寡人之于国也

,孟子名言,1、穷则独善其身，达则兼济天下。尽心上2、民为贵，社稷次之，君为轻。尽心下3、得道者多助，失道者寡助。公孙丑下4、权，然后知轻重；度，然后知长短。梁惠王上5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离楼下6、不以规矩，不成方圆。离楼下7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。8、生于忧患，死于安乐。9、天时不如地利，地利不如人和。,亚圣孟子,孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市东南）人，中国古代伟大的思想家、教育家、政治家。战国时期儒家著名的代表人物之一，继承和发扬了孔子的思想，是继孔子之后的又一位儒学宗师，被尊称为“亚圣”，在儒家学派中地位仅次于孔子，与孔子并称为“孔孟”，其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。孟子学说的出发点是“性善论”。他继承和发展了孔子“仁”的学说，在政治上提出了“仁政”主张，其核心是“仁”“义”，倡导以德治天下，“行王道”，反对“霸道”和“不义战争”；他强调人民在社会政治生活中有着重要的地位和作用，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。主要作品：孟子。,孟子现有七篇传世，包括：梁惠王上下；公孙丑上下；滕文公上下；万章上下；告子上下；尽心上;离娄。,孟子,孟子一书，是一部全面反映孟子思想的散文集著作，属语录体，共7篇，是孟子言论的汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录孟子的政治活动、政治学说及其言论的书。孟子是儒家的经典著作之一，与大学中庸论语合称为“四书”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。其文汪洋恣肆、逻辑严密、尖锐机智、善用譬喻，富有文采和说服力，在诸子散文中独树一帜，对后世的论辩散文有很大影响。,背景回放,战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城掠地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳动力不足的后果，因此，争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，以致都城被迫由安邑迁到了大梁。面对内忧外患，梁惠王为富国强兵，振兴魏国，曾“卑礼厚币以招贤者”（据史记魏世家记载，公元前334年，即梁惠王35年），于是包括孟子在内的贤者数人不远千里来到了魏都大梁。在多次接触、交谈中，孟子与梁惠王彼此都有了进一步了解，于是就有了寡人之于国也这篇传颂千古的政事问答。,2正音,王好战数罟五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜谨庠序之教申之以孝悌之义然而不王者涂有饿莩而不知发,(ho),(c)(g),(y),(zh)(x),(xing),(t),(wng),(pio),学习目标,学习内容：通过分析本文的主要内容，归纳孟子的“仁政”思想与“王道”主张，并探讨其现实意义，从而把握孟子的经世济民思想。学习方法：分析与探讨,寡人之于国也,寡人之于国也是孟子梁惠王上中的一章，是集中表现孟子“仁政”思想的文章之一。全文围绕着“使民加多”这个中心话题，论述了如何实行“仁政”，以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际就体现了孟子的“民本”思想。,文章脉络结构,寡人之于国也,提出问题：民不加多（尽心：移民移粟、邻国之政）,分析问题：五十步笑百步无望民之多于邻国,解决问题,解决措施：发展生产王道之始（仁政王道）养民教民王道之成,正确态度：批判虐政人死罪岁王无罪岁天下民至,正,反,1、本文的中心内容是什么？,本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，通过梁惠王向孟子问政，孟子围绕着梁惠王“民不加多”的问题，用作战中“五十步笑百步”的故事设喻说理，暗示梁惠王施小恩小惠并不能使国家富强、人民增多，要使民加多，必须实行“仁政”“王道”，使老百姓发展生产、安居乐业，受到教化，才能够“王天下”，并在一定程度上揭露了社会的不平等。这种养民教民的思想就是“民本”思想的体现。,阅读第一部分一、梁惠王与孟子谈论的中心话题是什么？梁惠王尽心的具体表现体现？,中心话题：邻国之民不加多，寡人之民不加少，何也？“民不加多”尽心表现：河内凶，则移其民与河东，移其粟于河内；河东凶亦然。移民移粟从梁惠王的言行中，我们可以看出梁惠王是一个怎样的人？梁惠王形象孤高自傲、自矜功伐,思考：1、为什么梁惠王对“民不加多”备感忧虑呢？,在诸侯争霸的战国时代，一个国家的实力取决于人力的多少。统治者想要在抵御外辱与进行对外侵略扩张中，进而问鼎天下，人口是重要的因素。那时，各诸侯国道统治者，对外争城掠地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，严重的破坏了生产力，造成了兵源缺乏、劳动力不足。因此，谁拥有了大量的人口，谁就拥有了大量的兵源与土地耕种者，谁就能富国强兵，在对外战争中把握主动权。如此一来，梁惠王当然高度关注与重视“使民加多”了。他向孟子提出“民不加多”疑问也理所当然。,答：不一样。梁惠王口中的“民”：（小民、寡民）主要是能替他耕作、打仗的青壮年。（王好战）孟子口中的“民”：（全民、黎民）“五十者”“七十者”“斑白者”“黎民”等。,3、从对“民”的概念的认识上，我们可以看出孟子怎样的济世思想？,思考：2、纵观全文，梁惠王口中的“民”与孟子口中的“民”是一样的吗？,提示：重视“民”的作用，关注天下苍生，体现了“以人为本”的民本思想，渴望天下黎民百姓都安居乐业，老有所养，老有所终。,二、针对梁惠王提出的“民不加多”疑问，孟子有没有正面回答？孟子怎样回答的？孟子为什么不直接阐明意见？,没有。用“五十步笑百步”比喻作答。理由：考虑到梁惠王孤高自傲与“好战”的心理，孟子用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方，让对方接受自己的观点。,“五十步笑百步”（设喻说理）,比喻自己和别人有同样性质的问题，却自以为自己优越而嘲笑或反对别人。设喻说理：通过暗示、类比来说明某种事理、表述某一主张的语言表达方式。这种表达方式机智、幽默、婉曲，往往通过故事透露出寓意，不用比喻词，寓意较含蓄，让读者去体会两者之间的相似之处，从而获得启发。寓意：孟子用士兵在战场上逃跑一百步与逃跑五十步的故事，启发、暗示梁惠王，他这些“移民移粟”措施与邻国统治者治国不尽心本质上并没有什么区别，只是数量与形式上的多寡而已。从而回答了梁惠王“民不加多”的原因，又暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施“仁政”行“王道”。,三、孟子用“五十步笑百步”的事例暗示与启发梁惠王，施行小恩小惠并不能是国家富强、百姓增多，要使百姓增多，必须施行“仁政”与“王道”。孟子的“仁政”“王道”主张是什么？具体体现？,措施不违农时数罟不入斧斤以时,效果,结论,修辞手法：排比,孟子向梁惠王提出的使“民加的多”的具体措施有哪些？能够达到怎样的效果？孟子以此得出了怎样的结论？,谷不可胜食,鱼鳖不可胜食,林木不可胜用,养生丧死无憾王道之始,作用给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。,接着又提出了哪些措施，设想了那些结果？,措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨.申之以孝悌,效果,结果然而不王者，未之有也王道之成,孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了“使民加多”的办法，从养民、教民角度提出了七条措施。,衣帛（五十）,食肉（七十）,无饥（黎民）,不负戴（颁白者）,孟子的“仁政”“王道”主张,仁政,王道之始,不违农时（农）,不入洿池（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,植桑养蚕（纺）,蓄养六畜（牧）,种植粮食（农）,兴办教育,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,对比狗彘食人食而不知检(贵族）涂有饿莩而不知发（百姓）比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器,启示：说明当时社会存在严重不平等的现状，贫富差距大，有暴政、虐民等问题。国君要想“使民加多”，就必须施行仁政，废除暴政;同时国君分析问题是不应该只找找客观原因，要找主观原因。,思考：孟子在最后一段运用了什么论证方法？意在说明什么问题？,思考：孟子在论证自己“仁政”“王道”时，运用了哪些论证方法？,比喻论证：“五十步笑百步”“归罪于岁”对比论证：“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发”（下层百姓）正反论证：行王道，施仁政归罪岁，除暴政,文章主题思想,孟子的思想与主张体现首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。再次，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,小结：,引论:提出“民不加多”的疑问,3、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。,1、本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要市民懂礼仪，受教育，君王也必须铲除虐政，只有这样百姓才能归附。,2、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。,本论,分析“民不加多”的原因,阐述使“民加多”的具体措施,结论：保民而王，“则天下之民至焉”,从孟子的“仁政”“王道”主张中，我们得出了哪些启示？对我们现代社会有什么借鉴意义？,讨论与探究,2、开发自然资源做到“不滥”、“不竭”，是我们说得的“可持续发展”的概念。3、发展农业生产，重视“民生”“以人为本”,1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,请从现代社会的角度出发，谈谈孟子的“仁政”思想对现代社会有什么现实的借鉴意义。,观点一：首先，孟子所说的“王道之始”，保障了人民的生存权。首先解决的是百姓的温饱问题（吃住），合理发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”（生死大事），可以使老百姓老有所养、老有所终，进而有利于整个社会的和谐发展。其次，孟子的“养民教民”措施，提倡保障民生和解决人民的基本生活需要之后，使百姓“衣帛食肉”，可以（尤其是老人）过上更好的生活。“帛”和“肉”是是富贵人家才能享受到的东西，这里孟子提出这样的主张，有体现“身份平等”的意思。同时，还要兴办教育，加强对百姓的文化德教，提高人们的道德修养和精神生活。保障了百姓的受教育权。生存权、平等权、受教育权，这本来就是百姓应该拥有的基本权利。,观点二：环保意识与可持续发展理念,“不违农时，谷不可胜(shng)食也。”不破坏农业生产，才能保证谷物吃不完，“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”不滥捕、不破坏渔业的生长繁殖，才能保证后续有鱼可捕。“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”不滥伐，不破坏树木生长的季节，才能保证木材用不完。启发：尊重自然，遵循自然发展客观规律，合理利用和开发资源。与现在社会人们关注的环境保护、生态平衡以及可持续发展理念一致。体现了人与自然的和谐共处。,观点三：尊老敬老,谨庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣。首先：重视教育，注重提高人民的精神生活。其次：通过道德教育，让社会形成“尊老敬老”的社会风俗，发扬中华民族的传统美德；再次：建立完善各种医疗保险制度，尤其是搞好养老保险制度，让老百姓“老有所养、老有所依”。,结课,本文孟子以形象的比喻为梁惠王分析了“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出了使“民加多