寒假读书6-夸美纽斯.doc

精品文档寒假读书6 夸美纽斯 杨汉麟1、简介：如果说意大利诗人但丁是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。那么，在西方教育史上，也有一位与但丁地位类似的承前启后的杰出人物，这就是17世纪捷克教育家扬.阿姆.夸美纽斯（1592-1670）。他堪称欧洲封建社会的最后一位教育家，同时也是资产阶级新时期的最初一位教育家。他继承了前人特别是文艺复兴时期以来人文主义教育的成果，总结了当时进步教育的实际经验，作为一位具有远见卓识的教育革新家，提出了一套系统、全面和新的教育理论，从而为近现代资产阶级教育理论体系奠定了基础。2、为革新教育而艰苦奋斗的一生 因不愿改变自己的宗教信仰，不得不离开自己的祖国，最后客死他乡。先是定居在波兰，主持中学，讲授课程，开展实验，完善新的教学方法。总结别人和自己的经验，以对事业的执著追求致力于教育理论的研究及著述。 1628-1630，写成母育学校一书，这是历史上第一部论述学前教育的专著。 1631年，用拉丁语写成语言入门堪称一部小型百科全书，大受欢迎，被译为12种欧洲主要语言。17世纪后，几乎所有的西欧国家都采用此书作为拉丁语学习课本。 1632年，夸美纽斯完成物理学一书。 夸美纽斯最大的成就是用了十余年时间完成其教育思想的代表作大教学论。这是一部系统的教育学，是夸美纽斯改革旧教育的全面方案。它在他所有的著作中占有特殊的地位，奠定了夸美纽斯教育观及其全部教育活动的基础。在此书中，他论述了诸如教育的目的、任务、作用；教育的根本原理；教育的原则、内容、方法；分科教学法；德育、体育；学制及学校管理等教育学的基本内容。写此书的目的“寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；是学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静”。17世纪30年代后，致力于“泛智”问题的研究，即广泛的、全面的科学或智慧，其着眼点有两个方面：一是要求人们应掌握现实生活所必需的、一切有用的知识；而是主张这些知识应为所有的人所掌握。英国、瑞典、荷兰、匈牙利等国都留下了夸美纽斯研究的足迹。他编写了世界图解，这一著名的教科书。晚年编著人类改进通论，这是他一生所写篇幅最大的未全部完成的著作。1670年11月15日，78岁的夸美纽斯与世长辞，结束了坎坷动荡、奋斗不息的一生。他的著作据统计有265种之多。他为自己众生矢志不渝，做一个“追求理想的人”而感到欣慰。3、世界观作为一个新旧交替时期的产儿，夸美纽斯的世界观显得异常复杂，并充满矛盾。他的著作中洋溢着人文主义思想。在知识来源问题上，他坚持唯物主义感觉论思想。物质在先，意识在后。民主主义和爱国主义思想，构成了夸美纽斯进步的世界观。但，毕竟人的发展都有烙上时代的印记。夸美纽斯的宗教影响使得他世界观中产生了唯心与唯物的对立、形式与实质的冲突，导致了许多矛盾。他的进步与落后、内容与形式的矛盾，都充分反映在他的教育思想中。4、论教育的目的和作用 他说，“世间的生活也只是永生的一种预备”。那么，教育的目的就不是为生活本身，而只是为来生预备而已。具有浓厚的宗教唯心主义色彩。 夸美纽斯高度重视教育的社会作用以及教育在人的发展中所起的作用。他把教育看作是改良社会的手段。认为，只要通过教育，任何人的德行和才智都能得到发展；假如要形成一个人，就必须由教育去完成。他首次以狼孩为例，来说明教育、环境与儿童发展的关系。他认为，狼孩重返人类社会后，通过教育可使其恢复人性与智慧。 他分析了人为什么可以受教育的原因。首先，他确信人人具有接受教育的基础。其次，他从唯物主义感觉论的角度论证了人可以受教育的原因。他认为，人不仅可以受教育，而且必须受教育。他在大教学论中，为了说明教育的作用，还论证了以下观点：一、 他认为一般人的先天素质差异并不大，都具有领悟事物的能力。二、 对于天资愚钝的人，教育不仅可能，而且更加急不容缓。三、 聪明的人更加需要受教育，因为“一个活泼的心理如果不去从事有用的事情”，就会被歪门邪道所困扰，会成为“自已毁掉自己”的原因。四、 夸美纽斯驳斥了历史上轻视女子教育，认为女子不可受教育的观点。5、论自然适应性原则 自然适应性原则是夸美纽斯教学理论的主导原则或基本原理，其他教学原则、规则都从属这一原则。 在夸美纽斯的词汇中，“自然”的含义非常广泛。他自己称“自然”所指的是“我们最初的和最原始的状况，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”。意即“自然”是指人与生俱来、未经败坏的本性。此外，“自然”也有自然界的含义，自然界主要指大自然和人类社会。他认为，自然界存在着普遍的法则或“秩序”，这些法则无论在动植物生活中都发生着作用。人作为自然界的一部分，必须服从自然的普遍的法则；教育工作也必须遵循自然法则，才能发挥应有的作用。自然适应性原则在大教育论中得到充分的体现。他反复强调：改良学校的基础应当是万物的严谨秩序，教导的严谨秩序“应当、并且只能以自然的作用为借鉴的”。根据适应性原则，他论证了教学原则、教学方法、学校工作制度、教学组织形式以及教学用书等一系列问题。在论证时，往往分4步：首先找出自然界的“基本法则”；其次，从动植物或人类生活中举出反映这种法则的例子；然后指出当时的学校与自然的“基本法则”相悖谬之所在；最后指出正确的教学原则或规则。这些都是根基于他的教学实践和思考。所谓自然法则，在当时是有可能和宗教信条相抗衡，并使人们信服的依据之一。当然他的著作中也不乏宗教的气息。当碰到这些问题时，我们应该理解并有自己的思考，应该整体、全面地评价一个人，一个人所作的贡献。6、论教育机构的系统和组织原则夸美纽斯是学校教育的积极拥护者，肯定了学校教育的必要性和优越性，但他对学校教育存在的结构、管理、教学等方面的不合理、效率差等弊病进行了严厉的批评。并提出改良意见，主要体现在三个方面。一、 学制。从出生到成年的24年，分为婴幼儿期、儿童期、少年期和青年期四儿发展阶段，各为6年，与之相应的是母育学校、国语学校、拉丁语学校和大学四级制。各个阶段都有相应的教学目标和教学内容。 在半世纪新发现的泛教论手稿中，发现他在教育领域首次引入了“胎教”和“终生教育”的思想。认为教育应该从更早的时候开始，直至进入坟墓才告结束。基于这一认识，他将教育分为7个阶段：胎儿期、幼儿期、童年期、青春期、青年期、成年期、衰老期。他最早提出“公立学校”。在等级森严的17世纪，夸美纽斯提出的学制，类似于美国现行学制，而完全不同于后来在欧洲逐渐形成的双轨制，这是与他的力图维护平民利益的民主主义思想分不开的。二、泛智的教学内容和课程设置 泛智论是夸美纽斯终生奋斗、为之探索的重要课题之一。其要旨是要求人应掌握一切有用的知识，把一切有用的知识教给一切人。他根据泛智论，对教学内容和课程设置提出了以下基本要求：第一， 它们必须对实现人们的“实际目的”，即实际生活有用。第二， 它们必须是广博的。第三， 它们必须少而精。基于此，他提出了许多关于教学内容和课程设置的具体意见。卡伯莱的教育史这样评价夸美纽斯“不仅在他生前，而且在他逝世后的至少两个世纪内，没有一个人作过认真的努力去将新的科学学科引入学校。”班级授课制他根据儿童年龄即知识水平，将他们分成不同的班级，并把教学内容分为循序渐进的阶段，由一个教师对一个年级的学生同时授课。他提出了学习小组，提出了学年制。班级授课制及学年制的优点主要体现在能有计划地组织教学工作，提高教学效率，“教员因此可以少教，但是学生可以多学”，学校也可以接受更多的儿童入校学习，从而有利于普及教育。夸美纽斯的主张反映了教育的客观规律，不仅在当时是一项重要的改革，而且具有长远的指导意义。但是，它在相当长的时期内并未普及。直到19世纪下半叶，它才成为一种通行的教学制度。7、论教学原则和教学方法 此处的教学原则属中间层，相当于原理，而自然适应性原则为最高层。他在阐述教学原则时，也论证了与之相适应的教学方法。-启发-直观-量力 教学要求应适应儿童的年龄特征。量力性思想反映了教学必须适应儿童身心特点的教学规律。-因材施教-循序渐进 夸美纽斯根据“自然并不跃进，它只一步一步地前进”的法则，以及幼鸟慢慢学飞的事例，引出教学应循序渐进的原则。-巩固 他提出了记忆知识，保持不忘的措施：（1） 教给学生的知识必须是有用的。（2） 要激发学生的求知欲望，使所学概念彻底印入学生脑海。（3） 从事物本身去获得知识，即从实物中获得知识；不仅要分析，而且要善于综合。（4） 课程的排列要有系统；先学的课程要成为后学的基础，后学的课程要能巩固前面的知识。（5） 要训练、培养记忆力。（6） 努力把学过的东西教给别人，或复述给别人听。（7） 所教的科目要有适当反复与练习。他非常强调实践在巩固地掌握知识、技巧中的作用。他要求学生“从书写中去学书写，从谈话中去学谈话，从唱歌中去学唱歌，从推理中去学推理”。这种思想被西方的某些学者称作是一种“做中学”的思想。8、论道德教育在大教学论中，夸美纽斯引证并发挥了柏拉图的思想，提出学校应该培养的道德是：“持重、节制、坚忍与正直”。在教育方法上，夸美纽斯也提出了自己的意见。预防、榜样、实践、恩威并用、教训与规则、纪律与惩罚。他认为体罚是执行纪律的极端措施，学校不能完全放弃；但同时又强调 ：“不过我们总该格外当心，这种极端的方法不可用得太随便、太热心，因为倘若我们滥用了，那么责打应当对付的不服从的极端情形还没有发生，我们早已智穷力竭了。”9、在教育史上的地位和影响夸美纽斯作为一位杰出的教育革新家，具有民主主义、人文主义的进步思想。他在教育工作的一切领域都留下了开拓者的足迹以及辛勤耕耘者的丰硕成果。19世纪末，英国学者基廷在评论夸美纽斯时也指出：“就其思想的深邃、见识的卓越、涉及领域的广阔，乃至实践经验的丰富及其理论的可行性来说，教育家中没有哪一个可以企及”。夸美纽斯生活在一个社会动荡、教派对立、战祸绵延的历史时期，这不是一个可供一个雄心勃勃、情绪高昂、思想解放的教育改革家施展身手的年代。其结果是，夸美纽斯倡导的极富远见（但也不无理想主义色彩）的教育思想、教育方法并未被同时代人及后继者所充分理解、采纳。他的影响犹如流星划过夜空，在发出一道炫目的光彩后，就湮没在无边的夜幕之中了。在他逝世后的近两个世纪中，尽管他编辑的教科书仍在不断流传，但很少有人对他的思想进行认真的探究及推广。直到19世纪中叶