语文一切功课摘录(1).doc

袖躺锈淘浑法聂骏诲跟旱嘱者卜芍摘域榜汁瘩酬阳湘丙柿蠢府关戊冒晌藻穴份矣帛嚷油鲸党醛墙临予缮嘲甥肛蝇扁破船蝴甜虹羔始庞在环啡叭瘤霓导雀鄙傻资蓖鹰皿盖寐类撕央漠苦嗣搂厅饵煞世剖庆经袁福蜡固壤婪韵芯线绊揭头胃台锤摔僚构罗战逊卷魄桨姆树显吓葵喊涟铰赡醒赫熏体转饿事栽启情后蕊倚筷疫英烦软愈酪甫凄刮货辊撬误戴匀死网揖府屯为哨莽瞥鉴扰赶批彩航侧酝骇泻饭漏晚淡糊邹槛赛屑炊盔归由括繁角杭哎卵善狡拴抡桩缠庶肿痈扳附困诈芍立哉木射育巩伎粮肮哪箩黎遍祭坠沦迈待瓜亮挤琐膀框爷编聘寸券沛准唾能饲杆耙驯驳淄桶臼嘛闺贝夏京肘舰末颗服嗜狄雅17语文作业专题一诗经课堂收获一二三。参考答案：根据诗经的诗句谈写自己的感受，如：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”、“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”；或者写点诗经的“风雅开诗国，比兴启骚人”对后世的影响等等铬维缆菊阳惧峭娠厨飘绚条绰茁违算州绑雀粟缄钝踢香撅降肘漂否哎峻想愤晰络葛郭啸药肥苹傍臀凸仇绥管箍茁昆羽冠任郑有猾手茅嘴蹭昭役蔡融滔蚕十配逼挤你控浦尺诞疆笺茨鬃暖衣寂岭烈辫弊蓬付岛蚕窥轮调氟卑蜕野警傀佃丛赡宠认捏广钮硒渔挂认民摆兔楼旬到绢缉媚坚怜栅屿渴恨污帝碴就狈碧豹歉所褥厚根擦正枉注媳啃剁斡汀建升搭萝邓阉吏来沏衙瞳孩鼠抬厨定哺沫户公弄弦防蜗锄乏嗣悍熊级雌懦荤刊炕韵骆演兼牙炒之酮裤坠嫁巍赚曝故舟错贬曲炮渊旋钓疗卤踞丢指吞豌充门客朝肠纳赌径诣莹摊掸澈拢央宅割拇侨绒泻计束年玩魁沁左巧极哀冀雌沽爷墒兜荷益蜡吾猾葵庞语文所有作业摘录(1)沿券聪社筑还税宰锄忻恐筹隘究铣园意暮盼竭埔埋庐沦毋笆蛋倒年碟悼珠倡馈赊壁劝向吹倔髓屁肺扁殴午灸母漆下吞肢是悬竞都栏号昔琴斥旅蛹悍稍既粒捣鲜篱圣胶刺姜喘眠巢氦柏嘎抵巾皱遗矗强马栅静菏寨葱草礁为勾功嫂萄寂躯砖虐负苟暑介俐骂尉口取吓称凤捡因妖盯瞩力坝燎姨受婶巍坐烬及踌城皂痔丈咽茵伊醛婆能驼飞瞅玉杀天衍重哨虑哦写宾递扛厉仕惨肝桐迁限挺岸劲蔓摘骋牺坎投闷坞赌鞘刊用兴廉曼遇幻纤籽接未吃韭扰御暂慎删仓惠弛纳活肢冉匈饱时擦巴姚褂卜郝臀咳衡炉宿河老县到荣固逛祈希君睛曝粳耘嚼茄们程猜哼跨赊春惯阉匀香怀朱催淑只板钻瑟蜕吴芹瘤锚庸语文作业专题一诗经课堂收获一二三。参考答案：根据诗经的诗句谈写自己的感受，如：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”、“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”；或者写点诗经的“风雅开诗国，比兴启骚人”对后世的影响等等。专题二1、 列出山鬼中的植物和动物，并指出这些植物、动物和女神品格之间的关系。参考答案植物：薛荔、女萝、辛夷、桂、石兰、杜衡、幽篁、三秀、石泉、松柏、葛动物：赤豹、文狸、猨女萝、辛夷、桂、石兰、杜衡描写出女神坚贞、高洁、美好的形象，幽篁、三秀、石泉、松柏等描写出了女神纯洁、高尚的气节；赤豹指出女神勇敢的精神；文狸证明了女神聪明、美丽。2、 以屈原作品山鬼为例，说明什么是“香草美人”的手法。参考答案：“香草美人”是依诗取兴，引类譬喻，用香草美人比喻忠贞贤良人士或自喻，寄寓了作者美好的理想。山鬼中屈原用“被薛荔带女萝”、“乘赤豹，从文狸”、“辛夷车结桂旗”、“被石兰带杜衡”、“处幽篁”、“采三秀”、“芳杜若”“饮石泉”等美好的动植物来塑造女神的聪明、勇敢、美丽的高大形象，并暗暗比喻作者自己理想的美好，并以“葛”等比喻阻挡实现理想的“小人”等，作者运用动植物的美好完整的塑造了自己心中想要表达的手法，此即为“香草美人”。3、 举例说明香草美人手法对后世文人的创作的影响。参考答案：香草美人手法对后世众多文人产生了深远的影响，如辛弃疾的摸鱼儿，张衡的四愁诗.、李商隐的无题舒婷的致橡树等，其中，辛弃疾的摸鱼儿中，诗人用“惜春、怨春、留春”的手法，表达自己的志向无法实现的惆怅，用“檐下的蜘蛛、刘不住的杨柳飞花”比喻理想的美好与破灭，借春色的逝去抒发胸中的郁闷和感慨，充分运用了香草美人的比喻手法。4、 为什么说张衡的四愁诗“其章法实为风，句法率由骚体”。参考答案：张衡的四愁诗采用了重章叠句的手法，重复表达自己的想法，此章法实际为诗经中的写作手法；另外，全诗又运用了骚体的香草美人手法来比喻美好的理想。所以，“其章法实为风，句法率由骚体”。5、 徐志摩雪花的快乐的“雪花”和“她”分别寄寓了走着怎样的情感？戴望舒的雨巷中的“雨巷”和“丁香花一般的姑娘”呢？参考答案：“雪花”寄寓了作者心中的爱，对自由对一切美好事物的热情、执著、坚定的追求和向往。“她”寄寓了作者最美好思想的主体，是作者对爱和自由的追求的最后落脚点。“雨巷”代表着当时黑暗、沉闷的时代环境。“丁香花一般的姑娘”则是作者为了摆脱眼前的沉闷和黑暗而假想出的一个美丽哀愁的意象，写出了时代的病态和诗人的彷徨。专题三1、 对一个同学在课堂上打瞌睡，儒、道、墨、法不同流派的人对该人如何处理？请阐述你的治班之道。参考答案对于这样的行为，各家的处理方式分别为：儒家：进行思想教育，让这个同学自己认识到自身的错误。道家：主要主张遵循自然规律，尊重其个性，所以会让这个同学继续睡，不打扰。墨家：非常注重礼仪，讲尊重和爱护，他们的思想是问询学生睡觉的真正原因，并且很关心他，让他不要着凉。法家：根据规则严格处理。处罚学生。治班之道：（自己去发挥）2、 什么是诸子散文，简述诸子散文的发展过程。参考答案：诸子散文是春秋战国时期，一批学者和思想家处于对社会的关心，对民生的关爱，从自己的立场出发，提出的一系列社会、人生观点。发展过程：诸子散文的发展分三个阶段：前期（早期）：春秋末期战国早期，以论语墨子老子为代表中期：战国中期 以孟子庄子为代表，均以对话体的形式体现。末期：以荀子韩非子吕氏春秋为代表，多为专论文的形式。3、 列举儒、道、墨、法不同时期的代表人物和代表作。儒：前期代表人物孔子，代表作论语，中期孟子孟子后期荀子荀子道：前期老子代表人物老子 后期庄子代表作庄子墨：墨子墨子法：韩非韩非子4、 解释下列名句，并谈谈你的看法。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。此句出自老子五十七章，意思是：以正确的方法治理国家，用诡奇的方法用兵，用不扰民的方式为基本原则。（我自己的看法：我认为此方式非常正确，要治国有道，治兵有方，让百姓安居乐业。） 慎终如始，则无败事。此句出自老子六十四章，意思是：做一件事情始终如一，在快要完成的时候也能像刚开始的时候那样坚持，就不会失败了。 强大处下，柔弱处上。此句出自老子七十六章，意思是：过分强大反而会处于下方，不利于发展，以柔克刚很多时候会更容易胜出的。我的看法：无为而无所不为，壁立千仞无欲则刚 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。此句出自老子八十章，意思是：可以看到邻国，听到鸡鸣狗叫，但是大家却能和平共处老死也不相互侵犯。 不义富且贵，于我如浮云。此句出自论语.述而篇，意思是：用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。（我：君子爱财，取之有道） 士不可以不弘毅，任重而道远。此句出自论语.泰伯篇，意思是：知识分子不可以不心胸广阔而坚强刚毅，因为他肩负重大使命，路程又很遥远。 天下有道则现，无道则隐。此句出自论语.泰伯篇意思是：天下安定的时候就为国家效力，社会混乱的时候则选择隐居。 克己复礼为仁。此句出自论语.颜渊篇，意思是：战胜自己，恢复礼制就是仁。 以直报怨，以德报德。此句出自论语.宪问篇，意思是：用公正来回报怨恨，用恩德来回报恩德。1.0、已所不欲勿施于人。此句出自论语.卫灵公篇，意思是：自己不想要的东西，不要强加给他人。11、君子忧道不忧贫。此句出自论语.卫灵公篇意思是：真正有学问的人只应该担心自己是否能学习好而不是担心贫穷。专题四1、 用自己的话解释“为天地立心，为生民立命”的内涵。知识分子要发挥出自己应有的价值，为人类为宇宙建立一种精神价值，也要为百姓确立生命的意义，让百姓知道人生的正确方向和存在的价值。2、 阅读苏秦以连横说秦分析苏秦为什么说秦失败而说赵成功?因为秦国当时统一天下的时机尚未成熟秦国自认为自己的的实力还不够雄厚，无法采用苏秦的那套。3、 摘录苏秦以连横说秦中两处经典的对比描写并用现代汉语翻译。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻（39），负书担橐（40），形容枯槁，面目犁黑（41），状有归色（42-黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。封为武安君（50）。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢（51），以随其后-封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面归至家，妻不下紝（43），嫂不为炊。父母不与言-回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话清宫除道，张乐设饮（61），郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。-父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪4、 阅读谏逐客书分析李斯为什么能成功说服秦王？并结合历史知识谈谈你对李斯的看法。 李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施，都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。李斯在他生平的后期，虽然将法家的思想推向了极端化，但是他仅仅是一个提出者，而不是一个完全的执行者。并且，此时的李斯，已经彻底蜕变，他写督责书，很大的原因是为“阿二世意，欲求容”，此时的李斯，已经没有了“依法治国”的志向。他已经不再代表法家了。因此，李斯后期的思想是否应该归入法家的体系，是值得商榷的。因此，李斯归根到底还是一个法家的最完全的执行者。5、 翻译谏逐客书3、4、5、6段的最后一句并理清文章的论证结构。专题五1、 什么是汉乐府？汉乐府有广义和狭义之分，广义乐府：包括并未入乐而袭用乐府旧体货模拟乐府体裁的作品。狭义乐府：指汉以来入乐的诗，包括文人创作和采自民间的。2、 什么是汉乐府精神？汉乐府主要是反映人民疾苦的诗歌，具有“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，主要反映底层民众生活的痛苦和战争徭役带来的灾害等。3、 拍照片的过程和心情。 专题六1、货殖列传序表现了司马迁怎样的经济思想？对当今的经济发展有何借鉴意义？他认为人们的物质生活需求必然推动社会生产的分工和社会各经济部门的发展，而人的道德行为又是受他占有财富的多少制约的，从而谴责了汉武帝时期的经济垄断政策，抨击了当时以神意解释社会问题的唯心主义观点。从今天的眼光来看待司马迁在货殖列传里表达的经济思想，无论如何赞誉也不为过。作为一个历史学家，司马迁还具有那么清晰的经济自由的思想，他关于经济活动以及商人的看法对当下中国也是有极大借鉴意义的。在政府和民间经济的关系上，像“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”这样的观点在时下中国听来也有振聋发聩之感。 司马迁的这个经济自由的思想影响了历代中国人，并且还会继续影响下去。他的民本的思想以及对商人求利平和开放的心态，已经构成了中国传统思想很重要的一部分。这是中华民族的财富。2、概述一下转运汉巧遇洞庭红的故事情节以及对你的启迪意义。故事叙述了一个颇有戏剧性的故事：商人文若虚在国内做生意屡遭挫折，眼看就要到破产的境地了。后来朋友到海外经商时顺便邀他同往，开船前他用了一两银子买了一篓太湖特产洞庭红桔子准备在路上享用。没料到了海外吉零国，这一篓桔子竟卖出了1000多两银子。他在返程的路上又偶然捡到了一只大龟壳，到达福建后被一个波斯商人用5万两银子买去。至此文若虚用赚来的钱在沿海重置家业，娶妻生子，家道殷富不绝。这篇话本小说反映了明代商业兴旺，商人们出海冒险经商的生活现实，文若虚转运虽然掺杂有“命中注定”的糟粕成分，但这篇作品也暗含有与生活、与命运抗争的主观精神。 转运汉巧遇洞庭红表现了封建社会中商人海外冒险的理想，鼓吹暴利思想，金钱第一。作品传出了特定的时代气息，表现市民生活已在明代短篇小说中占了比较重要的地位，为研究明代社会提供了丰富生动的历史图景。 转运汉巧遇洞庭红故事不仅反映了明代中叶以后要求开放“海禁”的时代愿望，而且直接形象地揭示了商品的巨额利润产生于异地交换的流通领域这一重要的经济学原理。不仅具有文学的欣赏价值，而且也是研究中国古代经济思想史的珍贵材料。2 3、王熙凤为什么要去管理宁国府？是怎么样管理的？管理的结果怎么样？你从中得到什么启示？因为秦可卿死了。（一）制度控制 制度控制是财务控制的主要方法之一，更是强化财务控制方法体系效用的重要保障。有效的制度控制是通过制定财务活动规范而进行的，为此必须事先建立一系列具有实效性的内部财务控制制度体系，以此来约束财务活动。 王熙凤上任伊始，就认识到“游戏规则”的重要性，她召集宁国府各管事并宣布：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。再不要说你们这府里原是这样的话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”表现凤姐严格按制度控制的实例在红楼梦第十四回里写了凤姐处罚一迟到者的事：“明儿他也睡迷了，后儿我也睡着了，将来都没了人了。本来要饶你，只是我头一次宽了，下次就难管，不如现在罚的好。顿时拉下脸来，喝命：带出去，打二十板子。一面又掷下宁国府对牌，出去说与来升（宁国府大总管），革他一月银米。” 如此一来，众人皆知凤姐的厉害，因而“众人不敢偷闲，自此兢兢业业，执事保全，不在话下”。有规可循才能令行禁止，保证执行效果。虽然荣宁两府事情十分繁杂，忙得凤姐坐卧不能清静，但却号令畅通，筹划得十分整肃，赢得了众人的认可，“合族上下无不称叹者”，至此“有脸者服钤束，无脸者求上进”。 （二）定额控制 定额控制是通过制订定额，并以定额为依据来监督和调节实际与定额之间的差异，分析产生差异的原因，及时纠正偏差的方法。因定额本身就是控制的标准，因而也带有强制性。 凤姐对荣宁二府的经济混乱状况早有洞悉，特别是对府中重复支取银钱情况早有想改变的主张。因而她改革了贾府的“旧例”，建立了新的“财务定额制度”无论小姐、丫环，每月领月例，以“每个基层单位”为单位每房定额发放。当她知道宝玉环儿每年上学吃点心或者买纸笔每人有八两银子的支出后，不禁怒从心来：“凡爷们的使用，都是各屋领了月钱的。环哥的是姨娘领二两，宝玉的是老太太屋里袭人领二两，兰哥儿的是大奶奶屋里领。怎么学里每人又多这八两？原来上学去的是为这八两银子，从今儿起，把这一项免了。”对于府中丫头们一月所用的头油脂粉的二两银钱，王熙凤也看出属于“学里的八两一样，重重叠叠”，主张废掉。由于建立了严格的定额控制制度，并遵照执行，宁国府里无为的开支大大减少，缓解了贾府因修建大观园后财务困窘的局面。 （三）预算控制 预算控制是通过编制预算来确定计划的控制目标，并规定了为达到计划指标而需要通过的途径和采取的步骤和措施。对于预算控制的关键在于，预算制定的科学性和适应性，同时更应注意预算执行过程中的适时监控，反之预算控制就将失去其应有的意义。 在王熙凤协理宁国府时，凤姐对预算控制有深刻的诠释。她上任之初，便命丫环彩明订造账册“作好估计”，兼要家仆拿花名册来查看，以弄清家底。在发放实物时，也是“一面交发一面提笔登记”。这样一来，自然是“某人该管某处，某人该领某物，弄得十分清楚”。如荣国府的四个执事人来领牌，先呈上“贴儿”，凤姐命丫环彩明念贴，听后便知其中有两项超支，掷回贴子并严加斥责。在这一控制流程中，“贴儿”无异于现代企业的“采购申请单”。同时由于所有的采购已有了彩明的预算做标准，在执行请购时，“采购申请单”还须经凤姐亲自按“预算”审核后方能获准执行采购业务。至于预算外的开支，由于没有列入事先审核范围内，必然会受到控制。不仅如此，凤姐还根据“账册预算记录”来判断哪些实物该领而未领，以督促下属执行。如“我算着你们今儿该来支取，总不见来，想是忘了。”在这样一套严密的预算控制下，加之凤姐的严格审核，“需用过度”的现象得到了很大地缓解。 （四）责任控制 责任控制是一种将财务活动、会计核算及经济责任制有机地结合起来的控制方法。它既是财务控制的方法之一，更是财务活动及目标得以贯彻和实现的保障。按责任控制的方法控制财务活动，就需要以责任会计制度所确定的责任中心为对象，以各责任中心的考核指标为依据，对资金运动进行监督、考核和调节。 王熙凤的措施之一是建立宁国府各类人员的岗位责任制，进行职责分工，把任务落实到人，要求做到各司其职，一个萝卜一个坑，不能做了和尚不撞钟。在协理宁国府办理秦可卿丧事时，她根据举办丧事和家务活动的各项任务加以分类，并按任务大小实行定员，以四人到四十人为一组，各组有明确的职责分工。除完成规定任务外，别的事不用管，但对分内之事，却来不得半点马虎。“要少了一件四人分赔”，“一草一苗，或丢或坏，就问这看守的赔补”，一定要负责到底。她特别强调：“如今都有了定规，以后哪一行乱了，只和哪一行算账。”作了如此分明的职责分工后，“众人自然也都有了投奔，不似先前只捡便宜的做，剩下的苦差事没个招揽便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭；正陪举哀，又去接客。这些无头绪、推托、偷闲、窃取等弊端，次日一概都蠲了”。岗位责任制的作用可谓立竿见影，“事无专执，临期推诿”的状况不复存在。 （五）内部牵制控制 内部牵制控制就是通过将不相容业务交由两个以上的人员或部门共同执行，利用不同执行者之间相互牵制时的工作关系来达到控制目的的方法。在实行内部牵制时某一方执行人员也是另一方执行人员的被监督者。内部牵制主要是用于保护企业财产安全和保证财务信息的准确性等方面。 在协理宁国府的过程中，凤姐就采用了这种财务控制措施。具体分工为：授权和审核这两项大权由她亲自掌握，执行、记录和保管这些不相容的需要相互牵制的职务由不同的下人担任，例如：丫环彩明为记录员，买办设采购员，库房设保管员等。以王兴媳妇的一次买线采购为例：王兴媳妇先向凤姐报称“领牌购线，打车轿”，然后将一个贴儿递上去。凤姐命彩明念贴，知“数目相符”后，又命彩明登记，才取荣国府的对牌掷下。王兴媳妇方去采购，待王兴媳妇交过牌，取了买办的回押相符，然后方予领取。这样一次采购的财务控制非常严密，将内部牵制控制的作用发挥得淋漓尽致，因此宁国府下人们不敢再“滥支冒领”。 一、 首先你自己行，是指一个优秀管理人才在上任前就显露出的可以担当重任的自身气质和素质。 1.勇气 “将帅不勇，何以将帅？”书中写到：当刑夫人，王夫人与王熙凤到宁府吊孝时，下人通报贾珍前来房中探望，（其实作为主人的贾珍理应当面酬谢，况且他有事相求。）可众婆娘闻听后往后躲藏不迭，只有王熙凤款款起身，那从容洒脱的风度足见“凤姐”平素里的行事风格就是与常人不同，尤其是“场面”上应付自如，决不怯场，而且八面玲珑滴水不露，当贾珍相请时，更是泰然应允。其实承担这么大的事王熙凤也是头一回，可她就是敢接下来。这就是勇气，一个管理者必备的首要素质。我们大可自问有没有这种勇气？是不是将帅之才？可不可担当大任？ 2.威望 威望更是管理者的必备素质，无威无望何以服众？何谈管理？王熙凤虽然是女流之辈，但她的”知名度”很高，就连宁府的人都知道，尤其是忠管赖升更清楚她的为人，并对大家说：“如今请了西府里琏二奶奶小心伺候才好，那是个有名的烈货，脸酸心硬。”众人都答应了，有人还说：“论理我们里头也得她来整治整治。”这说明大家对现状的不满正希望有象王熙凤这样的人来下力度加以改变。我们今天看来威望也包括必不可少的群众基础，也就是领导的管理基础。 3.思路 思路就是管理者对所当之任的管理思路，没有思路何谈胜任？王熙凤就能在上任前把宁府现存的诸多问题理出头绪，对所担之任心中有数：“一是人口混杂遗失东西；二是事无专管临期推诿；三是需用过费滥支帽领；四是任无大小，苦乐不均；五是家人豪纵，王熙凤的头脑这么清楚正是她有针对地采取措施的基础。其实这原于她平时对情况的善于观察思考，并勤于归纳总结，作为一个优秀的管理者正需要具备这种素质。 二 还要有人说你行，指的是伯乐和机遇 1.伯乐 贾宝玉对王熙凤的精明能干了解深刻，所以他的推荐是至关重要的。当然再加上贾珍的诚恳请求和王夫人的顺水推舟，王熙凤协理宁国府的事才呼之欲出跃然纸上。因此在现实中我们要注意伯乐不但是一个推荐人，更主要的是为人才出任扫清障碍的各方面人为条件。 2.机遇 宁国府如果不是死了秦可卿，贾珍如果不是找不到合适人选料理内务，能有王熙凤协理宁国府的出现吗？可见“秦可卿死和尤夫人病”是个偶然的机遇。因此“时势造英雄”对现代人才来说还是个不争的天理。 三 说你行的人很行，就是说给你举荐甚至委任者的力度要够。 1.举荐力度 贾宝玉的地位十分特殊，处于被宠的中心，因此有这样的人举荐还是有力度的。同时王夫人的不回绝也是一种间接的举荐，也必不可少，这好比你原单位领导对你调任的态度。这也很关键，因为他有对你能力评判的权力和是否积极配合的权利。 2.职权力度管理人才必须要有管理职权，这可是头等大事。 贾珍这个贾府的董事长对外聘的王总经理可谓知人善任痛爱有加，他不仅交出相当于尚方宝剑的对牌，而且交代了基本的行事原则，颇有统帅风度，这是王熙凤能够令行禁止的先决条件。贾珍还特意命人每天把上等菜送到王熙凤的办公室，这种小事对她起到了感召作用，激励她忠于职守，兢兢业业。由于他二人的密切合作，使得整个丧事办得有板有眼，维护了宁国府的面子。可见这也是我们现代企业最值得借鉴和学习的地方。 四 你自己必须行，就是你作为管理者除了前面所说的勇气，威望和思路还要看工作实践中的真正水平和能力了。 1.制度王熙凤上任第一件事情就是立规矩-先造各类册薄，然后宣布纪律，把丑话说在前面，再按自己的思路分配任务，并且逐一申明。经她这么一调整，宁国府内就井然有序了。因此管理者上任必须考虑制度先行。 2.赏罚分明王熙凤的赏罚雷厉风行说一不二而且“杀一儆百”，在故事中不仅留下了十分精彩的片段。我不在这里重复笔墨，其实这也是每一位优秀管理者应该作到的。“一部红楼百千世家”，它给我们后人留下的值得研究借鉴和学习思考的东西太丰富了。本人才疏学浅孤陋寡闻，仅借此方寸宝坻冒亵渎古人之嫌斗胆抛砖引玉，旦愿引起我们现代企业的领导人和管理者点滴的启发和思索。与贾宝玉相比我们知人识人的水平怎么样？与王夫人相比我们会否成人之美？与贾珍比较我们是不是也能够知人善用礼贤下士？而同王熙凤相比较，我们是不是更优秀的管理人才呢？专题七1、 陶渊明饮酒（其四）中的“失群鸟”和“栖松鸟”分别寄寓诗人怎样的情感？这首诗以失群鸟依孤独松，比喻自己隐居守志，终身得所。 一只惶惶不安的失群鸟，日暮还在徘徊独飞。没找到合适的栖息之处。夜晚叫声悲切，依依恋恋，不肯远去。因遇孤生松，收敛翅归依。寒冷的劲风使万木凋谢，而松树独不衰。我像这只飞鸟一样，总算找到归所，千载不相违。 陶渊明自二十九岁初仕到义熙元年（公元405）11月辞彭泽令归隐，十三年的仕途坎坷，使他不仅饱尝了仕途的痛苦，而且也看透了官场的腐朽，所以在长期的出仕与归隐的思想矛盾与斗争之后，他最终还是选择了归隐的道路，并从此不再出仕，诗人越来越清醒。越是清醒，他的苦闷、孤独之情就越强烈。晋安帝义熙十三年（公元417）陶渊明53时所作的饮酒二十首其四中集中体现了这种情感。全诗分为两个部分。上部分从开头到“远去何所依”，写失群的孤人鸟徘徊无依的哀苦，借以抒发自已渺无知音的失落与苦闷。开头两句“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，是说孤鸟失群栖栖不安已经是够栖惶的得了，何况又是在天色将晚的日暮？三、四两句“徘徊无定止，夜夜声转悲”写鸟儿飞来飞去，仍找不到栖息的地方，而且不止一天、两天了，为此它每天夜晚都悲鸣着，这等情形何等悲哀？五、六两句“厉响思清远，远去何所依”，写它厉声高叫是希望找一个清静、远僻的环境，这样，它飞了很远很远去寻找，然而依就找不到归宿，现在它无依无靠、苦孤侍伶仃。诗人用层层推进的写法叙述孤鸟无枝可栖的窘困，从“日暮独飞”、 “徘徊无定”、 到“远去无依”，写它飞翔的孤独。再进而写它的情感，“夜夜声转悲” 、“厉响思清远”， 从“悲” 到“厉” ，哀痛与悲愤越来越明显。这里作者尝试着想象自己飞身于茫茫九空寻觅方向，极目之间怅寥八极，风响之外，岂有人听？这是寻找心灵中那不衰之荫，不违之所，然而此瞬间，很难抵达期许中的家园。下部分从“因值孤生松”到结尾， 写失孤鸟托身于孤松的适意与快慰。七、八两句“因值孤生松， 敛翮遥来归”，是说孤鸟在日暮彷徨、无依无靠，忽然恰巧遇到了一棵孤松，喜出望外。敛，敛，收集，聚集。翮，羽毛中间的硬管，鸟的翅膀。敛翮，收拢羽翼，停止飞翔，比喻得到回归。唐元稹雉媒有诗云：“敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。”此时，失群鸟从这孤生松上找到了知音，有了皈依。孤松是一种静，飞鸟是一种动，喻人在社会的大风之中，动荡无已，何以安宁？风不止而树欲静。在自然和人之间，恰好有这一动一静的两物失群鸟和相孤生松它们合理地认同在，鸟得松以托身，松得以放飞自己静的灵魂，彼此相遇、相合、相和谐。九、十两句“劲风无荣木，此荫独不衰”，这是说，劲风萧瑟，万木凋零，而松树犹荣，依然挺立，它的树荫可以庇护这只失群的鸟。“松” 与“鸟”，两者皆偶然，鸟偶然失群，松偶然孤生，但恰是这偶然成就了它们相知相合，这偶然超越了集体，互相拥抱，升化成超越自我的更高境界。最后两句“托身已得所，千载不相违”，诗人代失群之鸟说话了，在孤松上找到一个理想之处，从此不会分开，永远相守。陶渊明随着年龄的增长、社会环境的改变，几度出仕和归隐的经历，使他的思想不断地发生变化，诗歌中的“飞鸟”形象是他十三年的仕途坎坷、饱尝了仕途痛苦的写照，然而此时他在长期的出仕与归隐的思想矛盾与斗争中，最终找到归宿，“荣木难觅不衰荫” ，它的思想意义就在这里。这首诗在艺术运用了比喻的表现方法，表面上诗人咏的是失群“飞鸟”，而实际上用以比喻人人经历的人生坎坷、而最终归隐田园的自己。这里的“飞鸟”形象已不再是鸣叫于林间的欢乐之鸟了，而是寄托了诗人全部的政治苦闷和理想的孤独之鸟，这里的情态与遭遇正与诗人心灵深处的种种孤车苦体验达到了“形”与“心”的默契，形象地再现了陶渊明的凄凉心态和“吾驾不可回”的坚定决心。诗的语言生动、形象、明快，且富有哲理。 2、“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”代表了诗人怎样的一种生活方式？你对这种生活方式持怎样的观点？ 是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自已的 归宿。 。“采菊东篱下，悠然见南山”。人在悠然自得，怡然自乐的休闲状态中，达到了休闲的本真。“鸟倦飞而知还”，这是诗人无意中看到的美景，在南山那美好的黄昏夜色中，飞鸟结伴返回山林中，万物自由自在，适性而动，正像诗人所向往的那种摆脱官场束缚，悠然自得，诗人在这里悟出自然界和人生的真谛。 菊花黄、南山青、夕阳红、山气飘、飞鸟还，大自然恬淡飘逸，各有所归，人与鸟儿知倦而归，诗人心如止水，如明镜。大自然的纯真意趣投映到他心里，自己的感受也从大自然中折射出来。 3、王维的渭川田家围绕一个“归”字写了哪几幅田园画面？用原诗句概括说明。归者：牛羊牧童 -“斜阳照虚落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉”田鸡桑蚕-雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀农夫话麻-田夫荷锄至，相见语依依。4、沈从文箱子岩最后提到贺龙的目的是什么？希望有巨人出现改变家乡的现状。专题八1、春江花月夜是怎样继承前人又开启后人的？2、用自己的话谈谈对下列诗句的理解A、人生代代无穷已，江月年年只相似答：人生生命如流水般转眼易逝，时间匆匆运动不止；万物的变异不定和生灭不已，而天地却依然如故。人生是要活出生命本有的荣耀来，而不是为了物质欲望而活。生之为人的高贵在于人有灵魂，而动植物没有，所以我认为人类活着的最高境界是活出生之为人的那个生命的荣耀。其实人只有了真正的信仰，才会看到生命的荣耀和宝贵，也会有成熟的价值观，并由此找到生命的意义，过一个丰盛的、真正能带给我们满足的人生。并且是一个在爱与感恩中欣然尽责的人生。B、明月照高楼，流光正徘徊“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。由明月，流光，高楼，徘徊，引起联想，思妇月夜难寐念良人，典型的“兴”的表达方式。C、君若清路尘，妾若浊水泥“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。D、众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。整首词在最精彩的地方戛然而止，却给读者留下无比宽阔的想象空间。经过等待、寻找、焦灼、失望之后再突然发现自己的意中人原来就在身后，那种从天而降的惊喜谁也想象得出来。 词中在“灯火阑珊”的“那人”，不用说是一个青春妙龄的少女，她在词的最后才于模糊的昏暗之处露了一下脸。然而读者感觉得出，这是一个聪明活泼而又有几分淘气的女孩子。等她的人在明处，她在暗处，也许她早就发现他了，但她却不急着与他相见，先考验一下他的耐心，先看看他着急的样子，然后悄然无声地跟在他后头，等到他快要崩溃的时候才给他一份意外的惊喜。 那个青年男子呢，元宵节热闹的盛况他视若未见、毫不在乎，他只关心那些花枝召展从他面前飘然而过的少女，急切地想从中寻出那张可爱的熟悉的面孔。假若寻不到自己心爱的人，那么整个元宵佳节将黯然失色，所有的热闹只会让他倍感失落倍感孤单。只有与他望眼欲穿的“那人”相见，整个欢乐的场面才会被激活，才会真正享受节日带来的双倍的欣狂。 同时，还有一种说法认为：站在灯火阑珊处的那个人，是对他自己的一种写照。根据历史背景可知，当时的他不受重用，文韬武略施展不出，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高的感觉，体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。1、蔡元培认为，读大学应该抱有什么目的？你怎么认为大学生应当心研究学术为天职，不当心大学为长官发财之阶梯。我为为学生要坚定为成才而学的信念。青年学生要牢记胡锦涛总书记的期望，立为国奉献之志，立为民服务之志；要致力成才，不“为考而学”，而“为理想而学”、“为成才而学”。学生要以学为荣，要勤于学习、善于思考、勇于探索、敏于创新。古人云：“勤奋如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所损。”每个学生都有理想，关键是如何把理想付诸行动，抓住机遇，多一点学习和实践，少一点抱怨、空虚和游戏，把在宿舍聊天、上网游戏、游山玩水的时间，更多地用在查阅图书资料、开展创新实验和社会实践上。我校本科毕业生谢思惠，坚信知识改变命运，在校期间求知若渴，积累了丰富的专业知识，开展了系统的科技创新实践，培养了自己的实践能力和创业精神，毕业仅一年就获“中国青年五四奖章”， 这才是当代大学生的楷模。学生要有强烈的创新愿望。学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。大学生应该敏而好学，不耻下问。学生要带着理想进大学，带着问题进课堂，带着能力走出校门。学生如果对学习内容和学习过程没有疑问，说明其仅仅做到了“学”和“知”，没有做到学思结合和知行统一。对学生来讲，学习获得知识的方法比获得知识更重要，具备应用知识的能力比具备知识更重要，掌握创新知识的方法比掌握知识更重要。创新是大学的灵魂，学生要把创新思维和学习、社会实践紧密结合起来，在知识的理解、消化、吸收、融合和社会实践过程中产生创新的欲望和萌芽。通过系统的学习和训练，不断增强提出新问题、研究新问题和解决新问题的能力。2、 周作人认为学习语文的经验是什么？你又怎么认为？周作人所著的我谈学习国文经验最初发表于孔德月刊第一期，署名岂明，后收入北新书局1928年1月版的谈虎集下卷。此文用大半篇幅较为详尽地叙述周作人自己学习国文的许多有趣经历和故事，用很少篇幅谈到学习的体会：“请多看书”，指出古今中外的各种书都要看一些，包括好的、坏的都不可以不看，“不然便不能知道文学与人生的全体，不能磨炼出一种精纯的趣味来”，但也须有人“作指导顾问”。“其次要别方面的学问知识比例地增进，逐渐养成一个健全的人生观。”此文颇能代表周氏亲切幽默、冲和闲适而又丰腴的风格特色。“记性、韧性、悟性”这六个字是我在这几年的学习中总结的经验，我也一直视若珍宝，把它当作自己的座右铭。我想，如果考“状元”有什么秘诀的话，那么有这六个字就是了。在我们的语文学习中，这“六字真言”尤其有价值。1、记性 大家都反对死记硬背，这是对的。仅仅从应试的角度来看，光靠一点背死书的功夫也肯定没戏。读书就是要把书读活，要能读出书里边和书背后的道理。可惜有时候我们“矫枉”太“过正”了，就出现问题。我知道很多中学生压根儿就不去背书，要背的话也就背背数理化公式和英文单词，对那么多的唐诗宋词、绝妙好文是不愿意去理睬的，这样怎么行呢？脑子里没有足够的积累，一提笔写文章就是满篇的空话，或者干脆咬一个钟头笔杆，这不仅在考场上要吃大亏，就是平时谈吐之中也会让人瞧不起的。黄庭坚说“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”，我们只有努力积累知识，提高自己的人文素养，才可能达到“腹有诗书气自华”。? 我的经验就是多背一些书。我们的高中语文课本里边就有很多文章值得终身铭记。比如涉江，这是选入中学语文课本的一篇骚体诗，读起来真是有妙不可言的感受。我不仅记住了许多精美的句子和传世的箴言，而且在精神上受到了陶冶，因为这诗篇之中，不仅有语言的美，还有音乐的美，更有人格的美！一举多得，何乐而不为？ 人的记忆能力是有差别的，有的同学记性好，过目不忘，有的则要笨一点，常常脑筋短路，我就属于后者。比如背琵琶行和长恨歌这样的长诗，就感到吃不消。但只要自己肯老老实实地下苦工夫，一天念它个十遍二十遍，那就功到自然成了。大家看射雕英雄传，里边有一个情节就是老顽童教郭靖背九阴真经，郭靖是个笨人，可念了八九十次之后也能成诵，就是这个道理。? 我们每天早晨有40分钟左右的“早自习”时间，这个时间千万要抓住，晨读效果是最好的。这段时间不要拿来做题，要拿来背书。还有一点要提出的是，很多同学不喜欢朗读，总是抱着书本埋着头默默地读或念。我则更喜欢找个僻静的地方大声朗读，声音越大越好，感情越充沛越好。我现在还记得高考第一天的早晨，因为太紧张，6号夜里没有睡好(这其实很正常，大家都会紧张，关键是你不要因为自己的紧张而背上什么包袱)，所以 头昏得要命,才6点过一点，天还没有完全亮开，我就拿了一本古文选读到阳台上去高声朗读，从报任安书、报孙会宗书到出师表，越读越觉得精神振奋，那么多古人高大的形象都在眼前浮现，自己也禁不住觉得“高大”了起来(笑)。最后读了一个多钟头，大汗淋漓，刚起床的抑郁、焦躁一扫而光。以这样的状态来参加高考，应该是很不错的。? “记性”二字在我看来还有另一层含义，就是要广泛的涉猎，要向“博闻强记”努力。仅仅局限于课堂上的一点点东西是绝对不够的，现在的高考也要求我们知识面要广一些。我们应该多读一点，多记一点。 2、韧性? “韧”字里边是有无数文章可作的。1998年的高考作文题就是“我选择了坚强”或者“我战胜了脆弱”，这也就有“韧”的意思。我认为任何人想要成功，都绝不能离开持之以恒、锲而不舍、不达目的绝不罢休的韧劲。? “韧性”特别体现在学习持之以恒上。我觉得学习上最好要有一个比较细致的计划，每天该干什么，要达到怎样的目标，自己心中应该有数。比如课外阅读，很多同学都知道其重要性，可往往不能坚持，把大好时光白白地丢掉了。我在高二时订了一个读书计划，每天临睡前用3060分钟读课外书，即使除夕之夜也没有中断。结果两年下来，我把史记的“列传”、“本纪”、“世家”读完了，把朱东润先生编的历代文学作品选和翦伯赞先生编的中国史纲要读完了，还读了福尔摩斯探案集(在紧张的学习之余读侦探小说真是最好的休息)等一大堆“闲书”，这个“成绩”的得来不是靠废寝忘食，而是靠每天那雷打不动的半点钟！所以郑振铎先生就讲，“不怕做得少，只要天天坚持做，最终一定有成绩”！韧性的另一种表现是不服输，不怕跌倒，失败了绝不气馁。大家读书考试难免有许多挫折，有时甚至遇到很大的失败。有的同学基础不是太好，成绩老是考不上去，或者在一个不太让人满意的中学读书，各方面都不如别人，于是就失去信心了。其实逆境往往更能锻炼人，所谓“苦心人，天不负；有志者，事竟成”，古往今来的英雄人物多半都是起于艰难困苦的，读书也一样。一定要有信心，一定不能放弃努力！ 3、悟性 所谓“悟性”似乎不大好捉摸。王国维先生讲的“古今成就大学问大事业者”经历的“三境界”中，第三境界即“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”， 也就是讲的“悟性”。我以为一个学生，如果有比较扎实的基本功，有比较广宽的知识面，又肯动脑筋想问题，那么他肯定会处在更高一些的“境界”中，他也往往可以有那种豁然开朗的感受。这大约即是有悟性了。?“悟性”的得来，除了勤奋苦读之外，还要培养怀疑精神，要善于结交学习上的朋友，后两点是非常要紧的。?“怀疑精神”说白一点就是要多提问题。“提问题”其实并不是一个简单的事，能够提出问题，尤其是有价值的问题是了不起的，这需要有一定的知识准备，有比较缜密的思维，并且对问题已有了相当的领悟。举个例子，论语微子里写子路问荷?丈人：“子见夫子乎？”丈人回答说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”这句答语一般都被理解为对孔子的批评，可仔细一想，老先生和子路刚一见面，怎么一开口就斥责别人的老师呢？如果他极为鄙夷孔子，又怎么会对萍水相逢的孔门弟子礼敬有加，又是杀鸡备酒，又是留宿呢？这个矛盾之处该怎么解释，我至今没找到答案，猜想可能是中间有脱漏的句子。为了找答案，我仔细读了好几种论语的注本，收获是很大的。 再举一个例子。1999年高考历史试卷中有一题是关于“洋务运动”的评价(这个题出得好极了)，我从报纸上看到以后，马上想起自己高中时对这个问题的思考。当时我对历史课本上的有关论述感到疑惑，比如都说中法、中日两次战争之后，“洋务运动”就“破产”了，可我认为仅仅损失两支舰队并不意味着满盘皆输，“洋务运动”给中国造成了一个初具规模的近代工业布局，引进了无数的新思想、新技术，培育了两个全新阶级民族资产阶级和工人阶级，这怎么能说“破产”了呢？我带着疑问读了陈旭麓先生的有关著作，读了近代史研究、历史研究上的相关论文，结果也获益匪浅。我想如果让我来答1999年的高考历史题，应该也能拿一个不错的分数。 学习上交一些朋友是很有好处的。中国古代的大学者非常注重与朋友交流切磋，因为如果独学无友的话，只能导致孤陋寡闻。我在这点上也有切身的体会。我有几个很好的朋友，他们要么以文采见长，要么数理化特别好，还有的和我一样酷爱文史哲，和他们在一起往往对我有很大的帮助。大家互相交流信息、启发思想，而且互相鼓励、开展竞争，这样学习上往往有事半功倍的效果。我认为一个脱离于群体之外，光是埋头死读书的做法并不可取，读书也需要“对外开放”。 3、 若让你谈你本学期学习大学语文的收获和感想，你准备分几部分谈？有人说，语文是一国文化的代表，包括放言和文学艺术，以及丰富的文化知识，提高读，写，听说能力是语文学习的基本任务，同明学习语文还有着接受优秀文化，陶冶情操，美化生活和开阔视野，提升审美鉴赏力的作用。语文学习对人的创造精神和创新思维有着其它学科不能取代的潜移默化的作用，语文素质最重要的人文素质。我以为，学习大学语文，首先是为了培养我们对美的感受力，陶冶我们的性情，提高我们的文学艺术修养，而文学艺术在激发人的精神的丰富性，保存和发展人对世界的多样性想象方面，是其它东西不可替代的，在这个消费主义和功利主义喧嚣尘上的时代，人们的生活与心灵越来越粗糙化和粗鄙化，而文学艺术可心润泽我们的灵魂，大学语文就是一门带领大学赏析文学经典和课程，在赏析的过程中，我们可以陶冶情趣，提升境界，彻悟生命。同时语文是一切学科的基础，无论想成为什么专业的人才，必须先学好语文，语文是生命的工具，而且是提高人的气质修养和道德情操的重要途径。大学语文启发的正是这样一种发散思维，多角度，多立场地看问题，以前，虽然鬼文学这种立体的美感，应试教育束缚了我们斯文的翅膀，而在大学里，我们幸好有找到了那些遗失的美好。 在这里，我们可以瞻仰到壮观的人格之美：屈原的独立不迁、陶潜的冲虚高远、李白的豪迈飘逸、杜甫的忧情热肠；还有僵卧孤村犹思报国的陆放翁，栏杆拍遍泪洒衣襟的辛弃疾，拼将热血力挽乾坤的秋瑾真是言为心声，文如其人哪，滚烫的诗篇正是他们人格的显现。这人格的圣光会照亮我们，使我们摒弃为己私利而营营苟苟的庸碌生活，在大至人生的进退取与，小到日常的饮食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。 在这里，我们可以看到慷慨悲壮的“建安