语文粤教版(中国现代散文)选读(科学与人生)资料

语文粤教版(中国现代散文)选读(科学与人生)资料,2,钱穆1895-1990，著名历史学家、教育家，江苏无锡人。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。钱穆以自学成为名师大家，他于常州中学、私立南京钟英中学肄业后，就开始做乡村小学教师，又做中学教师，后来任燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等大学的教师。1949年，他离开内地去香港，创办新亚书院，1961年定居台湾，1990年病逝。,3,我国著名的国学大师，台湾文化界尊之为一代宗师。他一生写了1700多万字的史学和文化学著作，在国内外学术界有着很大的影响。一生淡泊名利，虚心向学，具有人格与学术的双重魅力，被誉为“中国最后一位国学大师”，“中国二十世纪最伟大的国学大师”。,4,其代表作剥夺情感，即是剥夺人生。钱穆艺术人生是爱美的，科学人生是求知的，文学人生则是求真的。钱穆,5,关于湖上闲思录,这是钱穆就任无锡荣氏江南大学文学院院长时闲暇所著哲思随笔。1948年，作者回到家乡太湖之滨，静观时变，日与闲云野鸥、风帆浪涛作伴，在湖山胜景中闲思遐想，以四个月时间，将平素心得凝结成此三十篇文字，集为一卷。分别就人类精神的文化领域诸多或具体或抽象的相对命题，如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动、细腻而深该的分析与阐发，从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。本书言浅意深，语重心长，既见出史家的学潮与细密，又见出哲人的深邃和文学家的灵秀与交彩，显示了作者多样的才华。此书每篇文章不过两三千言，娓娓道来，却字字珠玑。每篇文章看似互不连贯，却浑成一体，自有内在的理路和一以贯之之道。,6,疏通文意,一、批驳错误观点，确立正确主张。第1段：科学是冷静、纯理智的求真，但是这个世界本就不是用冷静和理智就可以认识的。人生也不是冷静的，用纯理智的姿态，又如何去揭示世界和人生的真相？科学人生与艺术人生、文学人生相通的，不仅是求知的，也是求真求美的。,7,二、逐步分析提出的主张第2段：声色世界，有情有欲，佛教所言三界-欲界、色界、五色界-此三界中，欲界指人生由情欲产生，色界是只有情而无欲，无色界只有意识而无情欲，何人能跳出此三界呢？既无可逃避，那么声色入耳目，在人的意识加工下，于头脑中形成不化的印象。科学真理也是声与色的加工，带有人的热血。如果把人生的情欲消散了来探求科学真理，那这样的科学对人生有利亦是有害的。,8,第3、4段：犹如尸体解剖，在冰冷的尸体上寻求的知识，对某几种生理病态管用，但是对于鲜活的人生却是应用不上。把活的当成死的看，那就是纯理智的头脑，理智冷静便是不人道，人道是热和血之动，是情与欲交流，若科学必须要冷静理智，那么科学就是不人道，把不人道的科学应用在人道的人生上，那是该值得深思的。,9,第5、6段：科学家要求真，就要求事物可以量化，可以单纯的用数字表示，用纯理智的分析建立一个个的模型，但是人生是如此的复杂，又哪里能用一个模型来量化呢？从部分意义上来说，人生不是科学的，而这一部分，正是最重要的。如果用人为的办法，把这些复杂简单化，强制的叫它反复出现，从而求得一些知识，得到一些规律，进而认为外面的人生和世界就在这一规律中，那么虽然这种知识是有用的，但是这种思维习惯却是有害的。,10,三、总结全文第7段：科学有自然科学和人文科学之分。前者是理性的，后者感性的。人文与自然不能分离，人文源于自然，但也不能用自然吞灭了人文。这就像俗话说的那样“人材人材，成了人才能成材”，虽未得成人，也就是指的是应该具有一个人的感情，道德之后，才能成为国家的栋梁之才啊！科学的人文精神应该就是教我们去成为一个“人”吧。,11,主题思想,科学人生，也可以说是求知的人生，此亦与生俱来，原来不知道用火，后来采集了火种。没有各种机械，后来发明了机械，这一串的进步就是求知的进步。一个人孩童的时候，总对新奇的事物感兴趣，于是那在手上把玩，进而拆开看看内里到底有些什么，这不也是一种求知之心吗？,12,艺术与科学，乃由人类爱美和求知之心发掘，但之后又落在了物质上。物质生活的享受总是平淡浅薄的，真正该重视的该是其背后的爱美和求知之心。若是人终身沉溺于物质生活中，没有启发自己爱美求知之心，那么就有舍本逐末之憾了。,13,文学的人生则是追求情感的。艺术与科学，虽不是一种物质生活，但是人的心终究是向物质方面进取的，它们全都以外物为对象。而文学人生之对象是向这人类