浅谈孔子选人用人观

1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 收稿日期:2000 - 06 - 06 作者简介:覃翠玲(1969 - ) ,女,广西容县人,讲师。 第15卷第4期 2000年12月 柳 州 师 专 学 报 Journal of Liuzhou Teachers College Vol. 15 No. 4 Dec. 2000 浅谈孔子选人用人观 覃 翠 玲 (柳州师范高等专科学校 政史系,广西 柳州545003) 摘要:孔子是我国春秋末期伟大的思想家、 政治家和教育家。他关于人才选拔的 “举贤才” 、“学而优则 仕” 两条渠道,看一个人实践中所表现的德才,完成任务的情况、 意志和作风等一整套的考核方法,对于我 们今天培养和选拔干部,建设一支高素质的干部队伍,有一定的借鉴作用。 关键词:孔子;人才;选拔;考核;干部 中图分类号:B222. 2 文献标识码:A 文章编号:1003 - 7020(2000)04 - 0049 - 03 孔子是中国历史上最著名的影响最为深远的思想 家、 政治家和教育家之一。虽然从西汉中期以来至今,人 们对孔子和孔学的褒贬仍众说纷纭,然而无论怎样,对这 样一位曾对我们民族精神产生过深远影响的历史人物及 其学说采取简单的肯定或否定都是不足取的。我们应从 现实需要出发,以科学态度进行分析和总结,剔除其思想 的封建性糟粕,吸其思想的民主性精华。孔子思想内容 非常丰富。社会管理哲学,是孔子思想中一个重要组成 部分。本文仅就其社会管理哲学中关于人才选拔方面问 题进行阐述。 一 在孔子的 论语 泰伯 中有这样一段话:“舜有臣五 人而天下治。武王曰:予有乱臣十人。 孔子曰:才难, 不其然乎?唐、 虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。 ” 也就是说孔子认为,进行社会管理,必须有人才。而人才 是不可多得的。舜帝治天下,依靠五位人才,周武王得天 下,依靠十位人才,没有这些人才,要达到虞舜及周初之 治,就不可思议了。可见人才重要。 孔子关于人才重要性的思想给我们以有益的启示。 人才是科学知识的活的载体,是社会发展的巨大财富。 如今,进入二十一世纪的中国,面对错综复杂的国际形 势,在当代世界新技术革命的浪潮中,要实现本世纪中叶 经济和社会发展的战略目标,要加快我国现代化发展的 步伐,人才也是关键。正如邓小平同志指出的:“中国的 事情能不能办好,社会主义和改革开放能不能坚持,经济 能不能快一点发展起来,国家能不能长治久安,从一定意 义上说,关键在人。 ” 1 “一个人才可以顶很大的事,没有人 才什么事也搞不好。 ” 2江泽民在纪念中国共产党成立七 十五周年座谈会上的讲话也着重指出:七十五年来,我们 有一条基本的经验,这就是,党领导的事业要取得胜利, 不但有正确的理论和路线,还必须有一支能坚决贯彻执 政党的理论和路线的高素质干部队伍。 人才如此重要,人才从何而来?孔子提出两条渠道: 其一,“举贤才。 ” 3孔子认为 ,要治理社会,必须选 拔人才。这样的人才,必须是贤才,即正直有道德有才能 的人,只有举用有德有才的正直人,百姓才能心服。他 说:“举直错诸枉,则民服,举枉错诸直,则民不服。 ” 4怎样 把贤才选拔出来?孔子认为必须做到三点:第一,“举尔 所知,尔所不知,人其舍诸” 5这就是说 ,要不拘一格选拔 人才,每人都把自己熟悉的贤才推举出来,而且是自下而 上的推举,不是由上面圈定,这样就可以选拔到自己熟悉 的贤才。孔子这种思想,明显地具有民主的性质,同时又 具有反对血缘宗法制的性质,在中国历史上是首创。孔 子这种做法对于破除今天一些在选拔干部上任人唯亲, 论资排辈、 按部就班的陈腐落后观念,更好地解放思想, 更新观念,切实贯彻落实干部队伍 “四化” 方针,大力选拔 人民公认的优秀年轻干部有着积极的意义。它启示我 们,必须扩大选拔任用干部中的民主,健全群众对干部的 考察、 识别、 举荐、 选举等具体程序,真正把人民满意、 拥 护的干部选上来。第二,“赦小过” 6。为了防止投机分子 削尖脑袋钻进管理队伍,把有德有才的正直的人选出,孔 94 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 子提出选举人才时要辩证地对待,要求 “赦小过,举贤 才” 7 ,“无求备于一人” 8 ,即要看人的主流,看一贯,看大 节,决不能形而上学的抓住一点,不及其余,孤立、 静止地 把人看死。否则,势必难举贤才。孔子这一选用人才的 辩证法思想,前无古人,是值得继承的。我们的管理部门 和主管人员,必须学习和运用这个辩证法,全面的看待人 才。选拔干部要选德才兼备的优秀人才,但 “优秀” 是相 对而言的,决不是要求被选干部完美无缺。 “金无足赤, 人无完人,” 要求干部十全十美,不能有缺点错误,是不符 合辩证唯物主义的,也是违背人的成长规律的。提拔干 部上的重资历,轻能力,搞论资排辈,求全责备这些陈规, 会压制那些资历较浅,但政治表现较好,有能力,有潜力 的优秀年轻干部,妨碍了干部德才兼备原则和 “四化” 方 针的贯彻落实。中共中央政治局常委、 书记处书记胡锦 涛在全国培养选拔年轻干部工作会议上科学、 辩证地阐 述了培养选拔干部的 “台阶” 问题。他指出:不经过必要 “台阶” 的锻炼,培养不出好干部,但一律按部就班地走 “台阶” 也会耽误优秀青年干部的成长。这就要求我们必 须立足当前,放眼未来,面向世界,从全局和战略的高度 来对待选人用人问题。党的各级领导干部,尤其是高级 干部,要具有政治家的宽阔胸怀和远见卓识,不感情用 事,抛弃一切成见和个人恩怨,即使是反对自己的人,只 要是人民公认的、 有德有才有政绩的人,也要敢于选用。 第三,“君子不以言举人。 ” 9孔子认为 ,对人事问题,切忌 主观随意性,“不能听其言而信其行,” 而应当 “听其言而 观其行。 ” 10即要求人们不能只听他说 ,不问其是否有真 才实学,就举用他,而要看他如何做,考察其是否言行一 致,不能偏听偏信。也就是说,选拔干部,应坚持实践是 检验真理的唯一标准的观点,要选贯彻党的基本路线实 绩突出的人。邓小平曾指出:“按照历史唯物主义的观点 来讲正确的政治领导的成果,归根到底要表现在社会生 产力的发展上,人民物质生活的改善上。 ” 11 其二,“学而优则仕” 12 ,即通过学习造就人才。 这就要求学习达到一定的度。这 “度” 就是 “学而优”,或 者称作 “下学而上达” 13。这 “优” 实即 “上达” ,其标准是 通晓世务,明白事理,深入认识问题的本质和规律,并能 运用自如,解决社会生活中提出的种种问题,实现主观与 客观的统一。 “达”,不仅是掌握知识,而且重在实践,在 于能够运用所掌握知识解决实际问题。孔子自己说:“诵 诗 三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦 奚以为哉!” 14这就说明 ,学习虽可以造就人才,但不是每 个人必能成才,也不是每个人都能胜任社会管理。故在 选人用人过程中,掌握 “优” 和 “上达” 这个度是至关重要 的。从现在干部培养和选拔来看,即要求 “知识化、 专业 化”;要求干部队伍的文化程度和专业知识水平、 业务工 作能力与其所担负的工作相适应;要求处理好学历、 文凭 和实际水平的关系,一般说来,学历和文凭是反映一个干 部的文化专业知识水平,用干部轻视学历是不对的,但文 凭和实际水平不能完全划等号,不能唯文凭论;还要求处 理好文化知识、 专业水平和实际领导水平、 组织能力的关 系,作为一个领导干部,不仅要有一定的专业知识,更重 要的还要有组织领导能力,专业知识不等于组织领导能 力。如果把不具备组织能力的专业技术人员选配到领导 岗位上来,不仅不能做好工作,反会影响他们专长的发 挥,实际上是一种人才的浪费。 为将人才选拔工作做好,除了上述自下而上的推举 和通过学习造就出优秀人才外,还必须以德才兼备为原 则。这样,有理想、 有知识、 有远见、 有开拓精神,为人民 所敬佩的人,才能影响群众,带动群众,关心群众,爱护群 众,并善于组织社会集体力量,解决社会生活中提出的问 题,推动社会进步。孔子说过:“为政以德,譬如北辰居其 所而众星共之。 ” 15 “君子之德风,小人之德草,草上之风, 必偃。 ” 16孔子的这种思想 ,一直影响了几千年。至今,我 们仍然要求德才兼备,只是德的阶级内容不同罢了。 二 孔子提出了社会管理中人才的重要性及人才培养选 拔的渠道时,对于怎样考核一个人是否是人才,也提出了 一套完整的标准。他认为,一个人是不是人才,可以从以 下几方面考核: 其一,看其实践中所表现的德才。他认为,首先必须 从三方面进行纵的考察和了解。这三方面即 “视其所以, 观其所由,察其所安,” 17这是说考核其所用的办法 ,考核 其发展过程及其根据,考核其行为的结果,了解其动机和 目的,这样可掌握全部情况,了解事情真相,从而作正确 的结论;其次,要求从不同角度和多层面的进行横的考 核。他说:一个好人才,一个合格的管理人才,必须 “志于 道,据于德,依于人,游于艺” 18。即要有明确的人生目的 和追求,要有坚定的信念;必须把立足放在可靠的效益的 基点上,扎扎实实,使之有收获,有所得,多办实事、 办好 事;必须依靠本身的素质和思想情操,正确对待自己,正 确对待他人,正确处理和各种社会关系;必须靠真才实 学,决不能满足于当外行,更不能靠招摇撞骗。这四个方 面,可以考察一个人是否名副其实,是否称职合格。经过 从纵的三方面和横的四方面的考察,一个人的面貌就可 以了解清楚了。 其二,看完成任务的情况。为此,孔子认为必须通过 直接和间接的考察鉴别。直接方面,必须从如下几项入 手:第一,考察其能不能 “正其身” 。 “其身正,不令而行; 其身不正,虽令不从” 19 ;第二,看其能否 “行己有耻” 20。 不做耻辱的事,按正道办事便是君子,否则必为小人;第 三,能否 “先之劳之” 21即能否吃苦在前 ,冲锋在前,起榜 样作用;第四,“授之以政” 能否完成任务,“使于四方” 能 否 “不辱君命” 22 ,能否当机立断,解决具体的棘手问题; 第五,能否 “举善而教不能” 23 ,光明正大,与人为善,把社 会管理好。间接方面,是看社会的反应,是否 “近者说,远 者来”,是否 “宗教称孝焉,乡党称悌焉” 24。通过直接和 间接的考核,掌握大量材料,然后进行分析总结,合格者 应给予重用,不称职者,则要 “错诸枉”,将其免职。 其三,看其意志和作风。孔子十分重视管理作风,他 认为管理作风的好坏,关系到政令行否,也关系到人民群 众心服与否。因此他把好的管理作风概括一个 “正” 字。 他说:“正者,正也” 25、 “苟正其身矣,于从政乎何有,不能 正其身,如正人何!” 26故考核一个人是不是合格的管理 者,首先,考核其是否 “言而有信” 27 ,是否 “言忠信,行笃 敬” 28 ,是否 “言必信,行必果” 29。孔子认为 “人而无信 , 不知其可也” 30 ,一个人能不能取信于民,说到做到,雷厉 05 第15卷第4期 柳 州 师 专 学 报 2000年12月 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 风行,这是他是否是一个合格管理者的关键;其次,视其 廉洁谨慎于否,是否做到 “时然后言” 、“义然后取” 31 ,是 否是 “言寡尤,行寡悔” 32。能如是 ,则是合格者,否则就 不称职;再次,考察其能否 “群而不党” 33 “和而不同” 34 “周而不比” 35。即能否团结大多数而不搞宗派活动 ,能 否处理好公和私、 大和小、 全体和局部的关系问题,如能 做到这就是合格者;最后,还要视其是否“居敬而行 简” 36 ,能否在有利条件下和不利条件下都能坚持 “居敬” “行简” 。 “邦无道如矢,帮无道如矢” 37。能否 “见危受 命” 38。如能做到这些 ,算是考核合格,但决不能放松检 查督促。只有这样,才能更好地了解人才,发现人才,用 好人才。 综上所述,现实中,在培养和选拔干部队伍时,如既 能像孔子所说的以德才兼备为原则,通过自下而上的推 举和学习造就出的人才,又对被选拔者进行德、 能、 勤、 绩 等全面的、 多层次的、 多角度的考核,看他政治上是否可 靠,经济上是否清廉,是否有较强的工作能力。深入群众 调查,听听群众呼声,切实了解民意,证明确属贤才,然后 委以重任,这样就能少犯错误,少出问题。 当然,孔子关于人才选拔和考核的方法带有时代局 限性,今天我们不可能把它照搬过来,但认真研究其选人 用人上的作法,对于我们突破论资排辈、 求全责备、 平衡 照顾的传统观念,克服 “只见树木,不见森林” 的毛病,切 实实行民主选举,把那些特别优秀的年轻干部,从实际出 发,把他们及时启用大胆破格提拔到领导岗位上来;对于 建设一支坚定不移地贯彻党的基本路线、 全心全意为人 民服务、 具有专业知识和能力的高素质的干部队伍都有 一定的借鉴作用。 参考文献: 12邓小平文选 第3卷M.北京:人民出版社,1993. 380. 369. 11邓小平文选 第2卷M.第2版.北京:人民出版社,1994. 191 ,128. 3567141920212224262934孔子.论语 子路M. 4151723303235孔子.论语 为政M. 8孔子.论语 微子M. 9283337孔子.论语 卫灵公M. 10孔子.论语 公长治M. 12孔子.论语 子张M. 133138孔子.论语 宪问M. 1625孔子.论语 颜渊M. 18