山东汶上惊现“佛塔蜃景”奇观 当日恰逢佛牙舍利佛教圣物显世14周年.doc

山东汶上惊现“佛塔蜃景”奇观 当日恰逢佛牙舍利佛教圣物显世14周年2008年4月20日19时至凌晨1时，在汶上县宝相寺景区出现罕见的“佛塔蜃景”奇观，人们从不同的角度观看巍峨壮观的太子灵踪塔，在塔四周和上空中出现了太子灵踪塔幻景，若隐若现，数千名汶上县城居民和外地游客目睹了这一奇观。4月20日即农历的三月十五，适逢第五届汶上太子灵踪文化节开幕第四天。当晚19时左右，淅淅沥沥的小雨转为蒙蒙细雨，景区上空飘动着香火缭绕而成的烟雾，太子灵踪塔上空出现零星飘动着的云彩，在宝相寺景区景观灯的衬托下形成一道天幕。突然，游兴正浓的游客惊奇地发现“天幕”上出现了太子灵踪塔塔影，佛塔蜃景的塔尖非常清晰，在影塔塔尖四周的烟云形成一道白色光圈，吸引了不少市民和游客前来观看拍照。据悉，这种现象与特定的地理位置、物理条件、特定时间等有着密切联系，1994年2月，雪后的宝相寺上空曾出现过“佛塔蜃景”，不久塔下发现了瘞葬近900年的佛教圣物。而如今“佛塔蜃景”的再次出现，恰逢佛牙舍利佛教圣物显世14周年，给千年宝相寺增添了一层神秘色彩。佛祖遗骨存东土瑰宝灵光耀齐鲁佛牙现世古塔藏瑰宝汶上，古称中都，孔子曾在此任中都宰。这里既是中国传统文化发祥地，又是古代的佛教圣地。在汶上县城西北隅宝相寺内坐落着一座千年古塔，因宝相寺而得名宝相寺塔，又名太子灵踪塔，此塔始建于北宋年间（公元年），塔高米，为砖砌八角形十三层楼阁式建筑。塔顶呈葫芦莲花形，底层东、西、南三面各砌有佛龛，外檐每面有四罗斗拱，上刻簿片方升，四层塔檐八面雕莲花座；塔刹由黄色琉璃烧制而成，金光耀灼，在当地有“黄金塔”之美称。说起佛牙就要从这座宝相寺塔说起，而汶上当地还有一段有关佛塔的传奇。年月日是一个普通的日子，山东省汶上县宝相寺的西北上空，云气缭绕，突然出现了楼阁殿宇，门窗隐约可见，持续时间长达十多分钟，景象格外引人注目，一段海市蜃楼奇观出现在世人面前，在汶上出现海市蜃楼实属罕见，这让古老的宝相寺塔更蒙上了一层神秘的面纱，这一现象在当时立即引起了人们的关注，也由此引发了一系列神奇的传说和猜测。而仅仅半年后的年月日，文化遗产保护人员在修葺太子灵踪塔时，竟意外发现了通往塔宫的隐门。经考古人员一系列探勘发掘，于当年月日打开了用青砖，糯米和白石灰混合砌垒成的隐门。而隐门后是隐藏近千年的甬道，长米，宽米，高米，进甬道便可看到佛龛，据参加挖掘的县文物馆董文华馆长介绍，当时檀香扑鼻，金光闪烁，佛龛上方摆放着一石匣。打开石匣内有金棺，金棺放在银制棺架上，金棺前有银制水月观音菩萨一尊，上面覆盖黄绫和颗水晶摩尼珠，内有檀香木盒，盒内有佛牙一枚，舍利子颗。塔宫南壁上刻有：“任城左荣义，荣士，中都束德儒，同迎佛牙归葬，时政和二年三月十五日。”从此判断佛牙舍利入塔时大概是政和二年（公元年）三月十五（农历），出土时间为一九九四年三月十五日（阳历），巧合的是应了佛教上说的“阴进阳出”，而且佛牙归葬与出土时间恰好是两种历法的同一天，是因缘巧合还是冥冥之中自有安排？让人产生无限联想。尘封千年的地宫被打开，佛教圣物佛牙舍利重现于世，世人被这个重大的发现震惊了。佛牙背后有一个美丽的传说佛祖释迦牟尼出生，圆寂都在遥远的古印度，那他的佛牙舍利怎么会出现在万里之外的中国山东汶上呢？记者了解到这其中还有一个美丽的传说。据传，在公元前年的一个月圆之夜，佛祖释迦牟尼在禅定中安详地离开了人世，进入永恒的涅槃，佛的弟子们悲痛万分。按照导师临终遗言，进行了荼毗（特指佛的火化）仪式。佛的真身化作五色佛光，直冲霄汉。这时住在三十三天忉利天的众神之神帝释天，看到佛光，知道是佛祖涅槃了，随即骑白象、驾祥云、持法器，携天龙八部，准备了储存佛舍利的七宝瓶，迅疾赶往大千世界。帝释天的到来让佛弟子们手足无措。这时猛烈的火焰忽然熄灭。帝释天揭开了佛陀火化的宝棺，他看到佛的肉身已化作无数圆润晶莹的五色舍利和不损的牙齿。他用双手恭敬地捧起一颗牙舍利，这颗舍利长一寸多，颜色呈黄白，晶莹洁净。帝释天细心地包裹起佛牙舍利，置入银椁，又套金棺，恭放入三尺纯金覆钵七宝塔内的舍利瓶。帝释天命天龙八部护持佛牙塔。这时，百花齐放，孔雀开屏，青龙吐雾，彩虹架桥。銮驾缓缓升腾，只见五色光环显现半天中，祥云缭绕，佛光普照，梵音盈耳，香气扑鼻！而在天地界分之处，生活着一对捷疾夜叉（夜叉是一种半神，出现在印度神话和佛教神话中，与中国“母夜叉”的概念不同）。此二夜叉得知供奉佛牙舍利可祛除种种病魔邪恶，随身供奉可使肉身金刚不坏，万劫轮回不灭！随即商量如何设法取得。帝释天迎取佛牙后在忉利天须弥山一夜间起造十三级黄金宝塔，供奉佛牙舍利。日日顶礼膜拜，四时香花不绝。这样过了十一个昼夜，两个夜叉趁守护神不备，从金塔内盗取了佛牙舍利。帝释天大怒，命护法金刚韦驮即刻捉拿盗贼。为了逃避韦驮的追捕，两个夜叉迅疾飞往三千大千世界。此时天竺国犍陀罗有位得道高僧名叫舍利越摩。这日深夜，舍利越摩正在禅房入定，冥悟佛牙遭劫，开天眼细看，只见护法金刚穷追二夜叉不舍，化作一道五色光从天庭向地界飞坠。闪电连连，雷鸣不绝，忽听一声巨响，天崩地裂，眼见一颗流星落在禅房后不远处的小山丘上，舍利越摩寻光上山，两个夜叉已经渐渐萎缩湮灭。所幸的是，佛牙舍利依然光彩四射，耀人眼目。舍利越摩恭敬地捧出佛牙。从此圣物佛牙就来到了人间，供奉在犍陀罗。虽然这只是一个神奇的传说，但是唐朝著名的翻译家义净记载：“佛有四颗牙舍利，有一颗在犍陀罗。”佛牙东来“悟空”立奇功传说归传说，佛牙舍利如何来到东土，历史的真相又是如何？这还要感谢一位叫“悟空”的高僧。大正藏卷五一收录十力经序即悟空入竺记记载：上都章敬寺沙门悟空，俗姓车，字奉朝。唐天宝九年，天竺（印度）一个小国派使臣来唐朝，表示愿意归附。次年，唐玄宗派大臣张韬光前往安抚，悟空时任左卫之职。在天宝十二年二月到达该国。张韬光在交付唐朝赐给国王的信物后启程回国。悟空因患重病，无法随行。病愈后，誓心归佛，投在当地高僧门下出家，这名高僧正好保管着释迦牟尼佛牙。悟空在印度那烂陀寺住了三年，因怀念家乡，再三请求回国，最后携带高僧赠送的释迦牟尼佛牙舍利和梵文贝叶经，历尽艰辛，于贞元六年二月回到长安，将佛牙舍利及译经进奉给朝廷。这样佛牙舍利就随着悟空法师不远万里来到了中国。得到佛牙后唐朝在大庄严寺造佛牙宝塔供奉；唐武宗灭佛，不许供奉佛牙，佛牙隐匿不明；至五代后晋天福三年，佛牙辗转至汴京；沈括于熙宁五年在京城附近看到过佛牙，此后佛牙几经辗转来到了宝相寺。在宋高僧传唐京兆西明寺道宣传、宋高僧传、梦溪笔谈、宋史王安石传等古籍著作中都有相似的记述。佛牙价值宗教圣物无价之宝我们了解了佛牙来到中国的曲折经历，同时记者还了解到，在佛牙的挖掘过程中，也有其他宝物一同出现。地宫共有供奉文物件，以质地分有：骨、铁、金、银、玉、水晶、玛瑙、绿松石、玻璃等。以器类分有：金棺、银椁、佛牙、舍利、石匣、捧真身菩萨像、石造像、镏金铜钱、铜盒、琉璃净瓶、水晶净瓶、银菩萨像等。这一重大发现进一步明确了宝相寺塔的来历及建造年代。据考证，宝相寺始号昭空寺，建于唐代，当时是一座气势宏伟的大寺院。宋咸平五年，真宗皇帝封禅泰山时曾在此驻留，并改昭空寺为宝相寺。据石匣上的铭文记载，塔内供奉的佛牙舍利，为北宋熙宁六年二月，宋太祖赵匡胤的玄孙赵世昌到宋都开封，在宋英宗之子的王府内求得的。对此佛牙的情况，现已从有关资料中得以查证，北宋年间确有一颗佛牙在嘉王府内传藏。据史料记载，此佛牙为佛教创始人释迦牟尼的灵骨，又因释迦牟尼为一王国的太子，故供奉佛牙的宝相寺塔原名为太子灵踪塔。太子灵踪塔高层，这种建筑规格在佛教中只有在供奉最高名位的神明时才能使用，宝相寺地宫佛牙舍利为释迦牟尼佛真身佛牙舍利，是世界佛教信仰的圣物，由此也可看出这批圣物弥足珍贵。此外这次发掘出土的文物保存完整，数量大，种类多，制作精，等级高，可说是唐宋时期该地域文化高度发达的集中表现。出土的金银器及水晶、琉璃等器物，综合运用多种工艺技术，工艺水平甚为高超，艺术风格甚为潇洒、隽秀，是研究唐宋时期金银器制作工艺技术的珍贵资料，丝织品的发现也为研究宋代纺织工艺提供了实物资料。宝相寺塔修缮中地宫出土的各类文物，是佛教文化的重要遗存，是佛教文化至高无上的圣物，为研究宝相寺塔的始建年代，宋代时期郓州地区，特别是中