王阳明在广西.doc

王阳明在广西 王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于年（明宪宗成化八年），卒于年（明嘉靖七年）。因为他曾经隐居会稽阳明洞，又创办过阳明书院，世称阳明先生。 王阳明出身于官僚地主家庭，他的祖先是琅琊（现山东境内）人，第世迁居浙江余姚。其父王华为明代宪宗成化年间的状元，官至南京吏部尚书。王阳明岁中进士后，即向明孝宗皇帝疏陈边防八条，建议采取蓄材备急、舍短用长、简师省费、屯田足食、行法振威、敷思激怒、捐小全大、严守乘弊等措施，要求朝廷斟酌施行，以加强北方防务。不久，被任命为刑部云南清吏司主事。岁时，宦官头子刘瑾胡作非为，王阳明因反对刘瑾被贬为贵州龙场（修文县治）驿丞。后以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”，被封为新建伯，官至南京兵部尚书。卒谥文成。有王文成公全集传世。 王阳明是我国明代中叶著名的政治家、哲学家，也是一位重要的教育家。他初习程朱理学和佛学，后转九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他断言“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事、有物。提出“致良知”的学说，把封建伦理道德说成人生而具有的“良知”。认为为学“惟求得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已”。要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“先知后行”以及割裂知行关系的说法。在教育方面，他反对对儿童“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，心中喜悦”，以达到“自然日长日化”。他热心讲学，一生讲学年，不论是身贬龙场，还是巡抚两广，所到之处必建学校，必开书院，亲自讲学。在教学中，他十分强调“立志”的重要性，注重因材施教和少而精的原则。他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，阳明学派影响很大，还流传到日本。王阳明学说在我国近古思想史上占有重要的地位，在教育史上亦作出了贡献。正如郭沫若所说：“王阳明对于教育方面也有独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。” 王阳明于年（嘉靖六年）以左都御史总督两广兼巡抚，领兵进入广西。次年初招抚思恩府（治今武鸣）、田州（治今田阳）土酋卢苏、王受，建议实行土流并治，以流官知府约束土官、土目。在思恩、田州、南宁等地兴办学校、书院，并亲自登台讲学，倡导读书习文，发展教育。月，他率军攻破浔州府（治今桂平）大藤峡起义军营地。月因重病疏请离职还乡。月行至江西南安（今大余）时病逝。 一 在政治上，王阳明是一个忠实的为明代封建王朝效力的官吏，其政治生涯中的主要任务，是镇压农民和少数民族起义。他曾出任过江西巡抚，镇压过江西、福建、广东、广西诸省区的农民和少数民族起义军。根据其给武宗的奏疏中记载，被他杀害的起义军达人之多。在其总督两广军务期间，他率部镇压了广西思恩、田州和八寨瑶族、壮族的起义军。当时，他对少数民族起义军采取了“可抚则抚，可捕则捕”的两手策略。比如，他对思恩和田州起义军的首领卢苏、王受搞“行抚”，使其接受了“招抚”；而对八寨、大藤峡的起义军则采取了军事剿灭的手段。他在广西血腥镇压少数民族起义军的行径，充分表现了他至死为明王朝卖命的决心。王阳明双手沾满了起义军的鲜血，说他是刽子手，这并不过分。 另一方面，作为哲学家，特别是教育家，他在广西时间虽然不很长，但他到处设学校、书院，讲学、宣扬他的“致良知”、“知行合一”的唯心主义学说，救治人心的“陷溺”、“破心中贼”，为广西的教育事业做了有益的工作。 据史载，王阳明在思恩、田州、南宁等地都兴办过学校、书院。但经查有关思恩、田州的志书，已无具体记述，而在南宁创办敷文书院则有较详细的记述。 年（民国二十六年）出版的邕宁县志载：“我县书院，明朝所立者，皆已久废，惟敷文书院岿然犹存。”“敷文书院，在北门街口，即县学旧址。明嘉靖七年（年），新建伯王守仁（王阳明）征思田驻邕时，建有正厅，东西廊房，后厅，日集诸生，讲学其中。后人因立公像于后厅，春秋祀之，名为文成公祠。” 王阳明到广西将壮民、瑶民起义镇压下去。怎样才能巩固明王朝在广西的统治，从根本上消除人民的反抗思想呢？他认为必须兴教育，用文德来感化。于是他首先创办了敷文书院。王阳明在敷文书院记中较详细地记述了创办的原因。他说：“守仁曷往视师，勿以兵歼，其以德绥，乃班师撤旅，散其党翼，宣扬至仁，诞敷文德。凡乱之起，由学不明，不失其心，肆恶纵情，遂相侵暴，荐成叛逆，中土旦然，而况夷狄？不教而杀，帝所不忍。熟近弗绳，而远能准？爰进诸生，爰辟讲室，决蔽启迷，云开日出。各悟本心，匪从外得。厥风之动，翕然无远。诸夷感慕，如草斯偃。我则自减，帝不我殄。释于自缚，泣诉有泫。旬日来归，七万一千。道路，踊跃权阗。放之还农，两省以安，昔有苗徂征，七旬来格。今来期月，而蛮夷率服。绥之斯来，速于邮传，舞干之化，何以加焉。明明天子，神武不杀。好生之德，上下孚格，神运无方，莫窥其迹。爰告思田，毋忘帝德。既勒山石，昭此赫赫。复识于此，俾知此院之所始。”从其所作院记，我们不难看出，他办学的目的就是为了“诞敷文德”，以免人们“肆恶纵情，遂相侵暴”。王阳明兴办敷文书院的主观动机自然是为了维护明王朝的统治，是反动的。然而在客观上，敷文书院的建立，在一定程度上又促进了南宁一带文化教育事业的发展，培养了一些地方人才。书院原本不是为了“学为仕”才相聚的，但他却强调敷文书院要顾及有关科举的功课，把书院和科举制度挂勾，让地方从学者也可以中举做官。 县志还记载：“将南宁城东西两壕花利，通收府库，支与书院师生应用。剩银修理”。“十六年，知府郭楠修。万历十一年，左江道陈希美知府陈纪等修复”。“明末，毁基址为兵舍，清康熙九年，左江道宋翔，知府韩等章，取复原地，捐资重建。造大门一座，大堂一座，后堂一座，立公像，规制焕然一新”。“十一年，署知府周起歧重修”。“二十五年，知府赵良璧，五十一年，知府戴锦，五十六年，知府沈元佐，同知闻人士，先后重修”。“道光二十一年，知府刘梦兰，知县李天钰，暨绅士劝捐重修”。敷文书院自王阳明创建以来，经多次重修，一直延至民国初犹存，几百年来，为地方的文化教育事业做出了不可磨灭的业绩。 王阳明在南宁期间，留下了两首颇为珍贵的南宁诗： （一） 一驻南宁五月余，才因送远过僧庐。 浮屠绝壁经残燹，井灶沿村见废墟。 抚恤尚惭凋敝后，游观正及省耕初。 近闻襁负归瑶僮，莫陋方不可居。 （二） 劳矣田人莫远迎，疮痍未定犬犹惊。 余破屋须先缉，雨后荒畲莫废耕。 归喜逃亡来负襁，贫怜襦裤缀旗旌。 圣朝恩泽宽如海，甑鲋盆鱼纵尔生。 又据广西教育史料载：王阳明除在南宁创建敷文书院外，还于嘉靖年间在宾阳县新建镇办了同样名为“敷文”的书院。 二 王阳明在广西的时间不足个月，且有镇压少数民族起义的劣迹，但其兴办学校、书院，亲自讲学，为地方做了好事，享有“筑台讲学敷文德，长使邕南天地春”之誉。地方官绅及民众没有忘记他的功绩，多处建祠、建洞、立碑、赋诗纪念他。 其一，地方官绅在敷文书院内建立了“王文成公祠”，立像奉祀，以示纪念。 其二，现南宁人民公园镇宁炮台处，原有六公祠一座。该祠始称三公亭，宋仁宗皇佑四年（年）狄青、余靖、孙沔剿侬智高时，曾屯营于城北望仙坡。后郡守陶弼于此建亭为念。命作三公亭，后易名三公祠。宋熙宁八年，皇城使知邕州苏缄，因抗击交趾入侵，血战抵敌，死守邕城，寡不敌众，城陷，纵火自焚殉职。邑人在三公祠前建怀忠庙纪念他，后庙塌，于明洪武年间将苏之神位移至三公祠内奉祀。至明嘉靖七年（年）新建伯王守仁用兵思恩、田州时，驻兵南宁，并创敷文书院讲学，未已因疾而终。其门生立有王文成公祠，后又将其神位与狄、余、孙、苏并列，四公祠改为五公祠。清康熙十八年（年）吴三桂死后，其孙吴世藩抗清，令部将吴世琮围清守将马承荫于南宁。清将莽吉图奉命前来解围吴于五象岭。后因疾卒于车中，郡人将其与狄、余、孙、苏、王五位同祀，称六公祠，此祠已于年被旧桂系军阀陆荣廷拆除。 其三，青秀山为南宁古老的名胜之一，始建于宋代。青秀山上有阳明洞，洞口四周古树参差，根咬岩隙，生机蓬勃。在撷青岩那如削的石壁上，镌着八个巨字：“阳明先生过化之地”，落款为“大明嘉靖四十年（年）闰五月吉日左江兵备俭事门生欧阳瑜”刻，这是欧阳瑜为纪念先师御史王阳明在南宁办学而刻的。清人梁兆吉有诗阳明洞天赞云：“古洞岿然枕碧流，风恬山静水悠悠。岸横笔阵江疑断，峰点墨烟翠欲浮，偃武不须歌六日，修文便已格遐陬。只今过化存神处，胜迹犹传粤岭秋。” 其四，在县城西北、离城里，大江（邕江）崖上有一洞，可容数百人，新建伯王阳明舟泊于此，命工铲石刻曰：“阳明洞天”及刻征抚思田文一篇于石。 其五，王阳明先生石刻像碑。现存于南宁市人民公园镇宁炮台内，碑高米，宽米。碑中线刻王阳明全身坐像，头戴冠，身穿朝服，正襟端坐。画像神态怡然。石碑刻于明代嘉靖末年，原立于敷文书院（今北宁街自治区储备局内）。石碑解放后曾一度被遗弃、湮没、残断。年经南宁市文物管理办公室寻找发现后，将其修复并迁存至现址安放。 其六，左江道修复王文成公敷文书院碑。该碑高米，宽米，碑额篆刻“左江道修复王文成公敷文书院碑”，碑文为楷书，记述了王阳明创建敷文书院的功绩和意义，以及修复该书院的情况。修复工程始于明万历甲申年，竣工于乙酉年（），由广西提刑按察佥事陈希美撰文，明万历十三年（年）三月立碑。该碑年在北宁街自治区储备局内（原敷文书院旧址）出土，年移至人民公园镇宁炮台内。 其七，诗词。收集在邕宁县志书院敷文书院（年版）中的附诗首中即有首是咏颂王阳明和敷文书院的。如（明）杨芳所写阅王文成公石刻云：“几怀名世思翩翩，倚槛灵光顿岿然，洙泗有源从此，鼎钟无处不争传。神资上智天重启，梦入前贤斗共悬。却愧支离回首际，良知千载是真诠。”（靖）周起歧咏敷文书院写道：“南极文星耀，西荒武库雄。百年留古院，九郡息兵戎。夜月窥心镜，春雷铸冶铜。斯文今未坠，俎豆赖群公。”又如清代地方闻人绅士记敷文书院的五言诗中吟诵：“奕世一儒宗，功名着鼎钟，文成垂令范，新建懋勋庸。异地犹观感，谁人不景从。后来同志者，莫使若云封。” 三 书院是中国封建社会后期出现的一种新型教育组织，虽然书院并没有正式纳入国家的学制体系，但自宋至清末，书院都是封建官学教育的重要补充，对我国封建社会教育的发展生产有过重要的作用。王阳明在南宁及宾阳开办敷文书院后，对广西的教育事业发展有所促进。广西各地纷纷创办书院。在南宋时期，广西只有在桂林、柳州、梧州、玉林、河池五个地区办的个书院，当时南宁还未开办有书院，嘉靖六年（年）王阳明受世宗之命来到广西，在用武力镇压少数民族起义的同时，又用文德来进行感化，其形式就是创办书院。因此，在王阳明办书院的影响下，在桂东南部书院大兴。在明嘉靖在位期间，广西办了个书院，其中南宁市和南宁地区就办了个。据县志载，明代年间，宣化（邕宁旧名）有举人人，若分前后两期考察，前期由洪武至嘉靖七年，年间，宣化有个举人；