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涌动的乡音晋江市校本教研论文汇编目 录涌动的乡音200710本期编委会主任：姚永宁副主任：王俊锋 郭琪琅总编：颜呈礼主编：郭加殷责任编辑：黄玲玲 王炳忠庄玉露 洪玉惕主办单位：晋江市教师进修学校承办单位：青阳街道教育办青阳街道崇德小学刊首寄语 编 者乡音朦胧1、 立足校本教研，实践课程改革 总编辑 颜呈礼2、 走在乡音的路上 崇德小学 黄玲玲3、 挖掘乡土资源，丰富校园文化 崇德小学 郭加殷4、 “三类一体”课程体系开发与实施 第二实小 庄金锭青燕呢喃5、 乡音情结 崇德小学 洪玉惕6、 乡音，您让孩子们心动 灵水中心小学 吴华娜7、 乡音难忘，难忘乡音 灵水中心小学 许玉环8、 句句乡音，缕缕乡情 东石第二中心小学 蔡雅雅9、 乡音营造惬意的课间、诗意的校园 实验小学 施丽聪10、 乡音花开的声音 东石第二中心小学 颜燕辉11、 乡音最动听的声音 实验小学 庄颜颖12、 闽南童谣的文化内涵 特殊教育学校 许文权临窗晓语13、 年节真闹热教学实录 崇德小学 许美丽14、 找春天片断案例 实验小学 杨玉虹15、 浅谈乡音教学中的几种尝试 深沪中心小学 张金兰16、 浅谈“乡音教学生活化” 深沪中心小学 许芳鹏17、 乡音教学有感 灵水中心小学 吴秀凤18、 从“四性”入手美化乡音特色 灵水中心小学 李嫦娥荧华流彩19、 军民同乐元宵节 崇德小学 庄玉露20、 导 戏 崇德小学 洪玉惕 黄幼秀刊 首 寄 语在市教师进修学校小学教研室、青阳教育办、兄弟校领导和老师们的关心和支持下，涌动的乡音这本小册子经过两个月的筹备，终于与您见面了。涌动的乡音是青春风发里的一片宁静，是继传承乡土文化，唱响乡音乡曲之后的又一乡音教研的心路历程。在这方充满着绿意的沃土里，崇德人和兄弟校的老师用一份纯朴的激情来开垦，用一种执著的热爱来浇灌，携着怀旧与期冀，用笔墨挥洒乡音的风采，不求扬名，但求播种希冀、充实底蕴；不求振声，但愿乡音悠悠、梦亦悠悠。乡音教研是茫茫海际涌动着的一道水波纹，她欢快地舞动着，展现着自己美丽的曲线；涌动的乡音是滔滔大潮撞击出的一朵浪花，她憨憨地绽放着，焕发着自己独特的笑颜；但她毕竟年轻，参差的枝丫尚需修剪，而今，引玉的石子已然抛出，持玉的您还等什么呢？心相映，手相携，共绸缪；真善美，向前走，不停留！愿这本小小的册子散发的清香长长久久！愿我们的乡音教研越来越红火！编 者2007年10月乡音朦胧在朦胧的乡音中企盼清晰的指引，而后幸福蔓延立足校本资源 实践课程改革浅谈乡音校本课程开发研究的现实意义晋江特殊教育学校 颜呈礼随着课程改革的深化，乡音作为校本课程开发并实施已进入了第三个学年了。乡音以新课程改革的有关校本课程开发理念为指导，经过合作开发各校的领导、课题组成员以及各实验老师的不懈努力，进行大胆的探索与尝试，不断总结经验，在实践中真正实现了教师、学生与课程共同成长。一、 发展和传承闽南文化 当前，西方的很多道德标准和价值取向大量地涌入中国，在西方文化的冲击下，有许多人忽视了中华优秀传统文化的积累，加上网络、动漫等等娱乐方式在青少年中的普及，乡土文化的传承受到严峻的挑战和冲击，一部分甚至濒临失传，许多未成年人对“乡土文化”知之甚少或一无所知。晋江的乡土文化有着深远的历史渊源，牵系着三百万海内外晋江人的乡情乡谊，是凝聚晋江人情感、智慧和力量的坚实纽带。乡音是当地文化最直观的体现，有其自身的使用价值和特殊的文化价值，它蕴含着最丰富的地方文化，显示着最深厚的文化底蕴。一个地方独特的文化底蕴，有的只有通过当地方言才能准确无误地传递出来。方言是历史留给每个人的珍贵遗产，是本土文化积累之后注入每个人灵魂深处的信息。无论现代文明如何洗礼，方言的基本信息永远丢不了。懂得方言的内涵，懂得方言的美，更能培育孩子们对家乡的深情，培养他们建设家乡的理想。从这方面来说我们也应该加大民族文化的教育，让学生切身认识到我们传统民族文化之美。 国家课程因其自身的特点与局限，没有、也不可能充分考虑各地方、各学校的实际；更不可能照顾众多学习者的认知背景及其学习特点；更无力在学法指导与策略教学方面采取相应的、有针对性的措施。乡音校本课程的开发与实施结合乡土文化进校园活动，充实丰富了学校的德育教育内容，对小学生实施方言文化方面的教育，国家三级课程的积极探索，力求找出一个有效的对学生进行传统文化教育的途径，并对小学教育起到辅助作用。例如选编了当地传统民间童谣、方言谚语等学生喜闻乐见的素材，增进学生对乡土文化的认识，增强学生的学习动机和兴趣，激发学生对祖国和家乡的热爱之情，让闽南文化遗产的种子在青少年中萌芽、生长。二、 丰富学校办学内涵校本课程是学校体系中一个重要组成部分，它与国家课程、地方课程共同组成了在学校中实施的“三级课程”的结构。它可以使学校真正拥有了对课程的选择余地，可以使学校更好地体现办学特色，适应具体学校和小区环境，更好地贯彻落实国家的教育方针，更有效地促进学生个体和社会的健康发展。乡音校本课程给了学校充分的空间，把当地有关人文的社会资源与校本课程目标紧密地结合起来，充分利用校内外各类资源，是对国家课程和地方课程的补充，为培养全面发展的学生提供了有力保障，促进了学校的整体发展，凸现学校自身特色，丰富学校办学内涵。乡音校本课程作为各实验校校本课程体系的一部分，体现了其特有的优势。第一，满足了大部分学生的实际发展需要。课程选择贴近时代特点、社会发展与学生实际的课程内容，面向全体学生，得到家长、社会的广泛认同。不论是本地籍的学生，还是外来子弟，他们都能够通过学习得益。学校根据自己的办学理念和实际情况，考虑学生的认知背景与需要，自主开发这一课程，目的是为了更好地满足学生的实际发展需要。第二，吸引教师群体的广泛参与。实验学校的老师大部分土生土长，都受过地方文化的熏陶与感染，都具有强热的家乡情结，课程开发的参与度、热情度、自觉性高，确保了课程顺利地开发与实施。许多学校的语文老师、品德与社会老师、艺术老师也投入到课程的开发活动中来。例如，实验小学、养正中心小学等学校，在课程拓展到电视台乡音乡曲栏目时，艺术老师就发挥了积极作用，把闽南童谣、古诗吟唱推向艺术的高度。第三，调动社区因素，丰富校本课程资源。各校充分利用和调动社区取之不竭、用之不尽的现场课程资源，如东石第二中心小学、崇德小学、可幕中心小学等充分发挥社区南音社团的作用，给传统童谣配上南音小调；西边小学利用社区小品（戏仔）剧团的作用，把童谣编成小品（戏仔）表演，增强了童谣的感染力，丰富了表现形式，提高了学生的学习兴趣。 第四，形成开放的课程实施空间。实验学校在课程实施过程中，打破班级之间、年级之间、学校与社会之间的界限，不断变革教学方式和学习方式。例如，乡音乡曲栏目，为各校师生提供了一个展示自我的平台，激发学生的学习热情。又如崇德小学开辟闽南语报道专刊、成立兴趣小组、学习互助小组，修建“乡音大看台”， 凸显办学特色， 为课程增添了生机和活力，三、 促进教师专业成长校本课程开发给教师和校长自我更新提供了机会，赋予了教师一定的自主权，充分调动了教师积极参与课程开发的热情，为教师发挥创造性提供了平台。教师是课程开发的本身，是教师接受继续教育的过程，有利于提高教师的专业水平和课程知识。乡音第一，二册的编写是由最初参与的课程实验的学校课题组成员共同设计的；第三册的设计由东石第二中心小学组织老师承担，第四册的设计与编写是由崇德小学承担。校本课程的开发过程，逐步加强了教师对学校的认同意识，增强归属感，形成课程意识，掌握课程开发技术，加快专业发展的进程，提高了课程的实施和教学质量。教师还编写了新童谣，谱写新曲，丰富了课程，也丰富了自我。在课程实施过程中，教师充分发挥独立性、自主性和创造性，引导学生在实践和研究中学习。值得一提的是，我们在晋江侨乡频道开辟了乡音乡曲栏目，为师生提供了一个展示自我的平台，为老师发挥聪明才智，创新教学形式提供了更加广阔的空间。四、 提升学生语文素养 在普通话成为法定教学语言之时，方言教学就显得格外新鲜，二者学习没有矛盾并且可以互补共荣。闽南方言里也有着民族文化的历史 ，保留了比较多的古汉语。在校本的开发中，增加古汉语和现代汉语的有关知识，主要有以下作用：1有利于学生学习文言文和古诗词的有关知识 方言是古代汉语经过历史岁月流传下来的，保留着丰富的古代汉语的信息。例如：语音方面，闽南语受到北方游牧民族的影响比较小，保留了比较多的古汉语。杜牧乌江亭曰：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”这首七绝，用普通话读来，没有一句是押韵的，但用闽南方言诵读就押韵了。构词方面，闽南语保留了如“鼎”、“箸”、“厝”等单音节词。词意方面，闽南语的“走”、“行”与古汉语是一致的，而普通话则是“跑”、“走”。学生了解这些对将来学习理解文言文是有一定帮助的。 2有利学生词汇量的积累。方言是汉语的组成部分，是中国优秀传统文化的一部分，也是解读丰富的中华文化的钥匙。有专家说过，北方作家比较口语化；南方作家则书面词汇较多。相对地，南方学生的语文平均考分也高一些。例如：普通话的“小心”与闽南语的“细腻”、“斟酌”义同，普通话“一点儿”与闽南语的“淡薄” 义同，这些方言学习是可以促进语文的学习，促进词汇的积累。乡音课程中设置了普通话、闽南语对对碰，就是为了帮助学生在学习的方言的同时，更好地学习普通话，通过认识两者之间的对应规律，提高语文学习的效果。五、 增进异地学生融合晋江有七十万外来工，外来工子弟已超过学校总生数的一半，许多外来工子女将在晋江扎根，成为新一代的晋江人。如何让这些外来子弟很快地融入到晋江，并激起他们对闽南乡土文化的热爱，是学校的教育的一个崭新课题，也是家长迫切的愿望。学校教育是孩子在社会化中不可缺少的一部分。方言的多样性，有利于促进人们思维的多样化，进而促进文化的多样性，只要有相应语言环境，儿童可以很容易地学会两种甚至三种语言。乡音校本课程无疑满足外来子弟学习闽南方言，了解当地文化的需求。许多实验学校就如何帮助他们学习方言进行了大量的探索，积累了丰富的经验。异地学生通过互相学习交流，加强了沟通，促进了互相了解，增进异地学生之间的融合。乡音校本课程的开发实施尽管取得阶段性的成果，但是我们应该清醒地认识到问题的存在。比如，课程的规划性管理、指导层次化、开发的可持续性等问题还比较突出。我们也希望教育行政、业务部门为本课程开发提供政策、专业与资源上的支持与指导，以确保课程开发的质量。我们将与其它校本课程一样本着边实验、边研究、边总结的实验策略在实践中不断加以完善。走在乡音的路上青阳街道崇德小学乡音校本课程课题组随着课程改革的全面铺开，国家、地方、学校三级课程管理的体制得以确立，学校有了一部分课程决策的权利，使开发适合本校具体教育教学情境的校本课程成为可能。我校是一所外来生占80%以上的城市公办小学。为宏扬乡土文化，培养少年儿童爱国爱乡的情怀，增强城市凝聚力，使外地生尽快地融入到家乡的文化生活中，为家乡文化建设作贡献，按照晋江市“乡土文化进校园”活动方案，我校作为试点校将闽南深远丰厚的民间民俗文化童谣引入校园、引入课堂，开设乡音课程，以“开发校本课程，实践创新机制；关注外来子弟，丰富校园生活”为主题，通过多样的形式吟、唱、演闽南童谣，组织兴趣小组活动，力争把民间民俗文化办成学校特色教育项目。在学习中理解一、“实”抓教师培训1、组织教师认真学习落实相关省、市级关于乡土文化进校园等活动方案，提高认识，明确校本课程理念，把握乡音教材特点，立足课堂内外，积极探索新的教学方法，推动校本课程的深入发展。2、加大对教师的培养力度，不断提高教师自身素质。为了消除课题组教师的种种疑惑，让大家能够全面、深刻地理解校本课程，我校特地邀请乡音主编颜呈礼老师来校为全体老师作“校本课程”参与式培训。利用每周教研时间，以多种形式开展学习和培训，切实改变教师课程理念，重新塑造自己并界定角色职能，由课程规范的复制者变为新课程的创造者，为参与校本课程的开发奠定了坚实的基础。除此之外，我校还积极参与市教育局组织了两次校本课程现场研讨会。不到一年时间，成果可喜：我校郭加殷校长、许美丽教导、庄玉露老师和黄玲玲老师共有四篇论文发表于晋江市传承乡土文化，唱响乡音乡曲论本集中，还联系教学实际，设计了女间 仔爱年兜、正月闹热、蜜蜂仔、占椅子、宿新市徐公店等多篇优秀案例，创编了国庆节等多首新型闽南童谣，谱写了多首乡音曲目，并撰写了故乡情，同胞结、晋江，我的第二故乡、导戏、军民同乐闹无宵等多部剧本。二、“强”抓教学制度1、把好教学设计关，做到以学定教，发挥创造性。2、加强集体教研，取得共识。课题组成员认真按照计划、制度定时聚集研讨，在教学中也随时且及时地进行探讨。遇到难以解决的问题，主动地请教校外辅导员社区老人会张金水先生为我们指点迷津，从而扎扎实实地开展“学校推动、社区联动、教师互动”的教研活动。3、把好课堂教学关，师生互动，探究学习。4、重视效果的反馈。我们通过写体会、开座谈会、QQ群等形式来进行深入的反思，从而提高教学效能。在实践中感悟一、挖掘社区资源，激励师生共进曾井社区老友会南音社社长张金水先生是个十分热心教育事业的老人，主动为学校自编的剧本谱曲并作热情的指导。社区老友会的热情支持，这给予我们莫大的鼓舞！从此，每逢大型的有关乡土文化的活动或六一汇演，我们都会邀请本社区南音社的老演员们与孩子们一同联袂演出，共同为传承和演绎乡土文化奉献力量。二、成立乡音剧组，修建乡音剧场有了社区老友会的热情支持，课题组教师就像是吃了颗定心丸。于是，我们精挑细选出二十名小演员成为剧组成员，除兴趣小组时间外，还积极利用课余时间进行排演。目前，我校乡音剧组已多次进晋江电视台摄影棚录制乡音乡曲节目，在侨乡频道上播映，如：女间 仔爱年兜、故乡情，同胞结、晋江，我的第二故乡、占椅子、蜜蜂仔、正月闹热、导戏、宿新市徐公店等多部剧本受到广大观众的好评。我们还在操场上开辟了一块绿地，修建成颇具特色的乡音剧场。它既是乡音课堂的活动场所，也是学生课佘时间的休憩处。富有乡土气息的户外乡音剧场不仅让学生学得新鲜有趣，也为乡音教学营造了浓厚的氛围。三、外地生热衷学，本地生勤指导基于我校外来工子弟众多，除了各班积极上好乡音课外，我们每天还坚持做好十分钟的闽南童谣诵读和传唱；采用“以一帮多”的方法，以本地生带动外地生学好闽南语。创设多种趣味游戏拉近本地生与外来生的距离，丰富学生的校园文化生活，促进学生的全面发展。并借此渠道让外地生宣传到他们的家人及老乡，让更多的人了解晋江、走进晋江、热爱晋江，使他们成为地地道道的“新晋江人”。四、创设多彩活动，激发学习热情我们把乡音作为校本课程的重要内容。加强管理，健全组织，明确责任，结合实际，贯彻落实。乡音组成员首当其冲作为乡土文化的学习者、传播者、实践者，自觉参与，精心设计课程，抓落实，抓成效。我们通过创编闽南童谣、闽南童谣朗诵会、乡音剧组现场表演、“闽南语”报道栏目、闽南语讲座、红领巾广播等多彩活动方式，大胆探索，积极实践，不断创新学校乡土文化建设的有效载体，以广大师生喜闻乐见的内容和形式渗透到校园生活的方方面面，形成良好的乡音氛围，不断取得校园乡土文化建设的新成果。在发展中完善校本课程的开发与实施离不开校领导的支持指导，离不开专业引领。尽管我们取得了一些成果，但校本课程的开发和实施的道路上仍存在很大的困难。一、需要加强专业引领力度我们需要市课题组成员及省市乡土文化资深人士到校讲学，充分发挥专家学者及名人的引路作用。校本课程的开发与实施应多听取他们的宝贵意见。二、需要检验完善校本课程开发校本课程的目的就是为了实施，利用最具优势的课程资源促进学生的发展。校本课程是学校的一项重大的科研课题，大家既要分工又要合作。领导要经常跟踪听课、评课，并采用师生、家长问卷、座谈等多种形式，了解各方面对校本课程内容及教法、活动形式、效果等的反应，领导教师共同研讨、商议改进的办法，并组织成果汇报等形式，检验开课质量，促进水平的提高。在实践中摸索最佳的实施途径、最好的评价方案，积累最宝贵的教学经验，努力使校本课程的实施达到最优化。校本课程开发带给我们的是无穷的资源，展望未来，校本课程开发还有很长的路要走，虽然我们刚刚起步，在实验过程中还存在着许多不足。面对不足和困难，我们不会消极等待，我们将继续求索，奋力拼搏，理论上求“新”，实践中求“真”，方法上求“活”，抓好抓实校本课程在我校的开发和实施，以更加坚定稳健的步伐一路向前。黄玲玲执笔挖掘乡土资源 丰富校园文化青阳街道崇德小学 郭加殷我国各地民风迥异，不同的地域形成了不同的乡土文化。这些乡土文化，经过千百年的积淀，有着丰富的内涵。因乡土文化发轫于民间，群众参与广泛，故而深受群众喜爱。然而，新时期的学生对本民族乡土文化已逐渐淡漠，长期下去必然会从漠视民族文化的存在发展到漠视民族的存在。因此，在课程改革的今天，必须重新认识乡土文化教育的价值，让新时期的小学生从小接受乡土的熏陶，树立民族自信心和自豪感，建立起符合当地民族人文艺术精神的价值取向。随着晋江经济新一轮的腾飞，我校所处的社区外来务工人员越来越多，开发、传承乡土文化，还有利于这些新晋江人更快更好地融入第二故乡。乡土文化进校园,我校的做法是：一、 挖掘乡土资源，参与课程开发童谣是古今中外孩子所喜闻乐见的、寓教于乐的歌谣。我们都是唱着童谣长大的，没有童谣的童年就少了一抹颜色。从德育的角度讲，童谣是一个很好的载体；从教学的角度讲，它是孩子们喜闻乐见的一种学习形式，容易激发孩子们的学习兴趣。乡音（以闽南童谣为主要开发内容）系我课题组与实验小学、特殊学校、安海养正小学、安海西边小学、东石第二中心小学、灵水中心小学、深沪中心小学等八所学校根据晋江市“乡土文化进校园”活动方案联合开发出来的校本教材。为了使广大少年儿童从乡音中吸取丰富的民族文化营养，我们通过组织课堂教学，开展“我吟、我唱、我演”闽南童谣系列活动，让少年儿童认识和歌颂祖国、家乡的山川地理、人文历史、民俗风情、建设成就，明白建设祖国与家乡是每一代人不可推卸的责任，从小培养他们的民族自信心与自豪感；通过学习闽南童谣中描绘大自然之美、感受大自然之美，强化人与动物、人与自然和谐相处，勇于探究自然奥秘，保护地球、保护环境等的意识，同时，告诉孩子如何处理人与社会、人与人的关系，树立正确的人生观，养成良好的生活习惯，以增强抵御生活风浪的能力；通过学习和开展活动，让他们在尊老爱幼、学会感恩、提倡奉献、文明有礼、团结友爱、遵纪守法、积极进取、独立思考、热爱劳动的氛围中快乐、健康成长、全面发展。为了丰富活动形式，激发孩子们的学习兴趣，进一步挖掘课程资源，我们还请社区老友会“南音社”为童谣谱写歌曲，并邀请他们与孩子们一起上电视台表演课本剧。乡音的开发与教学,培养了孩子们从小热爱祖国、尊敬长辈、蓬勃向上的精神以及各种良好品德，提高综合素质，使孩子们受益终身。二、课堂让给学生，教师引导点评乡土教材的教学毕竟不同于语文、数学等学科的教学。为调动学生学习的积极性，提高教学效果，在教学过程中我们十分注重转变教学思路，充分借用学生已有的技能，灵活运用乡音教材，改进学习方法进行教学实践。一是各班利用多媒体教学设备播放以往学生的课本剧表演节目，给予学生最直接的表象经验，从而丰富学生对其构成要素的积累经验；二是引导学生根据录像进行模仿表演，使孩子从中体会表演的乐趣；三是让学生根据内容自编自演，体验创作乐趣。把课堂让给学生，发挥学生的主体作用和创新精神。在教学中我们还非常注意引导学生成为课堂的主角，充分发挥并提高其创造能力。课前，我们让学生收集准备有关材料，并做初步的思考。课中，教师抓住机会，主动地退位到次要角色上，留足时间把课堂让给学生，让学生成为课堂的主角；充分让学生讨论交流，形成相互印证、相互争论的活跃格局，让其尽可能地发挥主体作用和创造精神。教师则从旁做好引导、及时点评要点，以达到激发学生兴趣，培养学生自主、创新能力，有效地达到研究性学习的效果。三、 搭建活动平台，确保兴趣不衰乡土教育的目的并不在学习民间文化艺术的形式，而是感受其蕴涵的人文精神，以达到全面推广，让新时期的孩子接受并传播中华传统文化和中华民族人文精神，树立民族自信心、自豪感，为中华民族文化艺术兴旺奠定精神基础，达到让其发扬光大，永葆乡土文化艺术韵味之魅力。为使学生的学习兴趣不衰，我们还开展了丰富多彩的学习活动：一是成立学习小组，采用一帮若干的方法，由会说闽南语的学生带不会说闽南语的外地生学；二是创编歌谣，如结合品德与生活中的安全课题创作安全六句歌：“教室里面静静静，走路坐下轻轻轻。教室外面望望望，拐弯匆忙碰碰碰，乱跑乱挤痛痛痛，安全自护棒棒棒”，这样既让学生体验到创编童谣的乐趣,又能在规范中得到自律；三是成立乡音剧组，修建乡音剧场，让闽南语学得好的外地生一起参加，每月一次到“侨乡频道”摄影棚拍摄节目参加展播；四是开展兴趣小组活动，开展闽南童谣吟唱比赛；五是开辟学习专栏，内容有闽南语与普通话对对碰、新编闽南童谣、闽南谚语、歇后语等。通过以上简单而又实在的活动平台，让孩子们的才艺得到更大的展示，让孩子们的能力得到更好的锻炼。长期以来，我市广大未成年人对晋江传统文化的认识和了解十分有限。乡音的开发和教学吸引了学生进一步了解、感受家乡的文化魅力，增强爱国爱乡之情，也使校园文化更加凸显个性、更具生命力。目前，我校近90%的学生是外来工子女。乡音的开发和教学有助于这些外来的“新晋江人”尽快了解晋江文化，尽快融入第二故乡晋江生活，也有助于外来文化与晋江传统文化的各展所长、相互融合、和谐发展。我们相信，乡土文化进校园活动将在学生的心中播下爱国爱乡的种子、播下艺术的种子，总有一天会在这些学子的心中生根发芽。“三类一体”课程体系开发与实施第二实验小学 庄金锭晋江市第二实验小学创办于1993年，现在是福建省示范小学、福建省课程实验基地校。学校根据基础教育课程改革纲要（试行）的文件精神，确立了本次课程改革的目标构建有二小特色的、有教育意义的、有实验价值的“三类一体”课程体系基础学科类、活动技能类、人文修养类。课程开发与实施，力求做到：根植于二小本土生成，既能体现办学理念，又与国家课程、地方课程融合、互补的课程，且三块课程能贯通素质教育、民族教育、现代教育的思想与实践，融合着普通学习和专业学习相结合、基础目标和发展目标相结合、统一性和个性化相结合、稳定性和动态性相结合、科学性和人文性相结合。一、 开发思考1、 校本性思考。课程开发时，我们认为课程一定要立足学校实际去开发。必须服务于学校办学理念，必须根植于社区资源，必须依凭与学校土壤，必须顺从于师生情感取向。这样，才有源头活水，也才能根深叶茂。2、 互补性思考。从宏观课程范畴而论，我国课程范典是由国家课程、地方课程、校本课程三块而组成一个整体，它们之间构成既各具特点、自成体系又相互依存、相互制约的逻辑关系。因此，这决定课程的价值的定位与开发思路的定向。如何以现代育人的理念思考，根据国家课程、地方课程的育人取向，审定课程教育定位：互补性、辅助性、人文性、动静性，这我们是始终关注着。3、 实与活思考。基础学科类，即省教育厅规定的必修课程，严格按要求扎扎实实执行；人文修养类课程即校本必读课程，严格要求扎扎实实读好；活动类课程即校本课程，供学生灵活选择课程。坚持两“实”一“活”。4、 “三本”理论思考。教育的宗旨是以学生发展为本，但是校本课程开发需要考虑好学生发展与教师发展和学校发展的整体关系。“生本”是“校本”与“师本”的前提和根本目标。简而言之，校本课程开发的终极目的不是为了学校本身、教师本身、而是为了学生的发展，为了学生的未来。其次，以共同发展为本。全体学生发展这是校本开发的愿望，但在关注学生身心发展的同时，二小理性倡导每位教师“教好一门基础课，导好一门人文课，开好一门活动课。”通过教学相长，专业互动，促进教师专业成长，促进学校特色生成与孕育，促进师资素质提高，弥补二小原有师资结构性的专业缺陷。再者，以持续发展为本。今天的发展不能以牺牲明天的发展为代价。学校在校本课程开发过程中，以理性和哲学的思辨，建立“系统思维”，长远规划，谨慎设计，善用资源，“以最便宜的单点最丰盛的菜”，且着眼于校本课程文化形成，让校本课程的根深深地扎在学校的情感、智慧、文化、信息的沃土上，发芽、开花、结果，不因行政变化而飘忽不定。二、总体设计学校经过多方面分析、研究和论证，根据社会与教育现实、学校实际、教师实际、学生身心特点和育人理念，将全部课程整合为基础学科类课程、人文修养类课程、活动技能类课程。基础学科课程即国家课程计划规定的学科课程，是必修课程。人文修养课程主要内容是弟子规三字经千字文增广贤文古诗源声律启蒙美德故事中国故典，是必读课程。活动技能课程主要内容是体育技能方面、艺术技能方面、科学技能方面、生活技能方面等，是选择课程。三、具体开发学校根据所已经有的条件和资源，在充分挖掘和合理整合的基础上，制订了校本课程实施思路，初步拟定2002年-2007年开发并完善两块校本课程人文修养课程，活动细化成“课程菜单”，对各类课程的内容选择、课程开发、课程实施和组织制定开发作具体要求。1、人文修养课程的价值取向提高学生的人文道德修养，传承民族文化，培育民族精神。教材选择范围：三字经千字文，弟子规古诗源等。教程编排以道德修养教育为经，国学修养教育为纬。其课程开发由教导处、教科室、语文组去组织、研讨、开发，校长室把关。一年级上下册以弟子规课程内容为主，共编写36课时；二年级上下册以三字经课程内容为主，共编写36课时；三年级上下册以增广贤文课程内容为主，共编写36课时；四年级上下册以声律启蒙课程内容为主，共编写36课时；五年级上下册以古诗源课程内容为主，共编写36课时；六年级上下册以中国故典传统美德课程内容为主，共编写十个阅读单元组。2、活动技能课程的价值取向是全面提高学生素质，发展学生的兴趣和特长，拓宽学生的实践能力和创新精神。教材选择类别：科技类、生活类、体育类、活动类等。课程开发由各技能组自主，教导处协调，校长室把关。（1）学科兴趣课程：兴趣英语课程共六班，兴趣数学课程和兴趣写作课程各两班。（2）科技课程共三班，电脑课程共四班。（3）生活技能课程：篆刻课程、书法课程各一班，雕塑课程、刺绣课程、编织课程各两班。（4）课题技能课程：象棋课程、乒乓球课程、男子篮球课程、女子篮球课程各两班。（5）舞蹈课程、美术课程各四班，声乐课程、竹笛课程、琵琶课程、腰鼓课程、古筝课程、葫芦丝课程、二胡课程各两班。四、实施与管理（一）建立领导机构。为了确保校本课程开发、建设、实施与管理工作有序有效，学校成立以校长为组长的校本课程领导小组、各处室、各年段等相关老师为成员：负责统筹规划和领导工作。（二）项目专业保证。首先通过教师专业与兴趣信息摸底，让老师根据自己的专业程度和兴趣情况，次第选择与自荐三项辅导项目，并建立辅导老师专业兴趣信息资源库。再者，学校在根据各位教师的专业兴趣的前提下安排一位有相当专业基础的老师任该项目主负责老师，另安排一位老师专项搭档，并建互教互帮互学的教学相长机制，寻求通过一段时间的专业影响与互动，成就一支具有“上好一门基础课，导好一门人文课，开好一门活动课”能力的教师队伍。校本课程建设又促进师资专业结构的平衡。（三）“三长”齐抓共管。首先，实行校长管课制度。校级领导坚持巡课督课，个别问题当场处理，共同问题例会通报。其次，实行段长负责制，哪年段发现问题，行政向段长反映，段长向班主任反映，班主任落实到具体人与事并及时处理。段长还负责主持选择和微调学生项目安排，严格点名制度、严格请假制度、坚持巡课制度。辅导老师两位老师共同合作，一主一次，户外活动视其所需合理安排，专业授课由一位专业胜任主持。（四）活动技能课程项目以学生选择为主，老师微调为辅。由于学生生数多，活动技能课程自然出现某些不能满足学生的兴趣需求，而某些项目生源不足的现象。因此，活动类校本课程开课之始，让每个学生依序申请三个专业项目，班主任根据年段长安排的各班项目人数和学生的兴趣特长，力争尊重学生第一志愿的兴趣，力争满足学生第二志愿，合理安排学生第三志愿，这样的安排使大部分学生在原则上都能选择到自己兴趣的专业项目。（五）保证时间安排。人文修养课程属于必读课，学生六年内完成全部课程，时间安排在每星期三上午早读课30分，由语文老师指导学习。活动技能课程由于教师专业自愿的限制、专业场地和活动设施的限制，活动技能课程分两个下午实施，星期三下午2、3节课1-3年段开课，星期四下午2、3节课4-6年段开课。（六）合理评价方法。强调以发展性评价和表现性评价为主，再结合课时指导老师定性、定量、定级，并记入学生成绩档案。五、阶段体会有这样一种喟叹：荒凉的沙漠下面是有一眼甘冽泉井的，只有月亮和怀有爱心的小孩能够找到它。1、 方向正。五年来，通过多次教师意见征求学生与家长的问卷反馈，教师普遍认同、学生普遍欢迎、家长普遍称道。其次，福建电视台公共频道、福建省教育厅网站、晋江侨乡电视台、晋江经济报、晋江教育网站等媒体也相继报道“三类一体”课程概况和活动新闻。这证明我校校本课程开发的路是走正的。2、 上轨道。五年来，经过全体老师共同努力，校本课程开发与实施已从混沌进入明晰的状态。人文修养课程的构建与实施以定理待动。活动技能课程已处于有趣、有效且规范的实施中，19个专业项目、47个专业班，教学情景融洽。3、 有特色。基础学科课程教育取向侧重于学科素养方面教育，人文修养课程教育取向侧重于人文道德修养方向教育，活动技能课程侧重于培养兴趣、发展个性，陶冶情操，动手实践方面教育。民族教育与现代教育和谐统一、智育与诸育和衷共济，个性教育与规范教育共生并茂，课程体系在求实求新的前提下，特色显著。4、 有前景。盘活资源，由于校本课程的开发，学校物质资源呈瑞献彩，教师智能资源竞相涌现，社区资源活动力充沛，经过几年的时间实践，这为校本课程开发提供基础条件。再者，师资保证。经过五年的实践，一支“上好一门基础课，导好一门人文课开好一门活动课”教师队伍已形成，这为校本课程实施提供专业保证。通过五年的开发与实践，三类一体的课程文化已被广大教师认同，课程文化正进一人一种合作、生成与创新的良好状态。这给校本课程的个性化，规范化的发展奠定坚实的基础。六、几点寻思1、校本课程的理论界定如何？实践规范怎样？有学者认为，当代中国根本没有一套自己的课程论。在开发与实践过程中，又没有一个可供表达、沟通、解读和释惑的学术机构。“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”用“借人一双慧眼”和“摸石头过河”的方式来开发与实践校本课程，我们心里也不踏实。只有探索这，祈求“真经”早日出现。2、由于理论的失缺，导致实践的失范。教材的构建如何？课堂的实施怎么样？老师教学定位？学生学习定位？大都是信步所至“有本就本，五本就无本”。既然是一门课程，必然有课程的理论和实践的要求，但是“天苍苍，地茫茫”,只好在知行两个层面下功夫。课程运作取向：力求追求知之真切，行之明确。课程评价标准：求诉实践学之有效，教之求范。3、从师资水平的现状来看，校本课程对教师专业要求过高。从我校五年校本课程开发与实施实践坦言：新课程改革提出给教师赋权增能，期望教师一步到位，马上进行校本课程开发，这对“课程”理论都模糊的大家，是一种不负责任。有的学者还提出了师本课程开发和国家课程开发两者之间“执其两端而叩之”,取获校本课程的信息。但事实上，教师工作繁重，实践紧张，生活负担重，姑且妄论开发课程需要的信息、理论、技术和财力，从实践来说，开发就难以实现。清代孙承宗有一句诗“画家不解渔家苦，好作寒江钓鱼图”。哲学也告诉大家：从来没有抽象的真理，真理总是具体的。4、校本课程开发的内部与外部条件尚不够成熟。既然把这一轮新课程改革定为“实验”，“实验”的经费谁承担。上级对教育乱收费管得十分严格。课程开发与实施都必须一定费用支出，一定成本投入，每年数万元的费用，这由谁来买单呢？再者，师资发掘，条件提供，实施管理，可以断言，从教师的大范围来论，校本课程开发与实施，尚处于某些行政与专家的“理论”与“总结”。5、人文修养课程由于古文与现代文的差异，教师普遍反映教师教难，学生学难这问题有待摸索与完善。6、人文修养课程的现实、中外、古今、社区多元文化整合，还有待完善。青燕呢喃风中的青燕在呢喃，多情的乡音在萦绕，曾经的、如今的、未来的乡 音 情 结青阳街道崇德小学 洪玉惕三年的厦门师范学习生活都是以普通话作为生活、学习、交往的日常用语的，十多年教学生涯更是在强调学生“讲好普通话”为目的的情景下进行的。对于自己那一口流利的普通话，我是颇以自豪的。但，自从去年我校加入市乡音课题组后，我“被逼上梁山”，成了学校乡音课题组成员之一。刚开始我心里是极端矛盾的：国语说得好好的，为什么还要说“地瓜话”，一时真的接受不了。而且总感觉它与国家提倡说好普通话有点相互排斥。更加使自己产生抵触情绪。任课也是有一课没一课地上着。后来，几次陪着排练乡音节目的孩子们一起到老友会去学习，从几位老人的身上，我感受到了“乡音童谣”的美，它既可以诵读也可以传唱还可以演戏。真的是美不胜收、妙不可言。而每次要到侨乡频道参加录制前，都要几次到老友会那，让他们帮助谱曲，让他们配乐，看到老友们的老人们对我们是如此的热情，我作为一名乡音老师真的倍受感动！俗语说得好：兴趣是最好的老师。自己对乡音的兴趣越来越浓厚，于是总喜欢拿着教材大声吟诵，这里才慢慢地感觉到自己好像回到了童年时代，自己总沉浸于童年时儿伴们玩耍的情景。每逢遇到自己不懂的，我会向较有经验的老师请教，更会去请教厦门的同学，因为闽南语是以厦门方言为标准音，我想说一口较标准的闽南语，也有利于泉州、厦门人的交往。又由于我校的外地生多，我们更是有必要让这些孩子尽快地融入晋江这个大家庭中，于是我们更是下定决心教好这些新晋江人，让他们把学到的闽南乡音去教他们的家长，也让在晋江打工的外地家长更快地适应这里的生活，把晋江当作他们的第二故乡，更好地为晋江的经济服务。我想我们有义务去做好它。随着一次又一次与乡音的亲密接触，我如梦初醒：作为一个土生土长的晋江人却不会说闽南语，那是一件多尴尬的事呀。而值得庆幸的是在学校热忱乡音教学的老师的帮助下，我慢慢地摸着了乡音教学的门道。为了不影响地方课程的学习，平时我会把泉州乡土教材与乡音课进行有效地整合，在平时的教学中把较重要的知识点用吟诵乡音的办法把它读出来，遇到乡土教材里那一些歌谣，我更会饱含深情地教学生吟诵，如乡土教材四年级下学期的金鸡拦河闸一课，课文向学生介绍了金鸡河闸的规模、结构和主要作用，结尾还以诗人郭沫若赞颂金鸡水利工程的诗篇作为结束段，其实也是对金鸡工程的高度概括，“金鸡唱，灌青阳。晋江入渠，浩浩荡荡。益地增产，幸福无疆。金鸡吟，产黄金。内涝归海，海波不侵。党之功德，天高地深。”因此，我在简单向学生介绍金鸡河闸的情况后，把更多的时间让学生诵读，本来学生眼里的枯燥诗句，被我与学生这么一诵读，真是别有一番风味，学生越读越带劲！在平时的乡土课里，我偶尔也会调动一下学生的情绪，把课文里的诗句“唱”下来。如四年级下学期的茶歌，主要介绍了安溪茶歌的特点，课文引用许多男女对唱的诗歌。考虑本班大部分是外来人口，安溪的学生也有几个，也为了让学生学得更有滋味，我特意邀请来自安溪的男女同学上台，鼓励他们大胆地用乡音传唱的方式把歌对下来。学生在其乐融融中感受到安溪的茶文化，学生也兴致勃勃地跟着学唱。一节课就这样在愉悦的氛围中结束。如此一来，既让课程得到整合，又能让学生较快地掌握知识点，学生学习乡音的兴趣更浓了。众所周知，祖国大陆与台湾的问题，牵动了全中国人的心。“台湾问题”不仅是政府的事情，也是我们每个中国人的心结。我们与台湾同讲闽南语，闽南乡音文化再一次证实我们与台湾人民是血脉相通的，那么就让我们为更快地促使祖国统一而努力，共同来传承我们的乡音文化，让我们的乡音文化也为祖国统一大业做一点奉献吧！乡音，您让孩子们心动灵源街道灵水中心小学 吴华娜乡音是一首儿歌，在背井离乡中，催人伤感成一棵孤独的树；乡音是游子身上衣，无论何时何地，都舍不得脱下来换洗；乡音是床前明月光，纵然花开花落，也无法更改思乡的那份情感；乡音是少小离家老大回的那份喜悦。而此种种情愫如何根深于孩子幼小的心灵呢？在校本课程乡音实施中，我就如何通过乡音教学培养孩子爱家乡的方法途径谈几点体会：一、共享自然景观，以境激情环境是重要的教育资源，可以通过环境的创设和利用，有效促进孩子的发展。乡音展示晋江山山水水如画的美景，东石寨、灵源山、五里桥、草庵一幅幅美丽的画卷，一曲曲琅琅上口的晋江地名歌把孩子带入了美妙的境界，使孩子怦然心动，为家乡的美景着迷。借此契机，我带领孩子迈出课堂，走进大自然，去感受灵源山震憾心灵的美。天蓝蓝的，迎面吹来了凉爽的风，我和孩子们走进了灵源山。山脚下，那片龙眼树挂满了累累硕果地，甜甜的龙眼果直甜到心窝。孩子们欢笑着，一路欢歌笑语，像小鸟一样走进了大自然的怀抱，一棵小草，一朵小花，在孩子眼中成了快乐的音符。在这过程中，不仅有观察，也有体验；不仅有认识，也有感悟。自然的美与孩子充沛的生命相互交融和协调，带来了美的愉悦和共鸣，使家乡的自然景观成为情感中难以割舍的一部分。二、了解特产文化，以物激情孩子是主体，体验是认知内化的催化剂，它引领主体从物境到情境、再到意境，有所感悟。只有主体体验参与的教育活动和过程，才能真正激发人的情感，也才能激发真正的情感。为了进一步激发孩子对晋江的热爱之情，乡音又从特产文化入手，让孩子在品尝晋江小吃的同时，情感油然而升晋江真好！在吟咏唱歌诀灵水菜脯时，“灵水菜脯，入瓮糊赤土。萧下查某，汆钻又勤劳。东石蚵仔煎，鼻味也过唁。安海食珍糕，番客真阿老。深沪尾加羹，入喙脆又津。石狮乌珍果，软嫩又脆。官桥卤牛肉，味素最独特。五店市肉粽，祖铺秀士巷。”我到超市采购了菜脯、食珍糕、乌珍果、肉粽等鲜美的食品，就在我们的教室中，我和学生一边享受美食，一边轻轻吟唱，和着明快的音乐节奏，我们全身心都浸润在这浓浓的乡音乡情中，家乡的美味、家乡的乡土美食文化都“润物细无声”悄然地在孩子心中留下不可抹灭的印象。一个孩子说：“我真是太幸福了。”我想：这不经意的一句话多么能表达此刻我们共同的心声。喃喃的乡音，浓浓的乡情，如盛开的水仙花，吐着沁人心脾的芳香。乡音是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起 ；乡音是一棵没有年轮的树，永不老去。乡音就在孩子们的心里。 乡音难忘，难忘乡音浅谈如何传承我们的闽南语童谣 灵源街道灵水中心小学 许玉环“天乌乌，卜落雨，海龙王，卜娶某”、“月光光，秀才郎，骑马仔，过三同“天顶一垛铜”、“一群鸟子飞过溪”，”曾几何时，这些琅琅上口的闽南方言童谣，不经意就能听到，而今，这些曾经伴随着一代人成长的童谣，却正在随着时代的变迁而逐渐淡出孩子们的生活。 现在的闽南小朋友能够完整吟诵一首闽南方言童谣的寥寥无几。这不禁让人担忧：这些传唱几代人的闽南方言童谣会不会从此消逝。 “你会不会唱闽南语童谣？”随机对23位孩子提问。结果有15位表示会念“天乌乌，卜落雨”。但是，当提出是否能念其他闽南语童谣时，有19位表示不懂得其他闽南语童谣，尚有4位能念出其他闽南语童谣，但是只能念一两句，只有一个学生能完整念草蜊公穿红鞋这首童谣。 童谣是孩子童年生活不可缺少的一部分， 闽南语是泉州的母语，闽南语歌曲在泉州有很大的影响。现在的孩子喜欢闽南语童谣吗？是孩子们没有地方学闽南语童谣，不了解闽南语童谣，也就谈不上喜欢不喜欢了。现在的儿歌教材里歌曲虽然有所增加，但这些歌曲内容都不够丰富，旋律比较单一，曲调也没能琅琅上口，而像过去那些老儿歌天乌乌、请外婆等可唱可念可舞的闽南语童谣都很难找到了。 所以闽南语童谣的传承足见重要。一、传承链断在年轻父母口中 家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。关系最亲、接触最多、了解最深，是父母进行教育的最大优势。那么，有没有父母教孩子闽南语童谣呢？ 有一天我发现，邻居的陈阿婆在教孙子念“滴滴鸡，买铜锣，铜车箕，铁婶婆，恁厝有，阮厝无”。交谈后，才知道阿婆是在偷偷教孙子闽南语。原来，阿婆的儿媳妇不喜欢闽南语，要求大家用普通话和孩子交流。陈阿婆称，自己是农村来的，闽南人不讲闽南语，实在说不过去，就利用带孙子出来玩的时候，教一些闽南语童谣了。据调查，有近六成的家长反对孩子学闽南语，担心教闽南语会影响孩子今后的普通话发音。专家称，学习闽南语与学习普通话并不矛盾，一个人可以同时学习多种语言。 二、闽南语童谣处处再现闽南人生活 我的童年，母亲就曾教过我好多首童谣。，如“铜鼎仔，铁鼎盖，风来雨来弄不破”，“一只羊仔两个角，两只羊仔起相斗，斗来斗去斗不涮（停止），两只羊仔倒了撮（抽搐）”琅琅上口，韵律十足。 闽南语童谣中不仅包含丰富的知识，还包含着我们闽南人传统美德与人生智慧，处处体现着闽南人的生活气息，很长时间以来都是儿童家庭教育的一种重要的辅助方法。闽南语童谣具有传播知识、教育引导等作用。童谣是伴随每一个少年儿童成长过程中不可缺少的精神食粮，而民间流传下来的童谣更能激发少年儿童丰富的想像力。许多闽南童谣里将山水、树木、房屋、动物、气候等融为一体，或描述幼儿游戏，或刻画年节喜庆活动，或表现田园风光、农家生活，充分体现了与大自然的互动、融洽和谐，对于孩子的成长有着不可替代