁人不寂寞，可他们更寂寞，或者说寂寞是他们终其一生的游伴，因为他们追求纯粹、追寻精神，独特又不愿意解释，你懂也就懂了。谁人不矛盾，可他们更矛盾，大脑与四肢的较量在他们身上益发激烈，因为大世界里缺少一小块地盘，来让思绪的触角真正地肆意扩张。因为满足于物质带来的愉悦，他们喜欢“物质”这个词，他们嘲笑将“物质”与“精神”对立起来的说法，在他看来，快乐是不可以被写成“物质上的快乐”或是“精神上的快乐”的，因为不管快乐的由来是“物质”还是“精神”，最终是因为这个由来愉快了“精神”，所以所有快乐全是精神的。这样，通过物质来实现快乐，没什么可耻的。2.5.2现今对BOBOS群体的物质标准划分对于BOBOS，身高、体重、相貌是身外之物，而专业、技能、观念则是一生中不可或缺的硬件。软件，怎么都好升级，但是硬件，你一定改变不了。你上什么大学，专攻哪个专业，你会说什么除母语以外的语言、说到什么程度、你的创意到底灵不灵光，你能不能把坐在你对面的谈判对手搞定，嘴巴一张开，老底露出来。一切和你的表面无关。真正的BOBOS，大多是名校出身。在中国，他们收入高，职业流动，年龄不大，交往很广。他们在企业或者交往的舞台上扮演着主要的角色，也许不全是功成名就或名利双收，但一定是某一方面的行家里手。跑步锻炼代替了吸烟，咖啡代替了烈酒，热衷看来充满苦难的假期旅行，徒步穿越冰河、沙漠、或到蚊虫肆虐的热带雨林。即使在最原始的森林腹地里呆着，他们仍能高科技地专业地消费着丛林假日随身携带的小型卫星定位系统，旅行也离不开的手提电脑，在放逐的同时连接着文明世界；用来流浪的豪华四驱旅行车里装着精致的咖啡研磨机，时髦的衣饰，各种旅行的工具，帐篷，电子眼。他们或者熟知北京所有的地下乐队，但本人却是一个地产经纪人；或者对美术史了如指掌，但却是一个资产评估师；或者他们可以流畅地谈论梅洛旁蒂和麦克卢汉，但是他们却是车行老板，他们就是这样穿行在商业与艺术之间，全是虚无主义和享乐主义的两面派和混血儿。他们有自己的圈子，在商业上专业领域独当一面。圈子里流行着暗中的竞技：今天你找了块宁夏的古地毯，明天我非得到山西去找块你看了能掉出眼珠子来的地毯。这些较量常常孜孜不倦。商业带给他们物质，而艺术带给他们满足。2.5.3现今对BOBOS群体的精神艺术层次划分倒不是BOBOS有多么好学，因为整个社会完全知识化了，一切都要知识，对于BOBOS来说，甚至消费也要有知识地消费。如果他们买了衣服，一定要了解做衣服的材质，他们买书很可能先对书的装帧设计考察一番，如果他们旅游，一定要先找来介绍当地历史文化的书面研究资料，如果他们看电影，也一定会对电影史如数家珍。需要知识的BOBOS在本科毕业之后一般有几种去向：就业；研究生；留学。 BOBOS可能有各种各样的证书，归结起来，最主要的有三类：语言资格证书；IT证书；其它职业资格证书。在综合素质方面，他们在音乐、美术、体育、时尚教育等方面也有相当高的品位。他们是这个时代最好学的人群，他们的焦虑来自于他们的布尔乔亚血统，必须不断逆水行舟，否则不进则退。当很多知识和学科开始走向整合的时候，他们的学习范围更加广泛。学的不亦乐乎，活得悲辛交集，到了最后，BOBOS一定也会告诉你：学，是一种美德。3 灵感来源服装是一种源远流长的文化，它不是独立的个体，它吸收各方面的艺术养分而得到启发，宗教、科学、艺术等意识文化都可以成为服装设计的灵感来源。中世纪时期，宗教艺术与建筑风格算是影响服装的最大因素了。在宗教思想占统治地位的当时，建筑全方位地体现了宗教文化的昌盛。哥特式大教堂里，精细的 雕刻再现圣经中的人物、故事、情节；多色的透光玻璃，连投影都缔造了艺术；庄严、圣洁的祭坛和圣台一切一切都溢满了神圣的气氛。就是这样正式 的宗教传统引领着服装走向规范化：西洋服饰开始着重强调人体曲线美，上衣紧身合体，此时的鞋形尖细奇特，鞋长达到38厘米，帽子也很高很尖，好象每间屋子 总有高耸入云的圆屋顶服饰的样式正好符合了建筑的特点。科学对服装的影响更是不言而喻的。技术的不断创新，染织业得到发展，直接地，服装制作的面料有了选择的余地每一种新的材料诞生，都能引发 出一场服装界的革命。另外，其它方面科技的突破性发展，也可以成为服装表现的题材。现代电子网络工程飞速发展，于是直接采用集成电路模板为纹样的服装很快就出现了！3.1 灵感的解析在竞争对手和消费者穿着使用的调查中,调查结果分析使用频度最高的版型、面料性能、版型差异、款式趋势结构等,都可以获得灵感。分析类似的面料与版型的服装,可以获得灵感。分析调查目前市场上畅销的商品，确认服装的流行趋势,同时也可以获得灵感。收集各种服装品牌的图片广告,对各种款式设计进行分类，也可获得设计灵感。以目标消费者的各个不同季节的生活方式为主进行设计的事例，以生活方中投入的时间个金钱的焦点为基础,获取为消费者设计相应服装的设计灵感。3.2 灵感的产生“BoBo族”从字面上理解，意思是“布尔乔亚-波希米亚人”（Bourgeois-Bohemian），是70年代的嬉皮和80年代的雅皮的现代综合版。形象地说，BOBO即：像资产阶级一样有钱，像艺术家一样有闲；在占有了资产阶级式物质的同时，还融和了艺术家式的冒险和反叛的精神。一如其名，BOBO具有双重人格：在表现波希米亚的一面时，他们选择了极端、自由、特立独行的作风，而作为中产的一面，他们的特点是享受舒适与权利。BoBo族风格的家，用“拼贴”、“混杂”和“组接”这些后现代主义名词来形容就再适合不过了。宽泛地理解他们的生活方式，便是多元混合。这样的家是一颗穿着波希米亚人外衣的布尔乔亚式的心。 BoBo族的混合风格最常见的表现形式是融汇东西。不管是公务还是私人爱好，周游世界和体验各种冒险经历是BoBo族津津乐道并且身体力行的一项重要活动。他们的家因此而成为一次次旅行最好的纪念展览厅。如今，纽约时尚人士的客厅里如果少了张中国式雕花矮几或带吉祥纹铁环的木柜，便称不上是最时髦的一族。当然，类似的东西还包括一个老式德国洗脸盆，电影北非谍影中缓缓转动的铁质风扇，以及中东风情的镂花窗格BoBo族不是不要古董，但与典型的资产阶级相比，他们更有一种实用主义的生活美德。古董对他们来说是一个祖传的柜子，一对拍卖会上争到的花瓶，或是旧家具店淘来的黄铜糖罐。经采访过一位在上海生活的比利时女子，她的家里既有陪嫁的法式银餐具，也有从江浙苏杭的古董市场上购得的青瓷大碗，被当作水果盆摆在家中的荷兰式长餐桌上，总能得到访客的称赞。BoBo族对色彩的运用有时大胆得令人咋舌。在大多数人还在追求和谐的时候，BoBo族已经打翻了调色盘，让家的颜色变成某种生活状态的写照。火红、柠黄、靓蓝、瓷白如此不适宜家居的大红大绿你却可以在BoBo族的家中见到。BoBo族对风格的统一表现得漫不经心。极简主义的干净与“冷酷”是他们崇拜的格调之一。泛着金属光泽的不锈钢厨房让他们有生活在太空舱中的后现代幻觉，不过，这并不妨碍他们继续在卧室里铺上柔软的伊斯兰地毯，并且在临睡前点上支印度梵香。不断地变更职业，从一个城市搬到另一个乡村，甚至变化生活方式和节奏，BoBo族的家居环境也保持着某种与生活状态类似的新鲜活力。变化是他们不变的宗旨，这注定我们只能对此进行描绘，却无法定义。3.3 自身灵感来源的发展BoBo族在个人的消费享乐方面，非常重视物质的“质感”（这个“质感”通常是用金钱换取的，300元意大利制造牛仔裤Vs30元平价牛仔裤，眼光锐利的光用看就能看出质感不同）。在经济能力可负担的范围内，BoBo族有“千金散尽还复来”的潇洒。虽然“能力范围内”是大前提，但是稍微盲目的潮流追随者会把重点放在挥霍的潇洒。我觉得有趣的是：如果在这个特定社会大多数的实践者，思想观念其实十年如一日，那么所谓的“消费转型”到底有没有代表性？正如不少人以为下班后泡酒馆、咖啡座，短假出国玩“跳岛”（island-hopping）潜水冲浪晒太阳，就能自封“雅皮一族”。相信也会有人借“BoBo族”的名，名牌外套搭平价牛仔裤、周日一身铜臭周末沐浴书香，便当自己是“BoBo族男女”。认识BoBo族，非得要搞清楚这一族群，生活态度背后的价值观、社会心理构造。BoBo族是布尔乔亚(Bourgeois)和波希米亚(Bohemia)的缩写组合单词，来自一本翻译所引进的书天堂中的布波族，布尔乔亚和波希米亚这两种完全不同性质，甚至相互冲突的社会阶层混合在一起，构成了一个自相矛盾的“BoBo族”。BoBo族既讲究物质层面的精致化享乐(讲究所谓的“质感”)，又标榜生活方式的自由不羁和浪漫主义风度。大陆上的BoBo族完全是个先被虚构、后被制造而出的“种族”，它是西方生活方式在发展中国家的一个简陋投影。3.4 举例说明3.4.1 有教养者只会把大笔的钱花在必需品上亚里斯多德对需求和欲求做了明确的定义：需求是我们求生存不可或缺的东西，像住所、食物、衣服和其他生活的必需品；而欲求则是那些我们想要高人一等的东西。BoBo族对于把大笔财富投资在他们认为是需求的资产上是毫不犹豫的，但是如果只把钱花在满足欲求上，却是为他们所不容的。举例来说，花几百块钱买顶级登山鞋是可被接受的，但是花同样的钱去买搭配正式服装的顶级名牌皮鞋则是粗俗的。你可以随便花多少钱在归类为工具性的东西上，像花6.5万美元拥有一部有宽敞储物空间的陆虎揽胜吉普车，但是如果把钱花在非工具性的东西上，像价值6万美元的克尔维特跑车，就是财大气粗了。3.4.2 花大把钞票在任何有“专业品质”的事物上我们当中没有几个人能爬上珠穆朗玛峰，但是，这并不是意味着我们买一件专业登山用的三层强化型外套有什么不合理。即便你是一个业余园艺家，也不意味着你应该迁就于6美元的锄头，而不买专业园艺店里55美元的高档货。因为，虽然有教养的人绝对不会按照人们身上所佩戴的珠宝首饰价钱来评论他们，却会按照他们所用的器具价格来加以判断。在购买器具时，你必须证明你一丝不苟到会鉴别这些东西的耐用度和是否为手工所制。你必须要表明你花钱是花在刀刃上。3.4.3 你必须在小事上力行完美主义BoBo族实行的正是“小事上的完美主义。”他们可能会翻烂五金器材的目录，直到他们找到认为是全世界最好的拉取式喷头瑞土制的KWC水龙头为止。他们想要的是那些还没有被大众发现，但是它的巧妙设计却又能够让生活更方便或更特别的稀有配备。一个高度敏感的人在使用特别设计的开罐器开罐头汤时，内心甚至会突然涌现一股肯定人生的喜悦。一件东西愈小，在购买时的细心考虑就愈值得称赞。3.4.4 原始质地最重要20世纪80代有成就但贪婪的雅皮也可能喜欢表面平滑的东西像无光泽的黑色家具、打光的亮漆地板。但BoBo族则偏好营造充满着自然的不规则景观的环境。对他们而言，粗糙意味着真实和美德。所以，真正有钱的BoBo族会请一批带着大铁锤的工人，在他们的地板上打出一些磨损的痕迹来。他们会从安布利亚请来工匠，在他