马克思主义哲学基本原理思考题

马克思主义哲学基本原理思考题 1 什么是哲学和哲学的基本原理 1 哲学是理论化 系统化的世界观 是对自然知识 社会知识和思维知识的概括和 总结 是世界观和方法论的统一 2 哲学的特点 抽象性和普遍性 3 哲学与具体科学的关系 共性与个性 一般与个别的关系 区别 对象不同 哲学的对象是自然 社会 思维发展的一般或普遍规律 具体科学的 对象是世界的某一方面 某一过程 某一领域的特殊规律 联系 各门具体科学是哲学的 认识基础 哲学是各门具体科学的理论指导 思维和存在 精神与物质的关系问题是人类认识世界和改造世界不能回避的最基本问 题 同时也是哲学不能回避的基本问题 2 什么是一元论 二元论 不可知论 可知论 一元论 一元论认为世界只有一个本原的哲学学说 分为唯物主义一元论和唯心主义一 元论 凡肯定这种本原是物质的 是唯物主义的一元论 凡肯定这种本原是精神的 是唯 心主义的一元论 二元论 主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说 强调物质和精神是同等公平 地存在的 认为世界的本原是意识和物质两个实体 二元论实质上坚持意识离开物质而独 立存在 归根结底还是唯心 它和一元论相对立 可知论 可知论是指世界是可以为人所认识的 世界上只有尚未被认识的事物 不存在 不能认识的事物 一切的唯物主义者都是可知论者 他们坚持物质第一性 意识的第二性 彻底的唯心主义者也是可知论者 但他们坚持意识的第一性 物质第二性 与之相对的是 不可知论 不可知论 一种唯心主义的认识论 认为除了感觉或现象之外 世界本身是无法认识的 它否认社会发展的客观规律 否认社会实践的作用 否认认识世界的可能性或者否认彻底 认识世界的可能性的哲学理论 不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范 围 不能认识事物的本质及其规律 3 马克思主义哲学有哪些基本特征 它与旧哲学的区别在哪 一 马克思主义哲学的创立是哲学中的伟大变革 二 实践的观点是马克思主义哲学的基本观点 三 唯物史观是马克思的伟大发现 四 解放思想 实事求是 与时俱进是马克思主义哲学的灵魂 五 辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象 提高道德素质和精神境界 中的重要作用 马克思主义哲学既坚持物质对意识具有根源性 决定性 又坚持意识对物质具有相对 独立性 特别是意识对物质的反作用 因此意识是物质依赖性和主观能动性的统一 这使 马克思主义哲学在对意识的认识上区别于形形色色的旧哲学 4 如何理解辩证唯物主义的物质概念 它与旧唯物主义物质观的区别何在 答 世界是物质的 物质范畴是唯物主义世界观的基石 是世界的本源 是标志客观实 在的哲学范畴 是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括 其唯一特性是客观 实在性 存在于人的意识之外 可为人的意识所反映 区别在于辩证唯物主义的科学性 全面性 看到了人的主观能动性 旧唯物只是片面从 客体讨论 只注重客体 否认了主观的重大作用 马克思的辩证唯物主义强调主客体在认 识过程中的 互动 强调辨证地看待认识过程的 异化 充分肯定认识与实践过程中主观的 作用 但并没有夸大主观的作用 并对物质性物质范畴做出了科学的解释 5 试述物质与运动 物质运动与相对静止 物质运动与时空的关系 物质与运动 运动是物质的根本属性 是物质的存在方式 包括宇宙中所发生的一切变化及其过程 运动是物质的存在方式 物质是运动的承担者 设想没有运动的物质是机械唯物论 设想没有物质的运动是唯心论 物质运动与相对静止 静止是物质运动的一种特殊状态 静止是相对的 相对静止使事物呈现出多样性 从 反面规定和衡量着运动 是认识和区分事物的基础 运动是绝对的 静止是相对的 动中有静 静中有动 只讲运动而否认静止 是相对主义诡辩论 只讲静止而否认运动 是形而上学不动论 物质运动与时空的关系 时空是物质运动的存在形式 时间是指物质运动的持续性和顺序性 具有一维性 空 间是指物质运动的广延性和伸张性 具有三维性 时空的绝对性与相对性 A 时空的绝对性 物质运动是客观的 因而作为物质运动存在形式的时空也是客观的 否 认时空存在的绝对性 客观性 是唯心主义时空观 如康德 黑格尔的时空观 B 时空的相对性 物质运动的状态是变化的 因而作为物质运动存在形式的时空的具体特 性也是变化的 否认时空具体特性的相对性 可变性 是机械唯物主义时空观 如牛顿的 绝对时空观 6 什么是矛盾 矛盾的同一性与斗争性及其相互关系 在唯物辩证法中 矛盾是反映事物内部或事物之间对立和同一及其关系的哲学范畴 斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性 矛盾的统一性是指矛盾双方相互依存 相互贯通 的一种联系和趋势 具体表现为 第一 矛盾对立面之间的相互依赖性 矛盾双方各自以 对方为自己存在和发展的条件 互为媒介 相互依存 任何一方都不能脱离对方而孤立地 存在和发展 第二 矛盾对立面之间的相互贯通性 矛盾双方不仅相互依存 而且存在相 互渗透的渠道和桥梁 相互转化的趋势和可能 矛盾的对立性是指矛盾双方相互排斥的属 性 体现着双方相互分离的倾向和趋势 矛盾同一性与斗争性之间是对立统一的辩证关系 第一 矛盾的同一性和斗争性之间是 相互联结 相互制约的 一方面 同一性依赖于斗争性 同一是包含着差别 对立的同一 没有斗争性就没有同一性 另一方面 斗争性寓于同一性之中 斗争是是同一中的斗争 没有同一性 斗争性也不能成立 第二 同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系 斗争 性是绝对的 无条件的 同一性是相对的 有条件的 斗争性最终导致同一性的分解 有 条件的同一性和无条件的斗争性相结合 推动着事物发展 7 如何理解矛盾的普遍性与矛盾的特殊性及其辩证关系 矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴 矛盾的普遍性是指矛盾无处 不在 无时不有 矛盾的特殊性是指不同的矛盾 同一矛盾的不同阶段 每一个矛盾都有 其独有的特点 矛盾的普遍性与特殊性是一种辩证的关系 矛盾的特殊性与普遍性是相互 区别的 有着各自的内容 但它们又是相互联结的 任何现实的事物都是特殊性和普遍性 个性和共性的有机统一而且矛盾的普遍性和特殊性的区别并不是一成不变的 是相对的 在一定条件下可以相互转化 8 什么是质 量 度 如何理解量变过程中的部分质变和质变过程中的量的扩张 质是一事物区别于其他事物的内在规定性 量是事物的规模 程度 速度等可以用数 量关系表示的规定性 度是保持事物质的稳定性的数量界限 既事物的限度幅度和范围 量变过程中的部分质变和质变过程中的量的扩张体现了量变和质变的互相渗透 量变 是质变的必要准备 质变是量变的必然结果 部分质变是局部的 间断的 是量变的积累 后发生的 而总的质变开始了 量也慢慢扩展 量变和质变是相互依存的 相互贯通 质 变引起量变 在新质的基础上 事物有开始了新的量变 循环交替 形成实物质量互变的规 律性 体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一 9 什么是否定之否定 P47 辩证否定观指出 事物的辩证发展需经过两次否定 三个阶段形成一个周期 事物 经过第一次否定 矛盾得到初步解决 然而仍具有片面性 还要再经过再次否定 即否定 之否定 从而实现对立面的统一 使矛盾得到解决 否定之否定是事物在更高阶段的 回复 是辩证否定的实质 扬弃 的结果 事物的呈无限循环周期性交替发展 并呈现出波浪 式前进或螺旋式上升的总趋势 否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一 它的原理对于人们正确 认识这种统一性具有重要的指导意义 10 什么是规律 规律有哪些特点 规律是事物的本质的联系 任何规律都是事物的内在根据和本质联系 规律是事物的必然联系 规律是事物的稳定联系 规律是客观的 客观性是规律的根本特点 它的存在不依赖于人的意识 规律的含义和根本特点是什么 p54 规律的含义和根本特点是什么 根本特点是什么 规律的含义就是事物运动发展中的本质的 必然的 稳定的联系 特点 规律是客观的 客观性 是规律的根本特点 它的存在不依赖于人的意识 11 什么是现象 什么是本质 二者的关系如何 现象是事物的外部联系和表面特征 本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系 二者关系 1 现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的一对范畴 2 现象中有真象和假象 真象是从正面表现本质的现象 假象是从反面歪曲表现事 物本质的现象 不能把它同标志主观反映范畴的错觉混为一谈 3 现象和本质的区别与对立具体表现为 其一 现象是个别的 片面的 本质是同 类现象的共性 其二 现象是多变的 易逝的 本质是相对稳定的 其三 现象表现于外 是表面的 可为人的感官直接感知 本质深藏于内 是深刻的 靠理想思维才能把握 其 四 现象是丰富多样的 本质是单纯的 4 本质是现象的依据 决定现象 总要通过现象来表现 现象总是表现着本质 没 有不表现本质的现象 一切事物都有现象和本质的辩证统一 12 什么是必然性 什么是偶然性 二者的关系如何 必然性是客观事物联系和发展中合乎规律的 一定要发生的 确定不移的趋势 偶然性是客观事物联系和发展中并非确定发生 可以出现也可以不出现的 可以这样出 现也可以那样出现的 不确定的趋势 必然性和偶然性各有其特点 第一 二者产生的原因不同 必然性由事物内部的根本矛盾所决定 偶然性则由事物的 非根本的矛盾和外部条件所决定 第二 二者的地位不同 必然性在事物发展中居于支配地位 偶然性则处于从属地位 第三 二者的作用不同 必然性决定着事物发展的前途和方向 偶然性则对发展过程起 着促进和延缓作用 使发展带有这样或那样的特点和偏差 必然性与偶然性的关系是辩证的 第一 必然性存在于偶然性之中 没有脱离偶然性的必然性 必然性通过大量的偶然性 为自己开辟道路 第二 偶然性体现并受必然性的制约 偶然性是必然性的表现形式和补充 凡存在偶然 性的地方 其背后总是隐藏着必然性 第三 必然性与偶然性在一定条件下可以相互转化 由于事物范围的无限广大及其发展 的无限性 在一定条件下 偶然性可以转化为必然性 必然性也可以转化为偶然性 13 什么是主体 什么是客体 二者的关系如何 在哲学中 主体是实践活动和认识活动的承担者 客体是主体实践活动和认识活动指向 的对象 主体以及与之相关联的客体在认识论上 是从 17 世纪开始使用的 德国古典哲学 在揭示主体和客体的统一方面作出了重要贡献 马克思主义哲学把主体和客体的相互作用 建立在社会实践的基础上 科学地阐明了主体 客体及其相互关系 主体和客体的关系具 有不同的侧面 主要是实践关系和认识关系 实践关系是主体改造客体以及客体被改造的 关系 在主体和客体的实践关系中 同时发生着认识关系 这是主体在观念上掌握和反映 客体以及客体在观念上被掌握 被反映的关系 主体和客体是对立的 又是统一的 主体 和客体不仅相互联系 相互制约 而且在一定条件下相互转化 14 直观反映论与能动反映论之异同 辩证唯物主义的反映论和旧唯物主义的反映论都坚持从物到感觉和思想的认识路线 认 为认识是主体对客体的反映 两种反映论又有根本不同 1 旧唯物论的机械的反映论 离开主体的社会性 实践性何能动性来考察主客体之 间的关系 把客体仅仅看做是认识的对象 完全不懂的他还实践的对象 不能从认识主体 方面认识客体 把认识理解为主体对客体的直观的照镜子式的反应 2 辩证唯物论的能动的反映论 是对旧唯物论的机械的反映论的超越 他把实践观 点引进到认识论中来 并把认识论与辩证法结合起来 科学的解释了认识的本质 把认识 看作是主体能动的反映客体的过程 从而使得辩证唯物论的反映论成为能动的革命的反映 论 3 辩证唯物主义的反映论是能动的革命的反映论 旧唯物主义的反映论是消极 被 动 直观的反映论 15 什么是感性认识 什么是理性认识 二者的关系如何 1 感性认识是人们通过感觉器官对于事物的现象 事物的各个片面和外部联系的认识 具有直接性和具体性两个特点 包括感觉 知觉和表象三种形式 是认识发展的低级阶段 理性认识是人们通过抽象思维而得到的关于事物的本质 事物的全体和内在联系的认识 具有间接性和抽象性两个特点 包括概念 判断和推理三种形式 是认识发展的高级阶段 2 感性认识与理性认识的对立主要表现在 它们是认识发展过程中两个不同的阶段 在内容 特点 形式上都有质的区别 感性认识与理性认识的统一主要表现在 第一 感性认识和理性认识是相互联系的 理性认识依赖于感性认识 没有感性认识的 积累 理性认识就是无源之水 无本之木 这是认识论中的唯物论 第二 感性认识有待于深化 发展为理性认识 感性认识不上升到理性认识 就不能把 握事物的本质与规律 这是认识论中的辩证法 第三 感性认识和理性认识是相互渗透的 方面 感性认识中有理性因素 另一方面 理性认识中也渗透了感性因素 感性认识和理性认识统一的基础是实践 16 如何理解真理的客观性 真理的绝对性与相对性 P72 75 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识 真理的客观性 首先 真理的内容是客观的 真理作为一种主观的思想形式 是把不以人的意志为转移 的外部客观世界作为认识对象的 真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正 确揭示 就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性 其次 检验真理的标准也是客观的 实践是检验真理的唯一标准 凡是能够经得起实践 的检验 得到实践的证实 主观同客观相符合 这种认识就是真理 真理的客观性原理 是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻 真理是个发展过程 既是绝对的 又是相对的 这是真理问题上的辩证法 真理的绝对 性或绝对真理的含义 l 就真理的客观性而言 任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识 都包含不 依赖于人的客观内容 承认客观真理 也就必然承认绝对真理 2 就人类认识的本性来说 完全可以正确认识无限发展的客观世界 每个真理的 获得都是向无限发展着的物质世界的接近 承认世界的可知性 也就必然承认绝对真理 3 从真理的发展来说 无数相对真理的总和构成绝对真理 承认认识发展的无限 性 也就必然承认绝对真理 真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的 l 从广度上说 它只是客观世界的一定范围 方面的正确认识 有待于扩展 2 从深度上说 它只是对特定事物的一定程度 层次的近似正确的认识 有待于 深化 3 从进程上说 它只是对事物的一定发展阶段的正确认识 有待于发展 绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性 任何客观真理都是绝对真理和相对真 理的统一 绝对真理和相对真理是相互联结 相互包含的 绝对真理寓于相对真理之中 相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒 相对真理和绝对真理又是辩证转化的 真理是由 相对真理走向绝对真理的永无止境的过程 任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理 转化过程中的一个环节 这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论 17 试述时间标准的绝对性与相对性 实践作为检验认识真理的确定性即绝对性 是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一 性 即离开了实践 再也没有另外的标准 只要我们确认人的认识 思想 理论的真理性 在于它们具有不依赖于主体 不带任何主观附加的客观内容 在于他们同认识的客观对象 的本质和规律相符合 事件最终一定能鉴别出认识的真理性 肯定了实践标准的客观性唯 一性 也就必须承认实践标准的确定性和绝对性 实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性 即是指实践对认识真理性的检验 的条件性 即任何时间受到一定具体条件的制约 因而都具有一定的局限性 这是因为 无论认识的主体与客体 还是已经获得的认识以及实践本身 都是一个不断运动发展的过 程 任何具体的实践活动对于真理的检验作用都会由于历史条件的种种限制而表现出某种 相对性 有限性和不确定性的特点 18 什么是历史观的基本问题 试分析唯心史观的两大缺陷 历史观的基本问题 社会存在与社会意识的关系问题 如何划分社会存在与社会意识何 者为第一性的问题是划分历史唯物主义与历史唯心主义的标准 主要缺陷 至多考察了人们活动的思想动机 而没有进一步考究思想动机背后的物质动 因和经济根源 因而从社会意识决定社会存在的前提出发 把社会历史看成是精神的发展 史 根本否定社会历史的客观规律 根本否定人民群众在社会历史发展中的决定作用 19 试述社会基本矛盾的辩证运动 生产力和生产关系 经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾 1 生产力与生产关系的相互作用是一个过程 表现为二者的矛盾运动 这种矛盾 运动中的内在的 本质的 必然的联系 就是生产关系一定要是和生产力状况的规律 包 括两个方便其一 生产力的状况决定一定的生产关系的生产关系的生产及其变化发展的方 向和形式 其二 生产关系反作用于生产力 当生产关系适合生产力发展起着促进作用 反之将起着阻碍作用 从这一过程上看 这一规律表现为生产关系对于生产力总是相互磨 合适应 从而使矛盾运动循环往复 不断推动社会生产发展 进而推动社会逐步走向高级 阶段 2 经济基础与上层建筑相互作用构成二者的矛盾运动 其一 在同一性质的经济 基础与上层建筑的关系中 上层建筑的不完善部分 没有反映经济基础要求的部分都会同 经济基础发生矛盾 其二 在不同性质的经济基础与上层建筑的关系中 矛盾更为复杂 主要表现在 占统治地位的经济基础同旧上层建筑之间 新旧经济基础之间的矛盾等 其 三 当一种社会形态处于上升发展阶段时 上层建筑对于经济基础一般是适应的 当一种 社会形态处于没落时期 上层建筑同经济基础变革的客观要求则是不适应的 其矛盾则变 为对抗性 全局性的矛盾 其运动规律就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律 P103 和 P107 20 什么是社会意识 社会意识有哪些基本特征 所谓社会意识 是指社会生活的精神方面 是对社会存在的总体反映 它包括人们的政 治 法律思想 哲学 艺术 宗教等意识形态和人们的风俗习惯 社会心理等等 基本特征 1 社会意识对社会存在具有依赖性 表现在社会意识以理论 观念 心理 等形式反应社会存在 2 社会意识具有相对独立性 主要表现在 a 首先 社会意识与 社会存在发展的不平衡性 b 社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继 承性 c 社会意识对社会存在的能动的反作用 P98 21 社会主义是怎样从空想变成现实的 社会主义从空想到现实经历这样两个过程 从空想发展到科学与从理论到实践 现实 1 从空想发展到科学 19 世纪初期以圣西门 傅立叶 欧文 为代表的空想社会主义是科学社会主义的直接思 想来源 其空想社会主义学说在理论上致力于社会制度的分析 批判资本主义旧制度的罪 恶 对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想 但空想社会主义者不能揭示资本主义的 根本矛盾和发展规律 不懂得阶级斗争 不认识无产阶级的历史使命 所以空想社会主义 是不成熟的理论 它 提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料 但不是科学的思想体系 马克思恩格斯在新的历史条件下创立了唯物史观和剩余价值学说 揭示了人类历史发展的 奥秘和资本主义剥削的秘密 论证了无产阶级的历史使命 把争取无产阶级和全人类解放 的斗争建立在社会发展客观规律的基础上 从而超越了空想社会主义 创立了科学社会主 义 1848 年 2 月 马克思恩格斯发表的党纲 共产党宣言 标志着科学社会主义的问世 2 从理论到实践 无产阶级革命与社会主义制度的建立 社会主义从理论到实践的飞跃 是通过无产阶级革命实现的 无产阶级革命有暴力的与 和平的两种殂式 其中暴力革命是主要的基本的形式 1871 年 3 月 18 日的巴黎工人起义 和由此建立起的巴黎公社 是无产阶级革命和无产阶级专政的第一次伟大尝试 19 世纪末 20 世纪初 在资本主义各国经济政治发展不平衡的状况进一步加剧剧和尖锐化的情况下 列宁总结新情况 集中了俄国布尔会维克党的智慧 立足于资本主义发展不平衡的规律 深刻论述了社会义义革命首先在一个或者几个国家内获得胜利的理论 在这一理论的基础 上 列宁根据对俄国国内革命形势和国际状况的科学分析 进一步得出社会主义可能在俄 国首先取得胜利的结论 在革命形势成熟的条件下 领导了俄国十月革命 1917 年 11 月 7 日 俄历 10 月 25 日 通过武装起义推翻了资产阶级临时政府 取得了十月社会主义革 命的胜利 率先建立起先进的社会主义制度 而中国 古巴 朝鲜也在先后进行无产阶级 革命 建立起自己的社会主义制度 22 简述前苏联社会主义模式的历史作用和主要弊端 弊端 一 理论上缺乏创新 教条主义盛行 思想僵化 苏共建党伊始 列宁便强调必须重视理论创新 他认为只有以先进理论为指导的党 才 能发挥先进战士的作用 但苏共后来未能继承列宁这一思想 反而将列宁主义教条化 其 所制定的一切方针政策都要到列宁 斯大林著作中寻找理论依据 对列宁著作教务式的解 读和引用逐渐成为一种习惯的思维模式 缺乏对外界新事物的接受和应变能力 无法回应 时代提出的新课题 进而丧失了对各种错误思潮的识别和批判能力 二 经济上生产力发展缓慢 人民生活水平落后 动摇执政基础 列宁时期曾不断调整经济决策以适应形势的变化 实现由 战时共产主义 向新经济政策 的转变 斯大林上台后逐步放弃了新经济政策 建立了高度集中的计划经济体制 其片面 强调重工业 造成农轻重比例的严重失衡 人民生活无法得到改善 社会不满情绪与日俱 增 赫鲁晓夫上台后急躁冒进 违背自然条件盲目开荒 人民怨声载道 勃列日涅夫时期 继续延续斯大林的经济模式 到其执政末期苏联经济已呈衰退之势 戈尔巴乔夫上台之初 也曾试图改革经济增长模式 但也未能摆脱僵化的体制 三 政治上实行专政集权 官僚腐败 执政体制问题突出 苏联社会的特权阶层产生于斯大林时期 最终形成于勃列日涅夫时期 战争年代为了稳 定干部队伍采取的一系列社会保障措施 在战后继续得到巩固 赫鲁晓夫曾通过加速干部 队伍流动性的方式以消灭特权 结果却适得其反 勃列日涅夫上台后 采取了稳定干部队 伍的政策 赋予各级干部程度不等的特权 直接诱发了特权阶层的产生 最终导致腐败成 为苏联社会的毒瘤 四 执政党建设乏力 组织松散 执政资源流失殆尽 在赫鲁晓夫 勃列日涅夫时期 他们都曾做过一些执政党建设工作 然而收效甚微 到 了戈尔巴乔夫时期 民主集中制成为造成党内集权专制和官僚主义盛行的罪魁祸首 他主 张党员进行横向联系 组织各种俱乐部开展活动 结果导致改组后的苏联共产党很快就失 去了组织的原有优势 变成了拥有多个派别的松散的政治俱乐部 最终在反对派的进攻中 败下阵来 社会主义苏联模式的种种弊端并不是苏共和苏联的独家产物 而是一种国际性现象 至 今仍不同程度地遗留在执政的共产党内和尚在运作的社会主义国家中 历史作用 1 在当时特定的历史条件下 斯大林通过这种建设模式 使苏联跻身于工业化