王步高 大学语文 二十三、古代文言小说

一 作者二 唐传奇三 课文详解四 讨论 蒋防 生卒年不详 字征 一作子微 唐义兴 今江苏宜兴 人 宪宗元和中 806 820 任右补阙 穆宗长庆元年 821年 官翰林学士 三年加知制诰 四年贬汀州刺吏 敬宗宝历初年 825年 改任连州刺史 文宗大和二年 828年 改袁州刺史 大约卒于大和年内 著有 诗集 一卷 传奇 霍小玉传 是他的成名之作 后收入宋人李防所编 太平广记 卷四百八十七 另外 陈思 宝刻丛编 卷十九载有蒋防之 连州放生池铭 一文 全唐文 卷七一九也有其 汨罗庙记 唐传奇在内容和题材上有所丰富和扩大 小说结构上从六朝笔记小说 粗陈梗概 发展到有头有尾 结构完整 内容丰富的较长故事 篇幅较六朝志怪普遍增长 加长几倍 十几倍 甚至几十倍 唐代传奇小说的出现使我国小说从笔记体发展到故事体 故事情节上 已从一般的风趣有致发展到叙述委婉曲折 波澜埋伏的优美故事 这种写法 一直影响到后来 聊斋志异 的创作 语言由简率古朴发展到文辞华丽 生动形象的优美文学语言 表现手法由 记实 发展到 尽幻设语 即有意识有目的的进行虚构 总之 我国小说发展至唐传奇 从内容题材 语言文字 情节结构 创作方法等都发生根本性的变化和进步 标志我国小说进入成熟期 主题 作者通过这出爱情悲剧的描写 揭露了封建婚姻的罪恶 批判了封建的门阀制度 对妓女的悲惨遭遇寄予了深切的同情 霍小玉形象分析 1 霍小玉是一个沉沦在社会底层的妓女 但她有着特殊的生活经历 2 小玉没有屈从于命运的摆布 而是选择了抗争的道路 3 霍小玉性格最突出的特征就是 痴情 就是对爱情的坚贞 霍小玉悲剧原因 霍小玉的悲剧 是由李生的 负心 造成的 但不能仅从个人道德方面来谴责他 而是有着深刻的社会原因 这也是本篇与其它 痴情女子负心汉 爱情悲剧的区别所在 唐代是一个很重门阀的社会 尤其在统治阶级的婚姻中 表现得特别强烈 李益心态分析 李生在长安待试拔萃时确有博求名妓 玩弄女性的思想 然而当他和霍小玉见面后 便被霍小玉的才貌品德所征服 故而自始至终对她是怀有感情的 对自己的负心 感到羞愧 对同小玉的割舍也感到痛苦 讨论霍小玉与李益孰是孰非 一 作者简介二 聊斋志异 介绍三 小翠 精讲四 鉴赏与讨论 蒲松龄 1640 1715 字留仙 别号柳泉 山东淄川 今淄博市 人 他生在一个 书香 家庭 可是祖上科名都不显 受当时社会风气和家庭影响 蒲松龄从小就热中科名 并在十九岁时连考取县 府 道三个第一 名振一时 但此后却屡试不第 三十一岁时 他迫于家贫 应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾 整天 无端而代人歌哭 戒应酬文 大违素志 次年便辞幕回乡 此后主要是在 缙绅先生家 设帐教学 直到七十岁才 撤帐归来 蒲箬 柳泉公行述 大江东去 寄王如水 天孙老矣 颠倒了天下几多杰士 蕊宫榜放 直教那抱玉卞和哭死 数卷残书 半窗寒烛 冷落荒斋里 七十一岁他才援例出贡 四年后便死去了 蒲松龄穷愁潦倒的一生 使他对科举制度的腐朽 封建仕途的黑暗有深刻的认识和体会 聊斋志异 是蒲松龄的代表作 在他四十岁左右已基本完成 此后不断有所修改和增补 是作者一生心血的结晶 也是他的文学创作的最高成就 蒲松龄的思想感情是很混杂的 这也造成了 聊斋志异 内容的驳杂不一 这可以从几个方面来分析 其一 他才华出众而毕生潦倒 这一切造成他心理上极大的压抑 表现为对不合理的社会现实的尖锐抨击 但有时也表现为对某些野蛮 阴暗现象的兴趣 如 犬奸 就是显著的例子 其二 他对许多社会问题的理性的看法实在并不高明 因而 当他以现实人物为小说主人翁时 每每宣扬陈腐的礼教 聊斋志异 近五百篇 实际包含两种不同性质的作品 一类篇幅短小而不具有故事情节 属于各类奇异传闻的简单记录 另一类才是真正意义上的小说 多为神鬼 狐妖 花木精灵的奇异故事 两类在篇数上约各其半 但也有些居于两者之间 1 暴露现实社会的黑暗 同情被压迫人民的反抗斗争 促织 席方平 公孙九娘 梦狼 红玉 2 揭露科举制度的弊端 描写了在科举考试戕害下读书人卑琐的精神状态 司文郎 于去恶 贾奉雉 3 歌颂与封建礼教冲突的爱情与婚姻 描写爱情婚姻的作品 在 聊斋志异 中数量最多 有的是人和人的恋爱 有的是人和狐鬼精灵的恋爱 许多故事写得淋漓酣畅 动人心魄 构成书中最精彩的部分 婴宁 莲香 小谢 阿纤 红玉 青娥 聊斋志异 现存的版本主要有 手稿本 仅存上半部 乾隆十六年 1752 铸雪斋抄本 乾隆三十一年 1766 青柯亭刻本 即一般通行本的底本 一九六二年中华书局出版的会校会注会评本采录最为完备 共收作品四百九十一篇 狐女流变史 狐精化人古已有之 后魏时 妇人着彩衣者 人指为狐魅 洛阳伽蓝记 唐初以来 百姓多事狐神 房中祭祀以乞恩 食饮与之同之 事者非一主 当时有谚曰 无狐魅 不成村 朝野佥载 唐宋时 狐女故事日益增多 狐精形象也大都是作为否定形象出现的 唐人沈既济的 任氏传 宋人刘斧 青琐高议 后集卷三的 小莲记 以及明人李昌祺的 胡媚娘传 是狐精形象逐渐向人性化发展的重要标志 清代 聊斋志异 才出现了成熟的狐女形象 小翠的主题 小翠就是一个集人与狐于一身的独特又可爱的狐女形象 小翠是狐精 她有许多不同于人的许多神异之处 首先 狐仙小翠天真烂漫的个性与王府的陈规陋习形成鲜明的对比 小翠进王家后 表现迥异于流俗 她贪玩 成天无拘无束地尽情嬉戏 有时穿一双小皮靴 把布球踢出几十步远 逗得傻丈夫汗流满面地来回跑着去捡 在遭到斥责时 俯首微笑 事后依然 憨跳如故 她的天真烂漫令人欣羡 传统道德对女子的要求是 笑不露齿 温柔和顺 作者以赞赏的笔调来写对小翠的 越礼 行为 蕴含着对束缚人性的封建家长制的嘲弄与否定 其次 小翠高洁的形象是通过污浊的现实社会烘托出来的 小翠来到王侍御家 是为报恩而来的 作品的题材就超越了家庭的界限 思想内容也就远远超出了因果报应的范围 女寓黠于欢 寓警于戏 它反映了封建统治阶级内部的激烈斗争与官场上互相倾轧的世态 揭露了官场的黑暗与世道的险恶 在小说的结尾 蒲松龄感叹小翠 以无心之德 而犹思所报 始知仙人之情亦更深于流俗也 的确 小翠对王侍御家的恩德可谓大矣 仅仅因为小翠不小心失手打碎了他家的一个玉瓶 他们夫妇俩便怒不可遏 交口呵骂 小翠正是在他们的呵骂下愤而出走的 通过这一对比 不仅揭露了王侍御夫妇的鄙劣 而且还展现了善良的人们为社会所不容的现实 暴露了封建家庭