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金明馆丛稿初编复审报告 金明馆丛稿初编复审报告,但另一方面,由于过分夸大了这些细节的作用,因而就常常失于片面,也即夸大了偶然性。 三是颇多牵强附会、“英雄欺人”之处,鲁迅所谓博学家之言多泛,专门家之言多悖,悖正是此老一病。 如以桃花源记中“武陵人,捕鱼为业,缘溪行”之“溪”,即是当时谿族之“谿”,“实即指后汉书南蛮传之槃弧种蛮而言也”,这里暂且撇开历史真相不说(这其实和古史辨派说“禹是一条虫”一样),单就行文来说,作为溪流之溪,自文从字顺,作为民族之谿,则渊明通人,其不词何至如此,这等于把文章写成“缘蒙古(族)行”、“缘满洲(族)行”,在修辞上首先就说不通。 又如以记中避秦之秦,疑为苻秦,也极为牵强,盖下文明云“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋”,文意已十分明白,若说系“陶公寓意特加之笔”,则渊明本非苻秦之民,又何必用此曲笔。 又如作者以为“礼法为儒家大族之优点,奢侈为其劣点。 节俭为法家寒族之优点,放荡为其劣点”,似乎礼法与节俭,奢侈与放荡,两者是一种对立关系似的,实则言礼法者必谈节俭,而反对奢侈者也必反对放荡,一是其“体”,一是其“用”,对封建统治者说来,这些都是他们所要标榜的东西。 作者下文所举法家寒族贾充之女贾皇后,嫁于儒家大族司马氏为偶,“不但绝无礼法节俭之美德,且更为放荡奢侈之恶行”,就是一个例证,但作者为了要自圆其说,就只能说这是小部分寒族投机者加入儒家大族的结果,“其优点乃难于摹放,而劣点极易传染”,并加以断语说,“故西晋一朝之乱亡,乃综合儒家大族及法家寒族之劣点所造成者也”。 这样说来,一小部分寒族投机者当初如不“混合”于儒家大族,西晋是不会“乱亡”了。 这些都是作者在论证上缺乏说服力的地方。 但作为学术上的见解,并以二百方针出发,这些也不准备提请作者修改,不过文中所涉及的涉外、少数民族、农民起义军等问题,仍需酌予删改。 经与梅林同志商讨后,拟先往复旦大学陈守实、蒋天枢先生处联系,希望他们写信给作者考虑,如作者能授权给他们中任何一位处理,更为便捷(包括一些技术上问题。 排式可照元白诗笺证稿)。 又,原稿中错别字甚多,将来最好也请他们将校样细校一遍。 兹提出处理要点于下 一、除对涉外、少数民族、农民起义军措辞需修改外,论
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