古典戏曲单元的人物形象比较教学模式.doc

古典戏曲单元的人物形象比较教学模式年级：高2008届 教研组：语文 姓名：李博龙 类别：教学论文内容摘要：人物是戏剧三要素之一，对人物形象的分析可以又很多种途径。本文旨在通过对古典戏曲单元几位主人公的形象加以比较，找出他们身上共同的内涵：同样的反抗精神和黑暗社会中弱势群体的“呐喊”。关键词：人物形象 反抗精神 弱势群体中国古典戏曲主要指元杂剧和明清传奇。元杂剧是在前代戏曲艺术和讲唱文学的基础上发展起来的，它的出现，标志着中国传统戏曲艺术进入成熟阶段。其中关汉卿的窦娥冤和王实甫的西厢记代表了元杂剧的最高成就。传奇是在元杂剧基础上发展起来的，是明代的主要戏曲样式，这一形式持续到清代，代表作有汤显祖的牡丹亭、洪升的长生殿和孔尚任的桃花扇。人教版高中第四册第四单元的窦娥冤节选自窦娥冤，长亭送别节选自西厢记，闺塾节选自牡丹亭，哀江南节选自桃花扇，四篇文章可谓经典荟萃。其中塑造的窦娥、崔莺莺、杜丽娘、苏昆生几个鲜活的主人公更是给我们留下了深刻的印象，也给中国文学树立了几个充满魅力的形象。所以在学习本单元时，怎样引导学生去分析几个人物形象，怎样在人物形象的比较中找到他们共同的内涵就显得非常重要。一、布衣与千金的对决要分析一个人物形象，首先应当关注到的是他的身份和身世。因为不同的身份和身世会造就人物不同的性格和人生轨迹。本单元节选了窦娥冤的第三折，也是全剧的高潮部分，由于前几折的铺垫，这一折并没有很直接的告诉我们窦娥的身世，但是，我们可以从窦娥的唱词以及窦娥和婆婆的对白中提炼出有关信息。例如，在【滚绣球】一曲中她唱道：“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又延年。”这一句虽然不是窦娥在介绍自己，但其中蕴藏的强烈的不平情绪告诉我们“她”是贫穷人家出身。还有【叨叨令】中唱道：“可怜我孤身只影无亲眷，则落得吞声忍气空嗟怨早已是十年多不睹爹爹面。”又说道：“只有爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。”由此可以看出，窦娥是一个落魄读书人（窦天章）的女儿，而且孤苦无依。长亭送别节选自西厢记第四本第三折，崔莺莺在【幺篇】中唱道：“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。”这很清楚地交代出崔莺莺是相国（前相国）之女。闺塾中从塾师陈最良的口中我们得知主人公杜丽娘也是官宦子弟，她的父亲是南安太守杜宝。由此可以看出，崔莺莺与杜丽娘比起窦娥的身世来要好得多。但从文中我们可以看出，无论布衣之女、贫家子弟，还是大家闺秀、千金小姐，都不是嫌贫爱富之人。所以，窦娥才心甘情愿与婆婆相依为命，崔莺莺和杜丽娘才会心仪贫寒书生张珙和柳梦梅。二、充满魅力的人物性格人物性格是人物形象的核心，它负责把人物从社会现实中精炼出来，直接预示人物命运，既能表现“自我”，又能反映社会。在窦娥冤中，造成窦娥悲剧的时代制度因素很多如：放高利贷、下层人士穷困潦倒、无赖恶势力横行、弱势群体得不到保护、官员贪婪昏聩和草菅人命。另外，传统文化因素中的“孝道”“贞节”观念也促成了窦娥的悲剧。除了以上两个方面，性格的内在因素对窦娥的悲剧起到了很重要的推动作用。她对亲人的“柔”与对恶人的“刚”虽截然相反，却又很好的统一在了一起。1、首先是窦娥的倔强、执拗、刚烈、反叛、疾恶如仇、爱憎分明。剧本主要通过侧面烘托、心理刻画及语言、行为描写来表现。课文中，窦娥一上场就在【端正好】一曲中唱道：“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间幽魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”又在【滚绣球】中唱道：“地也，你不分好歹何谓地！天也，你错勘贤愚枉做天！”还有那三桩惊天动地的誓愿。这些积累而起的冲天的怨气完全把她和这个社会对立起来，指天斥地的过程就是她向浓墨似的现实宣战的过程。所以，在很大程度上，是窦娥反抗的个性激化着矛盾，是她的倔强、刚强、不向恶势力低头的精神使她成为文学作品中光辉的悲剧形象。2、其次，是善良、关心、体贴别人。这是窦娥人性中的闪光点。但是在是非不明、黑白不分的社会环境中，人性的亮点成了生存的弱点，只好用生命捍卫。越这样写，悲剧的色彩就越浓。窦娥对婆婆不仅尽“孝道”，更体现着她的善良与体恤。她面对张驴儿，厉声指斥；面对桃杌，据理力争；面对酷刑，宁折不弯。但一听婆婆要受刑，“（正旦忙云）住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。”赴法场时要走后街，以免婆婆看见伤心。婆婆在刑场上痛哭时，窦娥宽慰道：“这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈含冤。”这是怎样的一个奇女子。出身低微，身世凄苦丝毫掩饰不了她“悲天悯人”的熠熠情怀。这种宽柔、博大的善良已经到了极致，善良的极致便是宁可冤死，也不让婆婆受罪。3、窦娥还有很强的自尊心，重视名声，有主见，是非清楚，坚持原则。这些也是她性格当中很重要的一部分，为她的悲剧做了充分的铺垫。可文节选的情节没有明显的表露，但在总结窦娥性格的时候，应当结合全剧让学生了解一个全面的、完整的窦娥。西厢记是爱情喜剧，在题材方面和窦娥冤有着明显的不同。所以，长亭送别中所塑造的崔莺莺就和窦娥相比有了别样的个性。1、珍重爱情而轻视功名利禄。在长亭送别中，崔莺莺表达了对上京赶考的张生的无限依恋之情。她在【叨叨令】、【上小楼】、【耍孩儿】、【四煞】等曲子中都或含蓄、或大胆的唱出了分别之际的烦闷和痛苦，以及对爱情的忠贞不渝。这说明她非常珍惜这来之不易的爱情。因此，和热衷功名，一心想通过科举考试证明自己的张生，以及看重门第的母亲不同。在爱情和功名利禄的天平上，她强烈地倾向于爱情。所以，她唱道：“但得一个并头莲，煞强如状元及第。你却休金榜无名誓不归。”还认为功名只是“蜗角虚名，蝇头微利”。2、追求自由地叛逆性格。崔莺莺的反抗精神体现在两方面：第一是突破封建礼教和封建婚姻制度，倡导一种自由的爱情观。例如大胆地与张生私定终生，逼迫母亲就范。第二就是以一种含蓄而坚韧地情绪反对母亲让张生考取状元。母亲说：“俺今日将莺莺与你，到京师休辱末了俺孩儿，挣揣一个状元回来。”莺莺却说：“但得一个并头莲，煞强如状元及第。”这也许是宽慰张生之语，但已是在含蓄的向母亲“叫板”。正是这种坚韧而大胆地反叛，让他们地爱情历经挫折却终成眷属。闺塾中的杜丽娘在性格上与莺莺有着很多相似的地方。他同样渴望自由的爱情，反对封建教条对人思想的束缚。但表现地比较复杂：知书达理而又向往自由，温顺而又不失个性，稳重而又不失机敏。作为大家闺秀，她不能像春香那样公然嘲笑陈最良，却同样厌烦其说教，向往高墙大院外的自由天地，表现了她对封建教育地抵制和对个性解放的追求。三、慷慨悲歌的苏昆生单独将苏昆生提出来说是有原因的：一是他是四个主人公中唯一的男子，而且并不是桃花扇的主人公，与其他三位女性不具备可比性。二是由于哀江南中抒发的是一种前朝遗老的故国之思。故地重游，那金陵的一草一木，一廊一柱，都勾起了他对往昔岁月的无限怀念。“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭话开早，谁知容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔瓦堆，俺曾谁风流觉，将五十年兴旺看饱。”这是一曲慷慨悲歌。时过境迁，浮华与荣耀都埋葬在了历史的尘埃之中，只留一种回忆飘荡在三个老人的心中，只能“诌一套哀江南，放悲声唱到老”。四、殊途同归的内涵纵然窦娥冤长亭送别闺塾在内容上有很大不同，人物形象也不尽相同，但却向我们表达了同样的心声，那就是对现实的强烈不满和反封建的精神。窦娥的下场是可悲的，她用一种“自我毁灭”的方式表达了自己对黑暗社会不平命运的憎恶。虽然失败了，但那千古传颂的“三桩誓愿”像一首高亢的进行曲，既给了恶人以沉重的打击，又给善良的人们一点鼓励和信心。崔莺莺在封建礼教“浓云密布”的时候，大胆的追求自己的爱情，凭着执着与不屈，最终获得了完美的爱情。杜丽娘在锦衣玉食的生活中，看似安守本分，却有着一颗火热的信，她不满老师陈腐的说教暗助春香闹学，更为激烈地表达了自己反对封建礼教地精神。虽然三个女子所用的方式不同，“突破口”不同，但根本的内涵都是在向那个不平的社会，束缚个性和自由的封建制度宣战。她们有的失败了，有的胜利了，而那种倔强、敢于反抗的精神令人肃然起敬。总之，我们通过对人物形象的分析，可以很轻松地把握文本地主题。而且我认为还可以看出，三位女子的反抗是在封建制度下