《赤壁赋》获奖分析.ppt

一门三父子都是大文豪诗赋传千古峨眉共比高苏洵苏轼苏辙,导入新课,余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”,赤壁赋,苏轼,给下列画线的字词注音,1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（)12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,预习检测,“赋”以楚辞为源头，至荀况始有定名。它出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制。文心雕龙说：“赋者，铺也；铺采摛（ch）文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容；铺采摛文，指赋的形貌。赋在艺术表现上必然注重铺陈形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。,文学知识,著名赋文,闲情赋陶渊明思旧赋向秀洛神赋曹植登楼赋王粲恨赋别赋（南朝梁）江淹长门赋司马相如采莲赋萧绎,走近苏东坡,苏洵对苏轼、苏辙的教育竭尽全力，他鼓励儿子要像“轼”一样，登高望远，积极上进，又要像“辙”一样为人忠厚，处事稳妥。,苏轼其人,苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。是著名的文学家，唐宋八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。,坎坷人生路,苏轼出身于一个清寒的文人家庭，从小就受到良好的文学熏陶，在父亲苏洵发奋读书而入仕的影响下，早年便学通经史，属文日数千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁。嘉祐六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。宋神宗时,苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，后经众人营救才获得释，被贬为黄州团练副使。哲宗即位，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；当旧党要废除一切新法时，他又主张对新法“参用所长”，再受排挤。哲宗亲政后，新党再度上台，年近六旬的诗人先贬岭南惠州，再贬海南儋州。,公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在自题金山画像中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。,乌台诗案：,乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，苏轼因此被捕入狱。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼湖州谢上表中语句和此前所作诗句，以攻击新政的罪名逮捕了苏轼（苏轼的诗歌确实有些讥刺时政内容）。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。,背景介绍,黄州苏轼,元丰二年（公元1079年）十二月，苏轼被贬黄州。初到黄州，苏轼生活困顿，黄州通判马正卿是他的故人，便从州府要来了已经荒芜了的50亩军营旧地给他种。营地位于黄州的东坡，次年春天，苏轼于其上筑雪堂，题之曰“东坡雪堂”，作雪堂记。而当年，白居易贬谪四川忠州时，也曾在其地的东坡种植花木，并写下了不少闲适诗，如步东坡、别东坡花树等，苏轼仰慕白居易，故自号曰“东坡居士”。“苏东坡”一名也由此名垂千古。黄州的“赤壁”因苏东坡而名。,此处指湖北黄州的赤鼻矶，俗称赤壁。作为三国古战场的赤壁到底在哪里，说法不一。,金武元直赤壁图,黄州赤壁,具陆游入蜀记记载：“赤壁矶，亦茅冈耳，略无草木。”南宋诗人范成大吴船录也写到：“庚寅，发三江口；辰时，过赤壁，泊黄州临皋亭下。赤壁，小赤土山也，未见所谓乱石穿空及蒙茸巉岩之境。东坡辞赋微夸焉。”由这两段文字可知，真实的黄州赤壁实在不过是一土冈而已。那么苏轼为什么在前后赤壁赋和赤壁怀古中将赤壁描写得那样气势恢弘、波澜壮阔呢？,黄州生活,苏轼被贬黄州后，他的生活状况如何呢？这从他写给李端叔的一封信中可知：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”浪迹山水间，与樵渔相处，为亲友所弃，这就是当时苏轼所处的境况。围绕着他的是潮涌的寂寞和孤独。可如此境况下的苏轼，其心志、品格又是如何呢？他在给李常的信中写到：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间。虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”,黄州丰收,由此可见，被贬黄州的苏轼，虽坎坷不遇，潦倒孤独；但其“尊主泽民”之心仍在，穷且益坚、肝胆忠义之浩然正气仍存。因此，黄州是苏轼一生遭贬的起点，也是他一生创作的高峰。谪居四年（苏轼1079年12月被贬黄州，1084年4月调任汝州团练副使），他一方面从事经学研究，撰写了易传、论语说二书；另一方面，他又从事诗文的创作，仅词作就有80多首，他还写作了散文小品记承天寺夜游，散文：前后赤壁赋，词中极品念奴娇-赤壁怀古等。,感情线索：乐悲乐时间顺序：月初出东方既白叙事线索：夜游听曲主问客答主辩客喜,作者思路怎样，全文以什么为线索？,听课文朗诵,本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？,“水、月”,第一段：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。,1、点明时间、人物、地点,2、月出前：写景叙事,3、月出后，写景叙事抒怀,所字结构如,动词，往,茫茫(的碧波)借代,成仙,属=嘱，劝人饮酒,冯=凭，乘,乐,找出写景的句子，看看本段可以分为几层？,诗人缘何而乐？触景生情。,景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐。事：友人相聚，泛舟夜赏，畅饮美酒，咏诗诵文。情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，遗世独立，超然物外。,泛舟游赤壁之乐的体现：,1.行为表现：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。扣舷而歌。2.直抒胸臆：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚。明确：一“诵”，一“歌”，一“扣”，把作者的悠闲自得，乐以忘忧之态表露无遗。讨论：一“诵”一“歌”仅仅展现了作者之乐吗？有悲的意蕴在里面吗？哪些句子体现了作者在尽享遗世独立之乐的同时也有一种不能释怀的情感？,明确：1.举酒属客。一个“属”字把主人所急需要排遣出来的抑郁之情很好地烘托出来了。借酒浇愁愁更愁，所以在“主”歌唱的时候，潜意识里的抑郁就通过歌词的形式流露出来了。2.诵明月之诗，歌窈窕之章。语出诗经陈风月出“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”（望月怀人）。（月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏，体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦）月下怀人，美人不见，独自悲愁。3.“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”语出楚辞少司命：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”。（心怀美人）美人意象圣主贤君、美好理想、一切美好事物的化身,美人意象,对于那个时代的知识分子来说理想的实现总是跟仕途息息相关的，而仕途的顺利坦荡与否又与君王有很大的关系。钱穆在国史大纲中说在宋朝的时代，有一种“自觉精神”：“那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任”。也即是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以天下为己任的知识分子精神。可苏轼面临的现状却是“落花有意，流水无情”，仕途受阻。,现实中的“水月”柔和之美欣赏风月（实）,第二段：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。,舞：使动，使起舞,泣：使动，使哭泣,本段可以分为几层，营造了怎样的意境？,1、作者的歌声（乐）,2、客人的箫声（悲）,“主”缘何而悲：,客倚歌而和，箫声哀怨悲凉美人可望难即，理想难以实现,外因,内因,何为其然也？,第三段：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆洲，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，慕长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”,于，“被”，被动句,名作动，向东进军,名作动，打鱼砍柴,意动，以为友,相劝,客人因何而悲？,意动，以为侣,客因何而悲？（何为其然也？）赤壁自然景物赤壁历史古迹,1、英雄不在，浪花淘尽（英雄且如此，凡人岂能不悲）2、宇宙无限，个人有限（长江永无穷，吾生只须臾）3、理想与现实的冲突（本应经世济民，现却渔樵江渚）主客泛舟，客寓悲于箫声，苏子愀然，问为其然？客怀想历史，观照当下，英雄人物的消失，自然万物的永恒和人的生命的短暂，理想实现受阻，光阴荏苒，华发早生，都使得他不禁“悲中从来，不可断绝”。,历史中的“水月”苍凉之意凭吊古人（虚）,第四段：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”,引孔子语。斯，代词，指水,1、面对秋江秋月，顺手拈来，以水与月设喻，融会古今,2、从变与不变的不同角度去看待消长、盈虚、得失,流走,消减和增长,宝藏,享有,针对客的悲情，苏子做了怎样的回答？如何看待作者的观点？,3、豁达乐观，随遇而安,哲理中的“水月”人生须臾体悟人生（虚）,第五段：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。,凌乱,已经,听了苏子的回答，客有何反应？,满面春风，换去愁颜,苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？,1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志,永恒的赤壁，永远的苏轼赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸与不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。,因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。余秋雨苏东坡突围,做自己的英雄,这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了-与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻-余秋雨苏东坡突围,精神“突围”,“男人成熟的标志是学会放弃，女人成熟的标志是学会狠心！”周国平人与永恒,“生活除了眼前的苟且，还有诗和远方！”,艺术特点,1、景、情、理融于一体,写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊斗牛；白露横江，水光接天。抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。,苏轼的散体文赋，既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致。,2、散体文赋,3、主客问答,运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展示，深层揭示。,指出下列句子的句式或活用现象,1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2、凌万顷之茫然。（）3、渺渺兮予怀