魏晋南北朝称呼(一).doc

本文以东汉魏晋南北朝的亲 属称谓为研究对象，描述中古汉语时期亲属称谓系统的面貌。本文所选择的语言资料分为世俗文献和宗教文献两种。世俗文献主要包括诸子、史传、诗 歌、小说等，宗教文献主要是指汉译佛经。这些语料一般具有真实可靠、内容丰富的特点，较为 全面地反映了汉魏六朝时期的语言实际。具体如下：宋书南齐书)；论衡高僧传殷芸小说世说新语中 本起经太子瑞应本起经撰集百缘经六度集经生经增壹阿含经：经律异相：。(1)一般亲属称谓辞书收录的“奶娘、乳母”类称谓，因为不具备本文所界定的亲属称谓条 件，故不纳入研究范围。(2)形容词修饰的称谓，如丑女、孝子、孽子、弱女、寡嫂之类的称谓，侧重于描述亲属称谓 的状况，因此不作为研究对象。(3)因校勘错误所致的亲属称谓不予考虑，如注引：“祖初古拔，祖亲西 长公主。”(2)“祖公”称呼祖父，出现比较晚。在笔者搜集到的材料里，首见 注引先贤行状：“祖公在位，诸父并盛。”“母”有时特指“祖母”。如三国志蜀志杨戏传)注引华扬国志：“母孙二人，更相为命。” “母”指李密的祖母刘氏。(3)“阿翁”称祖父，始见于六朝时期，：“凭时年数岁，敛手日：阿翁!讵 宜以子戏父!”(4)以“婆”指称祖母，始见于六朝时期。：“其六岁儿见之，指语祖母 日：阿爷飞上天，婆为见不?”“婆”字说文解字：未收，上古汉语时期未见，粱顾野王：“父灵遵，冠军将军青州刺史广川哀王。亲河南宇文 氏，父伯升，镇东府长史悬氏侯。“亲”在此特指“母亲”。“尊”，：“酒器也。”后引申对帝王等尊贵者的敬称，包括父母。魏吉迦夜与昙 曜共译杂宝藏经罗汉祗夜多驱恶龙人海缘：。复白父母言：愿尊先许听我出家。”可专指父 亲，世说新语品藻：“问父日：刘尹语何如尊?”(2)称谓词“老父”老母”在上古汉语时期指年老的父亲、年老的母亲；至中古汉语时期，词 素“老”的意义开始虚化，成为一个只起补充音节作用的词头。“老父老母”意同“父“母”。如：“元方日：老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁。”晋书周琥传：。境日：蒙国厚恩，以至今日。但老母见获，失节于此。”文中的“老父老母”并不在于指父亲 或母亲年老，而是在社会交际中对人称呼自己的父亲，带有谦称的意味。“阿父阿母”是中古时期出现的新生称谓，在汉译佛经的影响下。“阿”逐渐虚化为一个无 义的音节形式【6】。：“晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌。被发徒跣与晦诀日：阿父，大丈夫当横尸战场。奈何狼籍都市?”玉台新咏古诗为焦仲卿妻作：“上堂拜阿母，阿 母怒不止。”(3)“大君”指称父亲，是三国时期的新生称谓，见于三国志魏志董昭传载董昭与袁春卿书日：“足下大君，昔避内难，南游百越，非疏骨肉，乐彼吴会，智者深识，独或宜然。”敬称袁春 卿的父亲为“大君”，汉语称谓大词典失收此义项。“侯”指称父亲，通行于魏晋时期。三国志吴志蒋济传注引：“(陈轸)将行，其子陈应止其公行。”因为这个关系，“侯”相因生义，产生出 “父亲”的意义来了。“阿翁”是在亲属称谓“翁”的前面加一词头“阿”，指称父亲，魏晋时期口语化的亲属称谓， 见于三国志魏志武文世公王赵王干传注引魏略：“良年小，常呼文帝为阿翁。”“耶”指称父亲，魏晋时期的新生称谓，木兰诗：“军书十二卷，卷卷有耶名。”古小说钩沉冥祥记：“其六岁儿见之，指语祖母日：阿爷飞上天，婆为见不?”。爷”，：“爷，以遮切，俗为父爷字。”“所估”指称父亲见于全后汉文郎中郑固碑：“陨命颠沛，家失所怙。所”是古汉语中 的名词化标记，加在谓词性成分之前，使之成为体词性成分。“所怙”本是“恃估、依赖的物体 (或人)”的意思，其中“怙”是动词，“所”加在“估”前，使其名词化，最终从词组转化成为一个称 谓词。“所估”是依赖、恃怙的意思，故常在强调失去依赖对象时使用。(4)“姥”字说文未收，一切经音义卷十三：“今以女老为姥。”泛指老年女人。中古汉语 时期，“姥”可指称母亲，如乐府诗集琅琊王歌辞：“公死姥更嫁，孤儿甚可怜。”“炸”见于颜氏家训风操：“而江东士庶，痛则称祢。”集解引刘盼遂：“按江东人痛呼 祢，当是呼盘尔。烁者，母之俗字，人穷则呼母，古今不异。”“慈慈阴”指称母亲，反映了严父慈母、男阳女阴的中国传统思想。晋潘岳闲居赋：“寿 觞举，慈颜和。”王羲之杂帖：“建安灵柩至，慈阴幽绝，垂卅年。”(二)伯父、伯母、叔父、叔母 在东汉魏晋南北朝文献中，父亲的兄弟不分长幼，合称为“诸父、从父、阿父”；分开指称，关于伯父的称谓有“伯父、世父”两类，关于叔父的称谓为“叔父”。他们的妻子，分别为“伯母”“叔母”，列表4如下：表4伯父、伯母、叔父、叔母称谓(1)魏晋时期出现了以“阿父”称呼父之兄弟。例如宋书王球传：“球徐日：阿父在，汝 亦何忧!”：“阿父在，汝亦何忧!”胡三省注：“江南人士呼叔父、伯父为阿父，亦为伯父、叔父者以自呼。”又宋书二凶刘劭传：“义恭诘劭日：我背逆归顺， 有何大罪，顿杀我家十二儿?劭答日：杀诸弟，此事负阿父。”在古人看来，叔侄关系是非常亲密的，宋代王桥在野客丛书弟侄献言中指出：“兄弟之 子犹子也，古人视以父道而事叔亦以子礼，叔侄之分，与父子同。”因此古人有称叔侄为父 子的，如汉书疏广传：“父子并为师傅。”疏广为太子少傅，其兄子疏受为少傅。世说新语 文学：“江左殷太常父子并能言理，亦有辩讷之异。”指殷融和兄子殷浩。晋书谢安传朝廷 欲委谢玄以要职，谢安以为“父子皆著大勋，恐为朝廷所疑”，谢安谢玄为叔侄关系。相应的，侄 辈以“父”称呼叔伯，又如南齐书郁林王纪：“中书令何胤以皇后从叔见亲，使直殿省，尝随后 呼胤为三父。”梁书王茂传：“茂年数岁，为大父深所异。”皆是证明。(2)六朝时期新生“伯、叔”称谓。：“古人皆呼伯父、叔父，而今世界单呼 伯、叔。”(三)姑母、姑父 在东汉魏晋南北朝时期，指称姑母的称谓为“姑”，指称姑父为“姑夫”，列表5如下：表5姑母、姑父称谓指称姑父的称谓，先秦汉语时期尚未出现。至三国时期，新生称谓“姑夫、姑婿”。三国志蜀志李恢传：“(李恢)仕郡督邮，姑夫爨习为建伶令。”：“魏明帝为外祖母筑馆于甄氏宜以渭 阳为名。”刘孝标注：“按魏书，帝于后园为象母起观，名其里日渭阳。然则象母即帝之舅母， 非外祖母也。”(五)姨母、姨父 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称姨母的称谓有“从母、姨”三类，指称姨父的称谓有“姨父”类，列表7如下：表7姨母、姨父称谓(1)“阿姨”出现比较晚，原是在佛教典籍中称呼比丘尼，：“不审阿姨所患得差否?极令悬测。”“姨母”称呼母之姐妹。：“叉遂与太师高阳王雍等辅政，常直禁中，肃宗呼为姨 父。”姨丈人”即姨父，：“性深沉，有鉴识，清靖寡欲。与物无竞。姨丈人尚书 崔休深所知赏。”(六)公公、婆婆 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称公公的称谓有“舅、公”两类，指称婆婆的称谓有“姑、姥、婆”三类，列表8如下：表8公公、婆婆称谓(1)“阿姑”是魏晋时期的口语词，颜氏家训治家：“妇人之性，率宠子婿而虐儿妇至 有谚云：落索阿姑餐。此其相报也。”(2)“公”由尊称引申指称夫之公，先秦已见，后世通用。“姥”指称夫之母，出现相对较晚。：“便可白公姥，及时相遣归。”“忪、蚣。为“公”的俗称，王钧说文句读：。忪者，公之分别文也。”。大人公”称呼夫之公，是中古时期北方人的称呼语，：“北方风俗，妇呼舅 为大人公。”(七)岳父、岳母 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称岳父的称谓有“外舅、丈人”类，指称岳母的称谓有“外姑”类，列表9如下：表9岳父、岳母称谓(1)“丈人”是魏晋时期的新生称谓，三国志蜀志先主传：“献帝舅车骑将军董承辞受帝 衣带中密诏。”裴注：“董承，汉灵帝母董太后之蛭，于献帝为丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅 也。丈人”原是对人的尊称，魏晋时期引申指称亲属中的长者。颜氏家训书证)：“丈人亦长 老之目，今世俗呼其祖考为先亡丈人。”引吴承仕日：“其辈行尊于我者，则通谓之丈人。 盖晋宋以来之通语矣。”三国志蜀志先主传裴松之注是“丈人”指称岳父的起源。(2)还有一批指称岳父岳母的叙述性称谓，“妻父”见于：“九真太守 儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。妇公”见于：“帝戏谓伦日：闻卿为吏务妇公，不过从兄饭，宁有之邪?”“妇父”见于晋书王国宝传：“国宝少无士操，不修廉隅。妇父谢安恶其倾侧，每抑而不用。”妇翁”见于：“第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁。妇母”见于东晋僧伽提婆译增壹阿含经卷二十七：“尔时僧迦摩妇母 闻女婿作道人，不复着欲，舍于家累，又捐我女，如弃聚唾。”三、东汉魏晋南北朝时期的平辈称谓(一)兄、嫂、弟、弟媳 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称兄的称谓有“兄、伯、昆”三类，指称嫂的称谓为“嫂”，指称弟的称谓为“弟”，指称弟媳的称谓有“妇、叔妻”两类，兄弟的合称有“孔怀”等，嫂弟媳的合称为“娣姒”，列表lO如下：表10兄、嫂、弟、弟媳称谓(1)兄弟合称为“孔怀、友于”，是通过用典而产生的称谓词，在结构上是截取了两个在意义 上并无联系、也不在同一个语法层次的词素。孔怀”出自：“死丧之威，兄弟孔怀。” “孔”是副词，中古“孔怀”用以代称兄弟，裴注引管辂别传：“得因孔怀 之亲。”“友于”出自：“时六群比丘展转作俗人相唤：阿翁阿母阿兄阿弟。”老兄”见于世说新语忿狷：“司州 觉恶，便舆床就之，持其臂日：汝讵复足与老兄计?”(3)进入父系氏族之后，古人一夫多妻，为在称谓上区别与母亲的血缘关系，有“同产”“母 兄”等称谓指称同父同母所生者，有“同生”“屑兄”等称谓指称同父异母所生者，其中“属兄”是 魏晋时期的新生称谓，指称同父异母之兄，见于魏书高崇传：“后属兄谦之被害，(道穆)情不 自安，遂托身于庄帝。”据魏书高崇传，道穆与谦之为同父异母的兄弟，故有此称谓。(4)兄弟之妻统称为“娣姒”。：“两婿相谓日亚又日友婿，言相亲友 也。”：“愍楚友婿如从河洲来，得一青鸟。”分而言之，姐夫谓“姊夫、姊婿”，见于：“汉末大乱，敏随姊奔荆州， 姊夫黄琬是刘璋祖母之侄。”后汉书耿秉传：“汉贵将独有奉车都尉，天子姊婿，爵为通侯，当 先降之。”妹夫谓“妹夫”，见于三国志魏志袁绍传注引谢承后汉书日：“班。王匡之妹夫。”(三)堂兄、堂弟、堂姐、堂妹 在东汉魏晋南北朝汉语中，将堂兄、堂弟合称为“从父昆弟、从父兄弟”，将堂姐、堂妹合称为“从父姊妹”，指称堂兄的称谓有“从兄”，指称堂弟的称谓有“从弟、堂弟”两类，指称堂姐的称 谓有“从姊、堂姊”两类，指称堂妹的称谓为“从妹”，列表12如下：表12堂兄、堂弟、堂姐、堂妹称谓(1)尔雅释亲：“兄弟之子相谓为从父景弟。”景”写作“昆”。“从父昆弟”先秦已见，后 世通用，例多不赘。“从父兄弟”出现于魏晋时期，：“仲豫名悦，朗陵长俭之少子，或 从父兄也。”“从兄”见于后汉书皇后纪光武郭皇后：。后从兄竟，以骑都尉从征伐有功，封为 新妻5侯，官至东海相。从父弟”见于：“歙从父弟茂，年十八。从 弟”见于后汉书李通传：。通从弟轶，亦素好事。从父姊”见于：北史齐宗室诸王列传彭城王澈)：“其母崔氏，即御史中丞崔昂从父姊。”从姊”见于：“亮妃，琳从姊女也，以其谋告。从父妹”见于北史苏威传：“有从父妹适河南元世雄。从妹”见于后汉书宗室列传成武孝侯顺：“初，顺叔父弘娶于樊氏，皇妣之从妹也。” (3)因为同祖父的男系亲属在同一个祠堂里祭祀祖宗，所以产生了“同堂”称谓。“同堂姊”即现代汉语里所说的堂姐。新生于魏晋时期，：“卿宣诏语卿父，勿令卿母知之，女人既不晓大事，且琳同堂姊，邂逅泄漏，误孤非小也。同堂弟”见于：“帝日：须拔我同堂弟，显安我亲姑子。”到了唐代，“同”脱落，产生了 “堂”类称谓。(四)表兄、表弟、表姐、表妹属于表亲的平辈亲属有三种：姑之子女、舅之子女、姨之子女。在东汉魏晋南北朝汉语中， 表兄弟的合称有“姨兄弟”舅子”。表姐妹的合称有“从母姊妹”，指称表兄的有“外兄、姨兄”两 类，指称表弟的称谓有“外弟、姨弟、从母弟”三类，指称表姐的称谓为“姨姊”，指称表妹的称谓 有“姨妹、外妹”两类，列表13如下：表13表兄、表弟、表姐、表妹称谓(1)尔雅释亲：“妻之姊妹同出为姨。”姨之子统称为“姨兄弟”，见于世说新语赏誉：。堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。”分而称之为“姨兄姨弟”，分别见于三国志吴志 潘浚传注引江表传：“时浚姨兄零陵蒋琬为蜀大将军。”晋书武陔传：“(苟)恺时为仆射， 以茂、骏之姨弟，陷为逆党，遂见害。”(2)“外弟”即表弟，见于：“叔妻即子，婿伯即父。 我亲奉戒，日有隆举，真与圣齐，淫正虫鼠。噫乎伯子，焉为斯语。”伯”在古代有兄长的意思，。婿伯”即夫兄。 (2)“郎”，说文邑部：“鲁亭也，从邑良声。”原是古邑名，后引申作职官名，转而引申为称谓词。“小郎”“叔郎”指称丈夫的弟弟，分别见于：“昔夫人临终，以小郎嘱新 妇，不以新妇嘱小郎。”南朝梁任叻奏弹刘整：“叔郎整，恒欲伤害。”(七)内兄、内弟、内姐、内妹 东汉魏晋南北朝时期，合称内兄内弟为“甥”“舅”。分别指称为“妻兄”妇兄”两类，列表16如下：表16内兄、内弟、内姐、内妹称谓这一类称谓在上古汉语时期基本已经产生，叙述性称谓“妻弟”见于后汉书刘表传：“又 妻弟蔡瑁及外甥张允并得幸于表，又睦于琮。”四、东汉魏晋南北朝时期的子辈称谓 (一)儿子、儿媳 东汉魏晋南北朝时期，指称儿子的称谓有“子、男、儿、息、嫡、嗣、胤”等七类，指称儿媳的称谓有“妇、息妻”两类，列表1