第二章--道器关系...ppt

,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,第二章道器关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系,3,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系,4,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系,（一）从天人合一说起,1、天人合一时中国哲学的总纲。2、如何理解天和人、以尚书为代表的“天工人代”、董仲舒的“天人相副”，天人感应。、刘禹锡的“天人交相胜”的观点、宋应星的“天工开物”、中国古代造物“象法天地”,5,庄子达生,梓庆削木为鐻，乃成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心，齐三日，而不敢怀庆赏爵禄，齐五日，不敢怀非誉巧拙，齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以凝神者，其是与！”,6,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系,（一）从天人合一说起,3、如果说，先秦道家的天人合一时所谓的“人”合于“天”，那么，先秦儒家则是“天”合于“人”，前者归宿于“天”（自然），后者归宿于“人”（社会）。朱立元主编天人合一中华审美文化之魂4、天人合一要在具体情景中去理解。在造物中就是道器关系。,7,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系,（二）道器关系,1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,8,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,（二）道器关系,9,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,1、重道并非轻器,（1）辨证看道器轻者重之，重者轻之注意“轻者重之，重者轻之”的倾向反对“二元对立”论道器（2）中国古代现实、现世主义思想的洪流敬鬼神而远之（3）儒家思想的价值观见利思义，义然后取,10,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,1、重道并非轻器,（1）辨证看道器轻者重之，重者轻之注意“轻者重之，重者轻之”的倾向反对“二元对立”论道器,11,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,1、重道并非轻器,（2）中国古代现实、现世主义思想的洪流敬鬼神而远之A、敬鬼神而远之B、宗教世俗化C、商品经济的繁荣,12,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,1、重道并非轻器,（3）儒家思想的价值观见利思义，义然后取A、“博施于民而能济众”乃是超仁至圣的最高境界。B、史记货殖列传载：“子贡既学于仲尼，退而士于卫，废著鬻财曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶宜”。“子贡接驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”,13,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,1、重道并非轻器,（4）中国古代重实用的传统思想致用为本、经世致用（5）中国古代技术和思想的关系道器互动、以道奴术（6）中国古代“重器”之表现有器之用、备物致用,14,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,2、道器一体,（1）以道说器，器以载道易传中的道器关系老子的道器关系庄子的道器关系宋元诸儒论道器关系（2）以器观道，道者，器之道王夫之的道器观章学诚论道器.,15,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,2、道器一体,16,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,2、道器一体,（1）以道说器，器以载道,易传中的道器关系老子的道器关系庄子的道器关系宋元诸儒论道器关系,17,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,易系辞上：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民，谓之事业。”后几句话的意思是：将治国安邦和生财制器相结合而裁节叫做变。推行这种变化叫做通，应用这些变化于人民叫做事业。可见，古代圣贤之道莫不在此事业之中。既然圣贤之道就是天下之民的事业。那么，天下之民衣食住行都是圣贤的事业，器就是他们不可抗拒的事，怎么可以“轻视”呢？,（1）以道说器，器以载道,易传中的道器关系,18,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,（1）以道说器，器以载道,易传中的道器关系,易系辞上里就有：“备物致用、立功成器，以为天下利，莫大乎圣人”。,易系辞上:“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”那么制器尚象，象即卦象，卦象即道。可见制器是尚道的，也就是说器是根据道制造的。,19,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,（1）以道说器，器以载道,老子的道器关系,老子第五十一章“道生之，而德蓄之，物刑（通形）之，而器成之。”这里说出道生物成器的过程。,老子第四十二章也说：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”其实就是说道生万物。,20,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,老子三十九章有“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”可见在这里，道和一是一致的，接下来又说：“其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发，神无以灵，将恐歇，谷无以盈，将恐竭，万物无以生，将恐灭，侯王无以高贵，将恐蹶。”可见，道无处不在，离开了道，万物将不复存在，有了道才有万物，道以终极的实在是无孔不入的，它存在于万物之中，无处不有。,（1）以道说器，器以载道,老子的道器关系,21,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,（1）以道说器，器以载道,庄子的道器关系,庄子一书大都以故事、寓言来论述道理的，较少谈“器”字，却谈“道”，无所不在，存在于万事万物之中，在庄子知北游中记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在”。东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪”曰：“在稊稗。”曰：“何其俞下邪？”曰：“在瓦辟。”曰“何其俞甚邪？”曰“在屎溺。”庄子曰：“夫子之问也，固不及质汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。”,22,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,“道未尝离乎器，道亦是器之理。”“须知器即道，道即器，莫离道而言器也。”认为道器原不相离，道不能离开器，器亦不能离开道。二者相互联结，相互依存。其二，道寓于器中。朱熹说：“愚谓之道器一也。示人以器，则道在其中。”“形而上为道，形而下为器，说这形而下之器中便有那形而上之道。”意思是：道寓器中，道器相互渗透，道通过器才能体现，有器才能安顿，离器，道是无法体现的，也是无法安顿的。道亦器，器亦道，道器是统一的。正如朱熹本人所说：“愚谓道器之名虽异，然其实一物也。”,（1）以道说器，器以载道,宋元诸儒论道器关系,朱熹，南宋著名哲学家，教育家，宋代理学的集大成者。,23,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,（2）以器观道，道者，器之道,王夫之（船山，1619-1692）明末清初的思想家,他说：“无其器则无其道，人鲜能言之，而固其诚然矣。未有弓而无射道，未有车马而无御道，未有牢醴璧币，钟磬管弦而无礼乐之道。未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而无者多也，故无其器则无其道，诚然之言也，而人特未之察耳。”以上的论述说明三个问题。1、道由器生，无其器就无其道；2、道和器是融为一体的，不可离器而言道；3、不同的器有不同的道。,“故古之圣人，能治器而不能治道，制器者谓之道，道得则谓之德，器成则谓之行，器用之广则谓之变通，器效之著则谓之事业。”,24,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,（2）以器观道，道者，器之道,清代学者章学诚他的观点是“六经皆器”,他论述道：“易曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器，道不离器犹影不离形。后世服夫子之教育自六经，以谓六经，载道之书也，而不知六经皆器也。”章学诚提出“六经皆器”，道器一体的观点，又进一步阐明其观点，“夫子述六经以训后世，亦谓先圣先王之道不可见，六经即其器可见者也，后人不见先王，当据可守之器而思不可见之道，故表彰先王政教与夫官司典守以示人，而不自著为说，以致离器而言道也。,25,第二章道器关系中国古代设计中物质与思维的关系,（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动,3、道亦有道，器亦有道,（1）道亦有道天之道地之道人之道生命之道物之道（2）器亦有道适用的规律美的规律