《大道之行也》知识归纳

八年级第五单元的知识归类之大道之行也 杜甫诗三首24、大道之行也知识点归纳 一、作品：1、儒家经典之一 礼记2、“四书”：大学、中庸、论语、孟子3、“五经”：诗经、尚书、礼记、周易、春秋二、思路： 第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 第二层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲；男有分，女有养；货恶其弃于地也不必为己 即人人都得到关爱，人人安居乐业，物尽其用，人尽其能。 第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总结 三、中心：本文阐述作者的政治理想，指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 四、知识积累： （一）重要拼音 与能（ ）修睦（ ）男有分（）恶（ ）矜（ ）（二）重要字词 讲信修睦：培养。大道之行也：施行 选贤与能：通“举”故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。不独亲其亲：（前一个）亲：以为亲，意动用法；（后一个）亲：亲人。 不独子其子：（前一个）子：以为子，意动用法；（后一个）子：孩子，儿女； 矜：gun老而无妻的人 寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子。皆有所养：供养。 货恶其弃于地也：憎恶。男有分：职业，职守。不必藏于己：私藏。 女有归：女子出嫁。 恶：憎恶。 谋闭而不兴：发生，产生。 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。外户：外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。这里名词活用为动词。 （三）通假字 选贤与能：与通举，推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：矜通鳏，老而无妻的人。（四）重要句子 1、选贤与能，讲信修睦 译文：讲求诚信，培养和睦的气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所养，幼有所长。 译文：所以人们不仅仅奉养自己的双亲，不仅仅抚养自己的孩子，使老年人能够颐养天年，年小的都能健康成长。3、大道之行：政治上的最高理想在社会上得以实施并广泛开展。 4、老有所终，壮有所用，幼有所长：老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为（而去收藏它），却不一定要自己私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。7、谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也就不会发生。 五、内容理解 1、 课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？ 文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？ 文中的大同社会有以下基本特征： a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对矜、寡、孤、独、废疾者这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。 b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归) c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 3、 怎样理解孔子关于大同社会的思想？ 大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社会源自于五帝之世，同时又高于五帝之世。25、杜甫诗三首 一、背诵默写：易错字 曾云 眦 搔 簪 逾 戍 妪 幽咽 二、中心： 望岳：这首诗热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 春望：写诗人在长安所望景色，体现了诗人忧国、感时、恨别、思家、伤己的感情。 石壕吏：通过一家人在安史之乱时期的悲惨遭遇，真实的反映了战争给人民带来的苦难，表达了作者对人民的同情和对战争的憎恶。 三、思路 望岳： 远望近看细看俯瞰（虚） 春望：诗的前四句写都城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况