三年级研究性学习方案

三年级语文研究性学习设计方案第一组 歌谣里的童年【设计理念】童谣是儿童七彩生活的点缀，童谣是陶冶儿童幼小心灵的音符，童谣是儿童成长期一种重要的教育形式，其滋养心灵的作用是任何动画、玩具所不可替代的。看似浅显易懂的童谣，其实是沉甸甸的，蕴藏着厚重的思想和艺术价值，在儿童精神成长中发挥着重要作用，而在儿童语言发展的过程中，童谣也有着任何其他艺术形式都不能取代的价值。【活动目标】1、搜集童谣，了解童谣背后的故事，唤醒对童谣的喜爱；2、在欣赏童谣的过程中，感受童谣带来的那份快乐童真；3、了解童谣的一般特点以及创作形式，尝试着创编童谣；4、能运用丰富多彩的手段和形式，展示自己的学习成果。【活动准备】搜集儿歌童谣，询问自己的长辈或邻居老人，了解儿歌童谣背后的故事。搜集工作可以独立进行，也可以几人合作完成。【活动过程】第一课时：话童谣，忆童年一、谈话导入，引出童谣师：同学们，现在正是夏末秋初，太阳的热情渐渐淡去，秋风的脚步逐渐加快。站在秋天回首遥望，夏天留给我们一个华丽的背影。夏天虽然炎热，但夏天依然有许多可爱迷人的地方，谁来说说？生：夏天的星空很美丽，萤火虫像星星一样在草丛中飞舞。生：夏天雨后的天空会出现七色彩虹。生：夏天可以吃冰激凌。生：夏天可以游泳，可以像青蛙一样在水中扎猛子。师：每个人记忆中的夏天不一样，我记忆最深的是夏天下雨的时候，我和小伙伴们光着脚丫在水坑里奔跑，或者举一枚泡桐叶顶在头上，在雨中垒水坝、放纸船。一边让调皮的雨点打湿自己的衣衫，一边快乐地唱着：“千条线，万条线，落到水里看不见”。想着自己小时候吟唱的歌谣，时光不会倒退，快乐却不时涌来。今天这节课，我们就来交流一下你们搜集到的儿歌童谣，以及这些儿歌童谣背后的故事。二、自由交流，分享故事生：奶奶告诉我，小时候她住在城南的一个小巷子里，每年正月十五上花灯的时候，巷子里的灯可多啦，有蛤蟆灯、狮子灯、飞机灯、兔子灯，花花绿绿，非常好看。三五成群的孩子提着彩灯点上蜡烛，走街串巷地巡游，嘴里唱着琅琅上口的童谣：“娃娃呀，出来玩灯喽，不要你的红，不要你的绿（南京方言读“录”的音），只要你几根红蜡烛。”师：老南京的习俗是“初八上灯、十八落灯”，玩花灯唱童谣的美事可以持续半个月之久，尤其是在正月初八上灯和正月十五元宵节那两天最为热闹。生：爸爸对我说，他小时候生活在农村，冬天很冷，身上的衣服很单薄。那些穿在身上的粗布棉袄，硬邦邦的像铁块一样，冰冷得不敢让自己的下巴碰着衣领。那个时候的小孩子们都喜欢排成一排站在向阳的墙角边，一边晒着太阳，一边互相挤压。大家边挤边唱：“挤油挤油渣渣，挤出油来炕粑粑”，这样挤着挤着就暖和了。师：在那个集体贫穷的年代，虽然物质条件和现在无法相比，但是不用担心，任何时代、任何孩子，他们都能寻觅到属于自己的快乐。生：我太爷爷很老很老了，有90多岁，他说自己小时候上私塾的时候最喜欢唱“赖学精，巴天阴。下大雨，好开心。出太阳，打手心。”太爷爷说，那时老师要求严格，字写不好，书背不出就要打手心。因而他和其他小朋友一样，因为怕挨打，就指望下雨下雪好不去上学。师：“总是要等到睡觉前才知道功课只做了一点点，总是要等到考试后才知道该念的书都没有念”，罗大佑的童年一直回旋在我耳畔，唤起我内心的共鸣。我们都曾拥有一个迷迷糊糊、快快乐乐的童年！生：“城门城门几丈高？三十六丈高。骑白马，带把刀，城门底下走一遭”，这是爷爷教我的童谣。爷爷说，古代南京的城门很多很多，俗称“里十三、外十八”。经历了百年的风风雨雨，现在保存比较好的仅有城南中华门、西北挹江门、城东北玄武门和中山门。至于外城墙和“外十八”城门，早已不在，单留下原城门名称当作地名了。生：我外婆会唱一首非常好玩的童谣，“金银花十二朵，大姨妈来接我，猪打柴狗烧火，猫儿煮饭笑死我。”外婆说，这是小时候她外婆哄他们兄弟姐妹睡觉时念给他们听的。外婆一共有8个兄弟姐妹，她是老四，这么多孩子父母根本顾不过来，就请外婆的外婆过来帮忙。晚上睡不着，外婆的外婆就念童谣给他们听。师：在和同学们的交流中，童年记忆的花朵一点一点地绽放开来。想着长辈们儿时吟唱的这些歌谣，时光不会倒退，爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈已经渐渐苍老。然而，永远不会苍老的，是这些代代相传的童谣。第二课时：品童谣，明特点一、比较阅读，欣赏品味师：稚嫩纯真的岁月因为这些童谣而丰盈，直到今天传唱起来，仍感到温馨。搜集童谣的过程，是一个漫漫浸染的过程，是一个厚积薄发的过程，是一个积蓄酝酿的过程。看，老师也搜集了几组童谣。请同学们自由地读一读，想一想，这些童谣有哪些特点？（多媒体出示：第一组）蚱蜢：小蚱蜢，学跳高，一跳跳上狗尾草。腿一弹，脚一跷，“那个有我跳得高！”草一摇，摔一跤，头上跌个大青包。（张继楼）红色的鸟儿小鸟儿：红红的鸟儿小鸟儿，为啥为啥红红的？是因为吃了红果子。白白的鸟儿小鸟儿，为啥为啥白白的？是因为吃了白果子。蓝蓝的鸟儿小鸟儿，为啥为啥蓝蓝的？是因为吃了蓝果子。（日本：北原白秋）生：这些童谣的内容都浅显易懂，就像我们平时在说话。生：北原白秋的童谣显得非常单纯，形式单纯，内容单纯，像露水一样。师：童谣是在乳儿的摇篮旁伴着母亲的吟唱而进入儿童生活中的。常有人形容童谣是“天籁自鸣”，形容童谣之美“如奉行水上，自然成文”，就恰切地说出了它的纯朴自然。（多媒体出示：第二组）大脚和小脚：大脚大，小脚小，大脚是爸爸，小脚是宝宝，大脚小脚都走路，大脚声音大，小脚声音小。小脚为啥声音小，爸爸想想就知道，楼下阿姨上夜班，白天要睡觉。大脚大，小脚小，大脚小脚都走路，大脚小脚静悄悄。（王宜振）小梅梅：妈妈买菜回，满脸是汗水，坐下歇一歇，背后凉风吹。门外树不摇，窗帘静静垂，妈妈回头望，梅梅把扇挥。妈妈笑微微，亲亲小梅梅；梅梅好快活，红霞脸上飞。生：这些童谣都很押韵，读起来琅琅上口。生：这两首童谣中都抓住了细节描写。师：写童谣，不需要用很大的词语去唱很高的调，不要出现标语和口号。就用直白的语言，描写身边的事情，用真诚的心去记录身边的感动。（多媒体出示：第三组）画丁老头：一个丁老头，借了两煤球。我说三天还，他说四天还，不还就滚蛋。买了三根韭菜，用了三毛三。买了一个大冬瓜，用了六毛六。买了三颗纽扣，用了七毛七。马兰开花二十一：一二三四五六七，马兰花开二十一。二五六，二五七，二八二九三十一；三五六，三五七，三八三九四十一；四五六，四五七，四八四九五十一生：这两首童谣语言都很活泼。生：第一首童谣可以一边唱一边画，第二首童谣可以一边跳一边唱。师：童谣的传播在很大程度上是通过游戏方式来实现的，所以童谣都呈现出鲜明的音乐性和节奏感。（多媒体出示：第四组）牵牛花：牵牛花，爬云楼，云楼高，爬树梢。树梢长，爬东墙，东墙滑，爬篱笆。篱笆细，不敢爬，躺在地上吹喇叭，嘀嘀达！嘀嘀达！（金波）老北京童谣：小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十儿晚上熬一宿，大年初一满街走。生：这些童谣描写的是一种自然景物和人们的日常生活。生：这些童谣洋溢着浓郁的生活气息。师：院里，星光下，晚风中，母亲哄着孩子哼唱童谣的情景恍如昨日。如今，这种过年的风俗渐渐远去，终于有一天会沉淀为历史。难怪有人说，童谣是一部生活百科，童谣是一幅市井万象。二、适时总结，概括特点师：通过对比阅读，我们不难发现，优秀童谣一般具备以下这些特征：押韵，琅琅上口；短小，便于记忆；生动，富有童趣；自由，形式不拘。第三课时：学仿写，试创编一、出示范文，学习仿写师：朱憙说“古人作文作诗，多是模仿前人而作之。盖学文既久，自然纯熟。”可见，古人把模仿范文作为最初作诗的方法，今天，我们也来“依样画葫芦”。生：读童谣比尾巴谁的尾巴长？谁的尾巴短？谁的尾巴象把伞？猴子的尾巴长，兔子的尾巴短，松鼠的尾巴像把伞师：这是“问答式童谣”，利用一问一答的形式表现出韵律性的节奏感，同时把动物尾巴的特点说得妙趣横生，下面就请同学们模仿着这样的样式来说一说。生：谁的尾巴细又尖？谁的尾巴像秋千？老鼠的尾巴细又尖，猴子的尾巴像秋千。生：谁的尾巴像把伞？谁的尾巴断了还会长？松鼠的尾巴像把把伞，壁虎的尾巴断了还会长。生：谁的尾巴毛绒绒？谁的尾巴暖烘烘？狐狸的尾巴毛绒绒，松鼠的尾巴暖烘烘。生：谁的尾巴真灵巧？谁的尾巴像火苗？猴子的尾巴真灵巧，狮子的尾巴像火苗。师：再请同学们看一首童谣，请一名同学读一读。生：读童谣脚步轻轻走路要学小花猫，脚步轻轻静悄悄。不要像那小螃蟹，横冲直撞真糟糕。师：这首童谣有什么特点？生：这首童谣运用了比喻的修辞手法，形象生动。师：请大家也尝试用这种方法来说一说。生：坐如钟坐着要学小闹钟，抬头挺胸肩不耸。不要学那小猴子，跳到西来跳到东。生：站如松站着要学小青松，抬起头来挺起胸。不要学那小狗熊，弯腰驼背像老翁。师：没有想像，就没有诗歌；没有想像，就没有童谣。在童谣的创编过程中，不仅用到比喻，还会用到拟人、夸张、对比、反复等修辞手法。二、由仿到写，尝试创编师：生活就如源泉，文章犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。下面，就请同学们回忆童年的快乐时光，写下自己心中的歌谣。生：自由落笔，教师巡视点拨。师：请写好的同学轻声读一读，仔细斟酌修改。生：展示诗作，交流评价。短尾巴兔：小兔子， 爱捣蛋， 大马路上翻护栏。 大卡车， 往前赶， 一下就把兔撞翻。 哎呀呀， 小兔尾巴被压断， 你说难看不难看？（王建森）小花布：小花布，做花裤，衣裤穿了真舒服。要问花布哪里来，农民伯伯最有数，种的棉花变成