毛概汇报-中国摇滚发展

中国文化变迁中的摇滚之路,内容概述,选题背景,摇滚编年史,文化特征,代表人物,摇滚态度,问题与对策,1.选题背景,摇滚有鲜明的文化特征,摇滚有强烈的争议性,摇滚已死？,2.中国摇滚编年史,远古时代,20世纪60年代第一批接触摇滚乐,林立果,林彪之子林立果,如果有机会去掌握大权，一定要让全国人民听摇滚音乐，而不是样板戏。林立果自传,大院摇滚文化,上古时代（1979-1990）,1979万马李王,1981阿里斯,1982蝗虫,1983大陆乐队,1984七不合倒板翁,2.中国摇滚编年史,上古时代,1985年崔健的浪子归专辑出版发行,1986年北京工体“世界和平年”演唱会上崔健首次唱响一无所有,2.中国摇滚编年史,上古时代,我曾经问个不休你何时跟我走可你却总是笑我一无所有一无所有,埋着头向前走寻找我自己走过来走过去没有根据地新长征路上的摇滚,你问我要去向何方我指着大海的方向花房姑娘,我要从南走到北我还要从白走到黑假行僧,我攥着手只管向前走我张着口只管大声吼出走,崔健为什么在行走？利益的分化让红旗下的一代不知所措人们面临物质和精神的双重匮乏人们普遍有参与社会改造社会的热情,2.中国摇滚编年史,中古时代（1990-2000）,2.中国摇滚编年史,中古时代,窦唯,张楚,何勇,魔岩三杰,1994年中国摇滚乐红磡演唱会,超过一半数量的椅子砸坏很多观众常跪不起，哭着口里呼喊何勇，窦唯等人的名字香港几乎所有报纸的连续3天以头版报道此次演出的盛况,2.中国摇滚编年史,中古时代,到底怎样才算好不算坏到底怎样才能适应这个时代我不明白太多疑问太多无奈太多徘徊难道真是从来就不应该难道真是根本就不可爱窦唯悲伤的梦,请上苍保佑吃完了饭的人民吧上苍保佑粮食顺利通过人民不请求上苍公正仁慈只求保佑活着的人别的就不用再问不保佑太阳按时升起地上有没有什么战争张楚上帝保佑吃完了饭的人民,我们生活的世界就象一个垃圾场只要你活着你就不能停止幻想有人减肥有人饿死没粮饿死没粮饿死没粮饿死没粮饿死没粮有没有希望何勇垃圾场,经济的一度繁荣也刺激了消费文化的高涨人们之间越来越冷漠为各自经济利益的争夺人和人之间的沟通和吁求,对社会底层人的关注与同情浓厚的人文主义意识和悲天悯人的情环对90年代社会进步性停滞，人们麻木生活状态的批判,控诉了改革开放后,中国在经济上取得成就的同时,人们的价值观变得扭曲,道德也进一步沦丧,2.中国摇滚编年史,中古时代,唐朝乐队,菊花古剑和酒被咖啡泡入喧嚣的亭院异族在日坛膜拜古人的月亮开元盛事令人神往梦回唐朝,当炙热的红焰吞噬大地生命冲出了躯体空荡的胸膛充满你的火焰流躺征服的熔岩别想把黑暗放在我的面前太阳已经生长在我心底太阳,开始转向关注小我的群体歌词创作选取了中国历史题材，在艺术形式上吸收了许国古典诗词的表现手法向民族文化传统靠拢的创作道路,2.中国摇滚编年史,继承时代（2000-2010）,二手玫瑰,揉合了民乐、二人转、京腔独白等多种艺术形式，形成了自己独特的黑色幽默的摇滚风格隐藏着它的反讽和不妥协，愤怒和隐藏在谦卑之下的傲慢，以及对底层人民的关怀，对现实社会毫不留情的批判精神,我被活活的逼成了个工人我被活活的逼成了个商人我被活活的逼成了个诗人我被活活的逼成了个废人,继承时代,他们作品中有鲜明的批判性和斗争性，这种批判性和斗争性并不一定非得来自政治方面，同时也来自他们对社会的一种责任感和对自身生存的一种完善,专制能够改变我们什么？教育能够改变我们什么？哪里有压迫哪里就有反抗,2.中国摇滚编年史,2.中国摇滚编年史,怒放时代（2010至今）,2004年底孔雀乐队成立,逃跑计划,每当我找不到存在的意义，每当我迷失在黑夜里，夜空中最亮的星，请照亮我前行夜空中最亮的星,苏阳乐队,民族摇滚新尝试,西北民间音乐“花儿”,传统曲艺形式秦腔,现代音乐,像草一样像草一样我要带你呀去我的家乡那里有很多人活着和你一样那里的鲜花呀开在粪土之上干枯的身子呀埋在地下哟,苏阳乐队,3.问题与对策,对摇滚乐认识的片面性摇滚乐反叛性的缺失摇滚人的低龄化走向中国摇滚乐在创作上的根基,扶植摇滚乐的传媒、企宣、出版发行等机构摇滚人自身的觉醒听众群的培养,4.参考文献,1赵勇.崔健的摇滚乐与反抗的流变史J.书屋,2003(1):70-74.2成露霞.对中国摇滚乐发展趋势的思考J.河北师范大学学报:哲学社会科学版,2009,32(4):147-150.3季德方.论当代中国摇滚歌词的文化维度D.西南大学,2010.4屈轶.失衡的重心中国摇滚乐现状及问题所在J.人民音乐,2005(10):46-47.5周宗伟.中国摇滚乐与城市青少年文化J.音乐艺术:上海音乐学院学报,2005(2):98-