游褒禅山记公开课优秀教案.doc

精品文档 游褒禅山记公开课优秀教案 教学目标： 1、掌握文言常见词语的意义和用法，加强文言文字词句知识的积累。 2、理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 3、学习文章“因事见理，叙议结合”的写作手法。 教学重点：正确理解作者“尽吾志”的观点。 教学难点：学习文章“因事见理”的写作手法。 教学方法：诵读法、串讲法、讨论法相结合。 教学工具：多媒体课件辅助 教学时数：三课时 教学过程： 第二课时 一、导入新课： 这一单元我们所学习的古文大都是实用类文言文，其中有史传、行状、奏表、书信，那游褒禅山记是一篇什么？。人们常说游记是：“纸上山水”，上节课我们已经疏通了文意，对这篇“纸上山水”有了一些初步感受。今天我们就跟随作者王安石一起来继续欣赏褒禅山的风景并一同感悟风景之外的人生体验。 二、课文分析： 1 、第一段：这一段介绍褒禅山概况。都写了褒禅山的什么？ 明确：山之名、山之寺、山之洞、山之碑。 、第二段：这一段记游华山洞的经过，按照游踪可以分两层： 第一层记游洞经过； 第二层追记后洞中所见并表示遗憾心情。 华山洞分为前后两洞，前洞什么样？后洞什么样？着重哪一部分？为什么？ 明确：前洞平旷，记游者甚众。后洞窈、寒、深，记游者少。着重写后洞。为下一部分的议论作铺垫。 作者游洞的心情经历了什么样的变化？ 明确：兴致盎然-有人怠，与之俱出悔。 3、第三段：这一段主要写游华山洞的心得，是这篇课文的重点和精华部分。 层次划分：用一“叹”字紧承上文，领起全段。以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。 具体分析志、力、物之间的关系。 明确：王安石揭示了成功的条件就是 “志”、“力”、“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。 引导学生对此进行讨论。 4、第四段：这一段写由仆碑所得到的感悟，指出对待传闻要采取“深思慎取”的态度。 本段中作者是表达了怎样的观点，这一观点是怎样演绎出来的？ 明确：仆碑其文漫灭音谬古书之不存谬其传何可胜道者哉观点：学者不可以不深思而慎取之也。 5、第五段：补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。 这样写有什么好处？ 明确：这是写游记常用的格式。 这种格式的好处在于：古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。 6、梳理课文的整体结构： ：记叙游山经过。 ：议论游山心得。 ： 记叙的结尾，补叙同游者。 从文章结构梳理出其主要写作手法：因事见理。 三、课堂小结： 本文写的是一次未能尽兴的游览，作者因此深感后悔和遗憾。照理说，这样的游览本没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示，一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思而慎取”。这两点都是值得后来人借鉴的。 四、布置作业： 背诵课文第三自然段。 五、板书设计： 2014年乳源县中小学教改优秀课例评选 课 例： 作 者：张 单 位：乳源高级中学 联系电话： 秋 生游褒禅山记 游褒禅山记教案 张秋生 教学目的：诵读全文，整体感知,理清文章的写作内容,领会文章所阐述的道理。 教学重点：整体感知，理清文章的写作内容,领会文章所阐述的道理。 教学难点：领会文章所阐述的道理。 教学方法：诵读法 提问法 讨论法 练习法 教具：多媒体 教学过程 一、 引入新课 首先给学生介绍毛泽东的七绝诗为李进同志题所摄庐山仙人洞照：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义：要想看到无限美好的风景，就必须登上最险要的高峰。推而广之，做任何事情都是这样，只要克服困难，艰难登顶，才能取得最终的胜利。 随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学习的王安石的游褒禅山记，就含有类似的深刻道理。 二、 简介时代背景 请学生简介，师作补充。 三、 诵读课文 字音质疑，学生齐读，录音范读，学生分组朗读。 四、 自读指导 整体感知，思考问题 1、文章是一篇游记，作者一行共几人？作者游玩的路线是怎样的？ 概括各段的写作内容 2、作者游褒禅山有何感想 五、 反馈评价 明确：1、作者一行共五人。路线是：慧空禅院前洞后洞 板书 1、褒禅山概况：本名、洞、碑 记游2、游华山洞经过：概述前洞和后洞、游后洞经过 3、游华山洞的心得：志、力、物 议论：、借碑抒感：深思而慎取 、补叙同游人及时间 六、 问题探讨 有人认为第一段从“褒禅山亦以其乃华山之阳名之也”与本文的主题关系不密切，为赘语，应删去。你觉得如何呢？ 七、练一练 1、解释加点字的意义和用法 、以故其后名之曰 、距其院东五里 、独其为文犹可识 、问其深，则其好游者不能穷也 、盖其又深，则其至又加少矣 、以其求思之深而无不在也 、其孰能讥之乎？ 、而余亦悔其之而不得极夫游之乐也、既其出 10、视其左右 11、谬其传 12、咎其欲出者 2、学习了本文，你有怎样的体会？你将如何面对自己的生活和学习？请以“你游褒禅我游书海为题写一篇文章，谈谈你的想法。 课后反思： 本节课较好地完成了教学目标，教师启发得当，学生思维得到了训练，双边活动不错，课堂气氛活跃。 必修2第3单元古代山水游记散文第10课 王安石游褒禅山记 1掌握文言常见词语的意义和用法，加强文言文字词句知识的积累。 2理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 3学习文章“因事见理，叙议结合”的写作手法。 1正确理解作者“尽吾志”的观点。 2学习文章“因事见理”的写作手法。 ：三课时 王安石，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。 泊船瓜洲 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 “记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。 分为四类：记游、记事 、记亭台楼阁、记物 本朝人尚理 严羽沧浪诗话利用游记进行说理 1亭台楼阁名胜记：岳阳楼记醉翁亭记 2山水游记：游褒禅山记石钟山记小石潭记 3杂物书画记：核舟记 “记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题 。 庐冢zhng 盖音谬也 mi 窈然yo 咎ji无物以相之 xing 何可胜道 sh ng王回深父f 公元10511054年，王安石任舒州通判。1054年4月，34岁的王安石辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏、有泉有洞、风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。 那时他已在各地做了十二年的地方官，对世事民情已有一定的了解。四年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。 登飞来峰 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 浮图：梵语音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，筑舍居住。址：地基，基部，基址，这里指山脚。 而：连词，并且。卒：终，最后。之：指褒禅山麓。 以故：因为缘故。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。 慧空禅院：寺院名。庐冢：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。道”的省略，倒在路旁。 其文漫灭：碑文模糊，磨灭。文：碑文，与下文“独其为文”的“文”不同。 独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也：汉字最初只有“花”字，没有“华”字，后来有了“华”字，“华”“花”分家，“华”才读为hu。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。 第一部分，记游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。 第一层，介绍褒禅山概况。 记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。 本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬 其实作者自己也犯了个错，“华山洞”其实应为“华阳洞”，不过现在依旧保留原文，不加修改。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。 上：名词活用作动词，向上走。窈然：幽深的样子。 问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定，相当于“就”。虽：即使。穷：形容词活用为动词，走到尽头。 拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。 见：动词活用作名词，见到的景象。 怠：懈怠。且：副词，将，将要。 盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。十一：十分之一的简称。 而：表递进的连词，并且，而且。 盖：表猜测的发语词，大概。则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。 方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。 以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词活用作动词，照明。 既：已经，?以后。其：助词。 则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎：责怪。其：那，那些。 其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词，享受尽。夫：这，那，指示代词。 第一部分，记游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。 第二层，记游华山洞的经过。 先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。 然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以入”，点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。 随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。不料，却中途退了出来。游洞至此结束。 作者又补叙了两点。一是“盖予所至?则其至又加少矣”，一是“方是时?而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 于是：对于这种情况。焉：句末语气词。 之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。动词作名词 以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的。 夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。 而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。 而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。 随：跟随，“随”字后面省略“之”。以：连词，表结果，以致，以至于。 怠：懈怠。 至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。 幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱的地方，形容词活用作名词。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相：帮助，辅助。 以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。 于人：在别人。为：是。 其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。得：心得，收获。 第二部分，写游山的心得。这是文章的议论部分，可以分为两层。 第一层，写游洞华山的心得。这一层是全文的重点。 以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。 作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。 以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层论述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“