通山县杨芳中学八年级语文上册 第24课 大道之行也课件2 新人教版【课件】

有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。 有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。 那就是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创立了道家、儒家和墨家。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤。,然而，那是一个中华道统大失落的可悲年代。孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路过蒲邑，孔子被一伙叛军拘留，立了一个假誓才解脱。要去赵国，听说赵君刚刚杀了两个义人，就胆怯了。孔子迁到蔡国，不久蔡君被大夫们谋杀。楚国请孔子去，陈、蔡两国的大夫们派兵把他堵在荒野，没吃没喝，孔子凄楚吟诗：“不是犀牛，不是老虎，为何落在旷野中？”楚君想封地给孔子，怕他坐大，又打消了念头。落魄的孔子终归故里，鲁国却一直不用他。孔子晚年说：天下无道已很久了，我行道的希望也破灭了。,1、洪秀全2、梁启超3、林觉民4、孙中山,孔子的理想 成为人类理想社会的启蒙,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全,洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。,梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。,1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。,戊戌变法,林觉民,1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲痛吧!陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。,1911年4月24日林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,与妻诀别书,民族、民生、民权,孙中山,孙中山先生手迹,礼记,学习目标,1、积累一些重要的文言词汇；2、努力提高朗读、背诵的能力；3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。,你知道的儒家经典著作还有：,论语 、孟子。,比一比谁最棒,1、“四书”指（ ）（ ）（ ）（ ）。2、 “五经”是指（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）。,四书：论语大学孟子中庸五经：诗经尚书礼记周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）,朗读三级跳,1.读准2.读通3.成诵,天下为公选贤与能讲信修睦矜 “矜”通“鳏” 男有分货恶其弃于地也,wi,j,m,gun,fn,w,比比谁读得准,初级朗读：,大道之行也天下为公选贤举能讲信修睦古人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者皆有所养男有份女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出生也不必为己事故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同,中级朗读：,丢掉标点也能读,有六处错误，你发现了吗？,大道之行也天下为公选贤举能讲信修睦古人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者皆有所养男有份女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出生也不必为己事故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同,中级朗读：,丢掉标点也能读,有六处错误，你发现了吗？,大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。,高级朗读：,读出韵味与感情,大道之行也，_，选_与_，讲_修_。故人_，_，使_， _ ， _ ，矜、 _ 、 _ 、 _ 、废疾者皆有所养，男_，_ 。货恶其弃于地也，_；力恶其不出于身也，_。是故 _ ， _ ，故_，是谓大同。,顶级朗读：,熟读成诵,理解三步骤,大道之行选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲,施行。,“与”通“举”，选举、选拔。,培养和睦气氛,故：所以。亲, 以为亲，用作动词。这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，指父母。,理解第一步,疏通词义,指政治上的最高理想,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。,讲求诚信，培养和睦气氛。,不独子其子使老有所终，壮有所用，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分、女有归9.不必藏于己,子, 以为子。这里用如动词，可以译为抚育。子,名词，指子女。,所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。,得到供养。,私藏。,通“鳏”，老而无妻的人。,职业,女子出嫁,10、货恶其弃于地也，不必藏于己。11、力恶其不出于身也，不必为己。 12、外户而不闭13、是故谋闭而不兴,动词，关闭。,杜绝,（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自私藏,（人们）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。,发生,14、盗窃乱贼而不作。,乱，指造反；贼，指害人。,作：兴起,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,参考译文,男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,第一层“大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。” 概述“大同”社会的总体特征。 第二层“故人不独亲其亲不必为己。” 详述“大同”社会的基本特征。 第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。” 总结全文。,理解第三步,理清文章思路,理解登天步,1、本文是用哪两个字来表示理想社会？,“大同”,2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？,友情提示:第二层有三句话，可以归纳为三个方面：,人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。,人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。,货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。,任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？如果有,那么你觉得当时的社会是怎么样的呢?,文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷繁，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。,“大同”社会的基本特征（具体体现）。,货尽其用，人尽其力（思想观念）,人人都能受到全社会的关爱（精神生活）,人人都能安居乐业（物质生活）,（第2至3句）,（第1句）,（第4句）,全文结构,“大同”社会的总体特征。,总结全文。,大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？,土地平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。,相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来：、在现在来说：、能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，仍有意义,世外桃源，美好空想,小结,大道之行也为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，