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个性是需要刻意追求 正方 四辩：总结陈词： 谢谢主持人，各位评委，各位观众，大家晚上好！ 感谢对方辩友给我们带来精彩飞扬的总结。可是称赞之余，我方也不得不提出一些质疑：我方并没有抽出刻意二字来理解辩题，相反我方多次明确提出对“刻意”作为“反复权衡，深思熟虑”这一层面上的理解。理解错误的是您方啊，对方辩友！还有一点，属于自己的东西需要追求吗？那只需要花心思，也就是刻意去维持，而自然是不属于自己的才要去追求了。对方辩友可是一时口误？ 纵观整场比赛： 第一，对方辩友认为个性顺其自然就好。可是又说承认个性需要追求。那么既然追求的对象已经不在，您方又何谈追求？不谈追求个性，对方辩友的发言与本场辩题又有何关联性呢？是否出现思路混乱？在另一方面，我方则清楚地告诉大家，由于人是有思想的高级动物，有自己独特的认知体系，在充分发挥主观能动性的基础上，一个人可以将对自己的期许定为目标，指向一个方向，即“我想成为什么样的人”想要在既定的轨道上不偏离，不刻意纠正某些时候的脱轨，不用心，没有引导，又如何成功呢？这便是我方所说的需要刻意地追求个性。那么对方辩友又该说话了：“个性不可能在潜移默化间自然天成吗？可知有句古话：清水出芙蓉，天然去雕饰？”我方的观点则是：一点一滴的积累间，所获得的东西良莠不齐，或许有最适于自身的，但也会有根本不适用的。这就要求“取其精华去其糟粕”，而这一个接受与摈弃的过程，是人在选择。而有选择即有用心用力思考的过程，这难道不是刻意的表现吗？当然是。况且，玉不琢尚且不成器，石头经过雕琢也可以成为精美的石雕。个性具有可塑性，不刻意地去设计，去追求，您方想要达到的个性的标准又该如何界定，如何实现？ 第二，对方辩友又有偷换概念之嫌，把“刻意追求”等同于“一味模仿”。如果只是模仿别人，又何谈个性呢？然而对方辩友不仅有意将二者混淆，还抛出“东施效颦”和“邯郸学步”的例子用来佐证。殊不知只求盲目模仿的行为使两个主人公根本就丧失了自我，又何以作为论据呢？对方辩友为求达到证明自己立场的目的真是费尽心思，显然也是在刻意地追求中。可是对方辩友发现已无法有力地让这一观点站稳脚跟，又把“刻意追求”曲解成“过分苛求”。好比在战场上用完了子弹，又开始拼刺刀。我方认为，“刻意追求”与“过分苛求”的区别就在于，刻意追求有一个合理的度，这个度不是毫无根据地划定的，而是结合个人的实际情况，反复权衡，深思熟虑产生的，还有什么比自己的想法更为重要呢？因此，过分苛求和刻意追求又怎么能够划上等号呢，对方辩友？！ 相信在座的各位都知道，在当前竞争异常激烈的社会大环境下，个性可以成为你脱颖而出的筹码，可是“养在深闺无人识”的现实可由不得你说“酒香不怕巷子深”。如果不花心思，不刻意追求，等到将来应聘的时候，该拿什么博得出位的表现呢？要实现自我价值，就要顺应社会发展的趋势，符合社会需求啊，对方辩友！ 古今中外多少人名垂青史无不是因为他们追求自我，追求个性，让自己能够有份独到之处。不刻意哪来个性？不刻意追求又如何体现追求？ 仅以屈原为例，他“芨荷为衣，芙蓉为裳，岌岌高冠，陆离长佩”。刻意地将自己与佞臣奸吏划清界限，追求的是不同流合污的那一分清高，那就是他在刻意地追求个性啊！ 历史的车轮轰然而过，在芸芸众生众物中，我们有权去选择此时此刻最适合自己的，选择来源于思考，来源于刻意地弃恶扬善。时代发展的潮流注定了我们应该在一堆精彩绝伦的设计物团团围困中清楚地明白如何去设计更精彩的自己，这就需要我们刻意地追求个性，打造有闪光点的自己，这一切就来自于设身处地的自我评估和煞费苦心的思考，来源于反复的权衡和深思熟虑。 综上所述，我方的观点是：个性需要刻意追求。 我的陈词完毕，谢谢大家。 个性不需要刻意追求（反方）一辩：立论陈词 今天我们先来讲讲什么叫做个性。所谓个性，按照马克思主义的唯物主义辨证法观点，个性的形成是个人特殊的生活条件和亲身经历，形成了个人在各方面的特殊性意识和独特的习惯特点后，呈现出个人对生活态度、人生道路和社会行为的不同习性。 对个性的发展形成，主要是在无意识状态下建立起的基础或者说根基。个性需不需要刻意地去追求呢？答案当然是否定的。我方的观点是，我们所可以追求的只是一种所要到达的目的或境界，而不是个性本身；而在这种追求过程中可能会产生某些影响个性变化的因素，个性受之影响而变化。所以并不能直接说个性的变化可以通过刻意地追求去实现。既然刻意地追求并不能直接改变个性，所以我方认为，个性不需要刻意追求！ 大家都知道孟母三迁的故事。孟母为了给孟子创造一个良好的学习环境，三次搬迁。或许有人会问，难道这不是对孟子个性的刻意追求吗？当然不是！孟母搬迁只是为了达到让孟子好好学习的目的，孟子的个性是受了周围环境的影响，搬迁只是间接地导致了这样一个后果，归根结底，它仍旧只是一种影响，而不是追求本身。 当我们意识到自己的某些特有的习性不适合所处的环境时，进行有意识的修养改变是可行的，而这种刻意行为并不能说是自己独有的个性，也就是说，个性的独特点是永恒的，不变的；刻意修养的改变的行为只是有意识的表现点，因而是有阶段期的、可变化的，不能称为个性。这就好比一个演员，为了去更好地塑造各种不同的角色，暂时性地对自己的性格做一些调整，但最终个性并未因其而改变。 古人云：清水出芙蓉，天然去雕饰。我想，这就是对个性最好的诠释 四辩：总结陈词： 谢谢主席评委，大家晚上好。 欣赏完对方边有的精彩论述后，我还是不得不指出对方发言中所存在的问题。 纵观整场比赛，对方辩友在论证过程中刻意模糊了刻意一词，甚至是有意识的将刻意一词抽出，将刻意追求等同于追求。从逻辑学上讲你保留了部分正确的信息而突显剩余部分的极端，这样你所给出的信息本身就是不真实的，所以得出荒谬的结论亦在情理之中。就好比a因防卫过度而杀死b，而对方辩友今天却将“防卫过度”一词刻意抽出，告诉我们a杀死了b，所以a一定要为b填命，是吗？ 然后，对方辩友在论证中刻意将刻意追求等同于特意追求，偷换概念。特意一词在词典中解释是专为某件事，如“他今天特意来看你。”是带有“看到你”这一目的的，在某种程度上与追求都只是强调为了一定目的。而刻意的解释却是用尽心思，克制抑郁。这些体现在追求时的行为方式和手段上。对方辩友为了今天能打赢这场比赛，下工夫去查资料，这只能算是对方辩友为追求立论的正确而特意准备；可对方辩友如果为使自己能立于不败之地而站起来告诉我们“我方可以承认你方观点”，为求伤人而先伤己，甚至不惜抛下本应坚持的观点与原则，可谓用尽了心思，这才是刻意。对方辩友今天是选择特意追求你方观点的正确还是选择刻意追求你方观点的正确呢？ 另一方面，刻意在很多情况下表现的反而是一种违背意愿的感情，即克制意欲，而且刻意还会引发无尽的联想。如我刻意爱这个女孩，那么我爱她就很有可能搀杂其他目的，而就我个人而言，我根本不愿意去爱她啊！再如“我的高数挂科了”和“我高数刻意挂科了。”，两者的意思就截然相反啊！ 再者，对方辩友谈到个性的重要，我们要追求个性。可我要提醒对方辩友的是，当你一味去追求个性而忽略客观规律与条件时，无尽的深渊则在回望着阁下。因为用尽心思中尽有极尽之意，它预示你所追求的超出了自身的能力范围，而你又有达成这一目标的强烈欲望，所以你抛开冷静抛开科学抛开客观，在错误的道路上越走越远，却无视身边的坦途啊！东施妹妹不顾自身情况而刻意求美，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐；燕国人无法认清自己而刻意求美，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。再举个简单的例子，如果你的饭量只有两个馒头，你却为了使胃更饱而刻意吞下第三个，你得到的究竟是胃更饱还是胃胀痛呢？ 综上所述，我再次重申我方观点，即个性不需要刻意追求。个性的发展必须遵循其自身发展规律。我们可以追求，但不应过分苛求，更不是挖空心思无所不用其极。我们并不贬低个人努力，但我们提倡科学的，理智的去追求，就好比我们可以向女孩子递情书，发短信求爱，尊重她的选择，而不是采用威逼甚至强暴的方式占有他啊！ 我们提倡发展个性，但并不市揠苗助长，更不是一相情愿的追求空中楼阁。因为健康发展的前提是解放，健康发展的目的是自然和谐，而不是用尽心思的克制意欲求发展啊！ 所以对于个性，我们大可以“每天爱你多一点”，却万万不能“我的爱溢出就像雨水”啊！ 孙中山曾言：“历史大潮，浩浩荡荡；顺之则昌，逆之则亡。”历史规律如是，个性发展规律亦如是。如果对方辩友还要刻意逆流而动，刻意追求个性，那么等到“长风破浪无有时，折戟沉沙在眼前”，甚至是“天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。”时，你要我拿什么来拯救你啊，对方辩友！ 因此，我方认为个性不需要刻意追求。 谢谢 我支持反方的观点,我认为人的个性是个人的思想深处所表现出来的.并不需要刻意追求,即使刻意追求了,那也是从你的内心深处带给你的思想.而且古人有邯郸学步,东施效颦等例.这更说明个性根本不需要刻意追求 个性与规范不会相冲突（反方） 何文超 大家好！我们知道，个性有两重含义，我们来各个击破吧！ 个性第一个含义是心理学含义，是指一个人的比较固定的特性，包括爱好、性格、兴趣等。现代心理学研究指出，个性是一个人在一定的社会条件下，通过社会实践活动形成和发展的。而规范是社会条件的一部分，人们的个性正是在社会条件之一的规范之下形成和发展的。而人们所形成的个性又会反过来影响社会的规范。因此，个性与规范是互相依存、互为因果的，他们不会相冲突！ 个性第二个含义是哲学含义，是指一事物区别于其他事物的个别的、特殊的性质。根据马克思主义哲学，我们知道，普遍性来源于特殊性。而规范是一种普遍性的标准，它是一定范围内由人们的个性归纳概括而来的。从这个意义上说，个性与规范还是一种相互依存的关系！ 对方辩友之所以说个性与规范会相冲突，事实上是没有把握好个性与规范的相互作用和运动的过程。我假设某人现在有个性A，现在给他一个规范，作用于他的思想，那么他的个性A就会发展成为个性B或者个性C或者甚至更多，而个性B与个性C经过冲突后，个性B打败了个性C，成为 “规范”这个社会条件作用的结果。我方要指出的是，“个性B与个性C相冲突” ，跟“个性与规范相冲突”是两个不同的概念，前者只不过是个性的内部冲突，而后者就根本不存。对方就是没搞清楚这些概念，进而引出了你们今天的错误结论！ 在这里我还要指出矛盾与冲突的区别。对方辩友是文学院的同学，想必也很清楚这一点。矛盾是一种状态，而冲突却是一种具体过程。矛盾的双方可以处于不同时空，但冲突的双方必须是处于同一时空的，并列的！个性与规范会有矛盾，但它们不会相冲突。一旦规范作用于某种个性，那个个性就马上发展成新的个性。旧的个性与规范有可能有矛盾，但它们无法发生冲突，因为它们不在同一时空！ 综上所述，我们认为，个性内部有冲突不等于个性与规范有冲突，个性与规范会相矛盾，但个性与规范不会相冲突！ 谢谢！ 其他相关资料: 首先你要紧紧抓住中学生这个特点，这个年龄段的人，一定是要青春飞扬，神奇洒脱的。试想，无论是在考场上或是在球场上，我们需要的都不是千篇一律的人，我们需要的就是个性，需要的就是与众不同。 这个世界，一定要是五颜六色才会美丽，如果全都是一样的颜色，有怎么会有这么美丽的世界呢/？ 我们是年轻的人，我们是祖国的未来，如果我们没有自己的想法没有自己的性格，那么我们祖国的未来在哪里？ 只有具有自己鲜明的个性，才能有创意才能有青春。 对方抓住的论点一定是在学校里要尊受纪律之类的，来说明不能个性鲜明，在这里你一定不要 进入他们的圈套，你要强调，张扬个性不一定就不遵守纪律，我们在张扬个性的同时，也会遵守学校的规章制度，我们是在合适的时候张扬个性 个性也叫人格(personality)。这个概念源于拉西语Persona，当时是指演员在舞台上戴的面具，与我们今天戏剧舞台上不同角色的脸谱相类似。后来心理学借用这个术语，用来说明每个人在人生舞台上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。 究竟什么是个性？定义很多，但至今还没有一个是大家公认的。人格心理学家阿尔波特说：“人格乃是个人适应环境的独特的身心体系”；艾森克说：人格乃是决定个人适应环境的个人性格、气质、能力和生理特征；卡特尔说：“人格乃是可以用来预测个人在一定情况下所作行为反应的特质”。 什么叫个性？所谓个性就是个别性、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，任何人都是有个性的，也只能是一种个性化的存在，个性化是人的存在方式。什么是共性呢？共性是对个性的抽象，共性是一种理论上的概括，一种抽象化的存在，也就是说它实际上是不存在的，如果一定要说它存在，它也只能存在于个性中，或者说借助于个性存在，共性和个性其实是一而二、二而一的东西。我们很难想象一个去掉全部个性的人是什么样子的，那恐怕只能是死人，死人是没有个性的，全都一样一堆正在腐烂的肉。只要他还活着，他就在以一种个性化的方式存在着。总之，个性是真实的存在，共性是虚假的存在。 世界上是找不到两个完全相同的东西的，人更是这样。我们都长着五官，而且都是眼睛在上，嘴巴在下，耳朵在两旁，但你找不到两张完全相同的脸；我们都用两条腿走路，但你找不到两个走路姿势一模一样的人；我们都用汉语说话，但不同的人说话的习惯、语气、声调、用词等等各有特点更别说各人的思想意识情感心理了。比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵，心之官则思，一个人整天都在想些什么，又是怎样想的，有谁知道呢？一个被认为是品学兼优的好孩子突然有一天举起了菜刀砍死了自己的亲生父母，一个口口声声“每当想到广西还有几百万人口未脱贫，我就睡不好觉啊”的党和国家领导人居然是一个荒淫无耻恶贯满盈的罪犯。我们常说的“人同此心，心同此理”只是一种假设，或者只是一种美好的愿望而已，“人”从来就不同“心”，“心”也基本上是不可“理”喻的。 人是世界上最复杂的动物，他究竟复杂到什么程度，我们是想象不出来的。任何对“人”的理论研究都是这样一种企图：出于恐惧，想使“人”变得好理解一点。任何对“人”的教育活动也是这样一种企图：出于恐惧，想使“人”变得好操纵一点。但这个企图在一切历史和所有现实中均以失败和将以失败而告终。 我的第一个结论是：每一个人都是独一无二的。他有他的相貌、身材、走路的姿势、说话的腔调、思维方式、生活态度、情感表达方式、心理活动方式，他有他的生活、理想、奋斗、失望、痛苦和快乐，所有这些都是他的，别人可能有跟他相似的经历、相近的性格、相同的打扮、共同的追求、同等的学历甚至分毫不差的身体高度，但是，我们知道这是完全不同的两个人。 我的第二个结论是：每一个人都是一个整体。他的精神和肉体是统一的，他的理智和情感是统一的，总之，他的五官、四肢、言行举止、音容笑貌、肉体欲望、精神追求、情感冲动、理性思维、心理体验、生活经历等等全部统一于黑格尔所说的“这一个”中，它们互相渗透、互相影响、互相制约形成一个完整的人格，他在与别人交往的时候，在做任何事情的时候，都是作为一个整体参与的。 这两个结论合起来，就是我是所理解的个性：作为一个整体的独一无二的个人。所以个性并不是什么神奇的东西，它一直存在在那儿。个性是不需要追求的，刻意去追求的东西从来就不是什么个性，毋宁说是共性。个性也是不需要去刻意培养的，我们说努力去培养学生的个性，其实，恐怕恰恰是努力摧毁学生的个性，而培养出来的倒更可能是共性。那么，我们干什么呢？很简单，该干什么就干什么去！ （一）个性倾向性 个性倾向性是人进行活动的基本动力，是个性结构中最活跃的因素。它决定着人对现实的态度，决定着人对认识活动的对象的趋向和选择。个性倾向性主要包括需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观。它们较少受生理因素的影响。主要是在后天的社会化过程中形成的。个性倾向性的各个成分并不是彼此孤立的，而是相互联系、相互影响和相互制约的。其中，需要又是个性倾向性乃至整个个性积极性的源泉。只有在需要的推动下，个性才能形成和发展。动机、兴趣和信念等都是需要的表现形式。世界观居于最高层次，它制约着一个人的思想倾向和整个心理面貌，是人们言论和行动的总动力和总动机。个性倾向性被认为是以人的需要为基础的动机系统。 （二）个性心理特征 个性心理特征是指一个人身上经常地、稳定地表现出来的心理特点。它是个性结构中比较稳定的成分。主要包括能力、气质和性格。在个性心理发展过程中、这些心理特征较早地形成，并且不同程度上受生理因素的影响。 个性倾向性和个性心理特征之间也不是彼此孤立的，而是相互渗透 、相互影响、错综复杂地交织在一起。个性心理特征受个性倾向性调节；个性心理特征的变化也会在一定程度上影响个性倾向性。个性是一个同一的整体结构。 心理学中经常运用的还有人格一词。人格有时和个性同义。我国的大百科全书教育卷都指出，人格也称个性；人格有时仅指性格和气质，不包括能力；有时人格的外延要比个性更广，不仅包括心理方面的特质，而且还包括身体方面的特质。“人格是人在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。”而个性一般指一个人的整个心理面貌，只包括心理方面的特质。人格是一个多义词，它可以用大小不同的三个同心圆来表述。 马克思认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”从这种意义上说，个性的本质就是人的社会性。人若脱离了社会，不与人们交往，也就谈不到个性，初生婴儿只能算是个体，还没有个性；个性乃是个体社会化的结果，人际关系的结晶。所以，人的个性乃是具有不同素质基础的人，在不尽相同的社会环境中所形成的意识倾向性和比较稳定的个性心理特征的总和。个性是社会学、人类学、教育学等诸多学科研究的对象，心理学只是从意识倾向和个性心理特殊方面去研究它。 团体优势更多源自于团体共性还是个性（辩论赛资料）（原）关键词： 正方共性 个人意见 1 个人发展上 富兰克林有这样的一句话，“你对别人好的时候，和同伴对同一件事情充满激情的时候，也就是对自己最好的时候。”而团体共性就给了个人趋于完美的机会。我们四个人在个性上趋于平和，但是快一个人的辩论赛我们互相了解，从而 形成了 一个具有共性的团队，在这样的舞台上，我们四个人都感觉自己不是孤独的表演者，只要有队友坐在我的身边，我就有力量感，心理上的安全感，甚至收集资料的时候都游刃有余，生病或疲倦时候的互相协助，我想更是张扬个性的团队所欠缺的 。 2 团体发展上 复旦大学教授苏东水在其管理心理学 一书中这样写到，“建立功能团队，超越传统的目标团队。克服组织合作惰性和自我满足，建立充分的内部交流 ，扩大组织技能超越狭隘的功能界限，使团队更加完美，这点恰恰是”个性团队“所欠缺的。而连锁巨人”麦德龙”更是到 出了团队共性的重要性，“别盲目冒进，顾客给给我们一次机会”这样就说明工作 效率和工作成果的重要性，而这是如果拥有一个共性充满和谐的团队，定能将工作失误降到最低，且能更快更好的完成工作。 荀子更是在2000多年前用自己精妙的话语阐述了共性比个性更多优势。“故义以分则和 ，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。”人往往彷徨于生命的困顿，但却在寂寞的独舞中失去伙伴，我的成熟不是无奈的单枪匹马，而是在这样 一个充满共性的团队中不断的汲取，在我暂别这个舞台前，只想说一句，团队的优势更多取决于共性因素。 什么叫个性？所谓个性就是个别性、个人性，就是一个人在思想性格品质意志情感态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，任何人都是有个性的，也只能是一种个性化的存在，个性化是人的存在方式。个性是不需要追求的，刻意去追求的东西从来就不是什么个性，毋宁说是共性。个性也是不需要去刻意培养的，我们说努力去培养学生的个性，其实，恐怕恰恰是努力摧毁学生的个性，而培养出来的倒更可能是共性。那么，我们干什么呢？很简单，该干什么就干什么去！做自己才是最有个性的！ 调查显示：如今近邻不如远亲刘菁 人们常用“远亲不如近邻”来描述密切邻里关系的重要。然而，近期南昌市一次邻里关系调查却显示，如今城市邻里关系很少能达到如此的密切程度。 调查结果表明，被访者中不到两成的人认为自己熟悉所有的邻居；有四成的人认为在邻居中只熟悉个别人，和其他人只是点头之交；有一成多的人认为自己虽然认识所有的邻居，但都只是点头之交；有二成的人认为自己只认识邻居中的少数几个。调查者分析说，居住时间的长短与邻居间的熟悉程度成正比，居住在平房区的人对邻居的熟悉度高于住在楼房区的人，年龄越大对自己的邻居越熟悉，而居住地区治安环境较好的地方比治安环境较差的地方邻里之间的熟悉程度更高。 有近九成的被访者表示愿意接受来自邻里之间的帮助，也有八成多的被访者表示如果邻居遇到困难，自己会伸出援助之手。但是，在邻里关系较为生疏的情况下，相互帮助缺乏人际基础，因为邻居们难以了解谁有困难谁需要帮助。 这份调查得出结论，只有加深邻里来往，加强邻居间的交流，才能在困难之时重现“远亲不如近邻”。 正方： “远亲不如近邻”，就是说远在他乡的亲人，不如近在眼前的邻居，这是老百姓从长期的生活实践中积累的切身体会，也可以说是生活的“真理”；当然， 建立节约型社区更需要营造和睦的邻里关系。 战争结束了，生活稳定了，我们有了家，也就有了邻居，渐渐的和邻居相处中就体会到“远亲不如近邻”这句谚语的真谛，体会到邻里之间就是无形的力量，就是你的依靠。为什么人民群众在长期的生活实践中得出的“远亲不如近邻”这样一句富有哲理谚语呢？你在生活中就会体味到。当然，邻里之间的团结友爱，与邻为善，互相关心，互相帮助，和睦相处，要以我为主，身体力行，从自己的点点滴滴做起。 就说说我们自己吧。我和老伴都是八十多岁的老人了，我们原来都是从事医务工作的，我是内科医生，老伴在战争期间是野战外科，大学毕业后做了妇产科。我们利用自己具有的这点优势，除过主动关心周围邻居外，常常是有求必应。特别是老伴，来找他的人最多：晚辈们怀孕了，在预产期来听听胎音，摸摸胎位；谁家有人头昏脑热的，主动去关心关心。记得许多年前，我们住在上海家里时，有一天，隔壁邻居来找，说老某发病，急救盒也打不开；我和老伴赶快过去，见病人面色苍白，呼吸急促，胸部剧痛，肯定是心脏病发作；我们一方面安排好病人的卧位，稳定情绪，打电话通知卫生所和要救护车；一方面我则打开急救盒把一支“炮弹（即：亚硝酸异戊酯）”放在手帕上压碎，捂在病人口鼻上，很快症状就缓解了。随之，卫生所的医生来了，救护车来了，迅速把病人送到医院救治，确诊为急性心肌后壁梗塞，由于救治及时，保住了生命。 老伴是个热心人，这次台风袭击海南，三亚也受到严重的影响。因为我们家里事前准备的比较充分，台风过后的第二天（27日）早晨，她烧好两个家常菜，分别送给邻居，以解燃眉之急。 我们就是老两口子住在这里，邻居也像一家人一样，关照着我们。我们长期不住在上海，邻居帮我们照料家里，领钱领物。我们养了许多花草，我们不在时，帮助浇水照料。邻居做了什么好吃的，或是家乡带来什么时鲜，总忘不了这两个老人。我们没有车辆，邻居有的有车，当他们到市区办事时，常常打招呼，询问是否有什么要帮忙的，是否一起出去？大家生活的像一家人一样。 远亲不如近邻，是这样的！儿女亲戚都在天边，你真是有点什么急需帮助的，他们也鞭长莫及，只能依靠近邻帮助。 自己的牙齿有时还会磕磕碰碰的，何况邻里之间，难免有时也会遇到一些磕磕碰碰的事，那就要相互忍让，相互谅解，这也是处理好邻里关系一个非常重要的方面。 邻里关系是社会生活的基础，是社会稳定的基础，和睦相处的邻里关系既是建设节约型社区的需要，也是建设和谐的小康社会的需要。没有和睦友好稳定的社区环境，也很难谈得上是个和谐的社会主义社会。 中国有句老话说：远亲不如近邻。是的，邻里关系处好了，的确能够给自己也给他人带来很多的方便。 住楼房的人多会有一种感受，那就是往往邻居住了四五年还会见面不相识。开始的时候，我们也跟其他的住楼房的人一样，住了很久了也不认识自己的邻居。改变是在我生了小孩之后，我们那栋楼的居民年龄大都相近，夏天天暖和了，我们这些做母亲的都各自领着自己的孩子出去玩，晒晒太阳。 孩子是一条纽带，通过孩子们的互相交往，渐渐地，我们家长之间也开始有了一些沟通和了解，我们甚至跟两户邻居建立了非常亲密的邻里关系。那时候，我们住一居室的房子，房子住着很挤，因为有着良好的邻里关系，所以到了孩子满两岁上幼儿园之后，我们几家人都不再请自己的父母或者保姆来帮忙照看了，我有空的时候会欣然帮助邻居照看他们没空照管的孩子，同样我的孩子也会在我们没空的得到邻居的帮助，那期间，我还读了三年的夜大课程，都是多亏了邻居的帮助。也因此，虽然是独生子女，我们那边的孩子们成长得都很快乐，因为对他们来说几乎从来都不缺少伙伴。 现在，我们的孩子们都开始上小学了，在互帮互助中，我们一同走过了那段最艰难的日子。搬了新居，距离虽然远了，我们依然不忘互相走动。春节前，我请来昔日的邻居来我的家做客，孩子们乐做一堆，我们大人们则是边吃边喝边聊，感觉真是好极了。 现在我们又有了新的邻居，因为碰巧儿子跟对门那孩子是一个班的同学，并且还做过一段时间的同桌，因此，在新的环境中，我们同样建立了良好的邻里关系。在这一点上，我感觉自己真的很幸运。 你有听过这样一个事吗？说的是1个老人在她亲人都离弃她不要她的时候 是邻居们帮她渡过了她生命中最后的一段日子 这样又有何解释呢？ 亲不亲在心，不在远近？你站的是中立场吗？ 嗯其实亲戚和邻居本来就应该都守望相助的,到底哪个亲些,具体的人有其具体的因素和独特性. 在这个时代,人与人之间纯真的感情屡遭践踏,亲情很少唉能碰到其中一种对你亲些的都已经是万幸了,还比什么嘛 千万别让人听见,不然可能惹人家生气了根本就没人痛你了呢呵 你说亲戚和邻居都有其具体的因素和独特性 那是什么意思？ 那你们还辩论什么哈？都是同出一辙 请问这个论题不就是区分2个概念来辩论的吗？ 请问你那是怎么辩论的哈？小弟实在是看不懂 呵我的原则就是对没意义的辩论就捣乱呵 既然本来就不是什么能越辩越明的真理，又在上面浪费时间作甚 我只想说真心话。也只喜欢说真心话的朋友 嗯远和近，亲与邻，地域方面最近的当然是邻居了，如果亲人都顾不上你，那守望相助的只有邻居。而从血缘和亲情来看，除非在邻居的基础上再缔结一层更亲的关系，否则邻居就止于邻居的极限，永远也比不上亲情的。当母亲的可以自己不吃东西而把最后的食物让给孩子，而邻居如果有相同的行为倒似乎不大容易理解了。 而分别用近邻与远亲来区分二者的时候，其实是对邻居的概念本身并无损伤，邻居本就是近的，而亲已经远了，也许人走茶凉，亲情早成了昨日黄花了，这个远字已经限制了亲的程度淡到何种地步，所以在生活的实际应用上近邻的实用性远大于远亲。 除非那个远亲突然出现在你的近处呵，那时候条件变了，就成了近亲了呵，那时所要讨论的已经是近邻是否比近亲亲的问题了呵，可以想象结果。 所以除非对手改变亲的远近定义否则应该是远亲不如近邻吧？ 如果有人以为亲情是超越时空的。不论远近，你可以告诉他，听说所有人类有共同的祖先，我们都是亲戚呵，为什么你不可以对我亲些 ，那住得近的是不是应该更亲一些呢呵？ 至于有没有意义啊？唉这时代缺乏情感。讨论的前提是大家都肯于付出之后比较到底哪个更亲些，可是根本没人理你的时候还谈远近什么的有用吗？ 利益的冲突的日益激烈是情感淡薄的根本原因，如果你对别人无用，别人理你作甚？ 反方：近邻”的“邻”只局限于地域范畴上距离较近的邻居，未免眼光过于狭隘了吧？孔子曾说“”邻，就是指周围的人，这就不只包括邻居，更包括你身边的朋友，同学，简单说这个“邻”代表的是一个社交圈内的人们，而不仅仅只是你家旁边那两个单独的个体。第二 对方说由于现代高速的生活节奏，人情冷漠导致可能连住对门的人长什么样子都不知道。可是让我们来看看有多少所谓的亲戚因为家住的太远，一个在黑龙江一个在海南，隔了八代的交情，老死不相往来？这难道不也是人情冷漠的一种体现吗？对方为何只看其一不谈其二呢？第三 对方提出“远亲不如近邻”是句古训，是由于交通的不便而出现的现象，不适用于交通发达的现代社会。若这样看来，飞机火车长途客运难道说就是可以一瞬间就把八百里路化为几步之遥了吗？距离的障碍并不能随着发展而消除，若没有距离问题，也就不存在远近之分了，那我们还谈论这个远亲和近邻的问题做什么呢？第四 远水解不了近渴。对方一直强调血浓于水，却轻视了解决问题的及时性和实际性。您说血缘关系是不可能改变的，可正是由于这层血缘关系才有那么多人因为害怕对方担心难过而不敢将困苦窘迫如实相告，正是报喜不报忧啊。而反观身边的人，正是因为了解实际情况，才能真正给予必要的有效的及时的帮助，这难道不正说明了远亲不如近邻吗？1、远亲再远，也是有血缘关系的，血浓于水，真要出了什么大事，还是亲戚能够出面帮助。2、一些法律上要求必须亲属出面的事情，近邻是无法帮助的。3、现在的邻里关系十分冷漠，有些人十多年都不知道邻居是什么情况。4、对于亲戚，知根知底，大部分是可以放心的，可以交托一些隐私的事情。对于邻居，即使你相信对方，对方也未必相信你。 5.比如你家失火了,你的邻居能帮你灭火,你的远亲就只能祈祷了. 如遇上三灾八难的，近邻可以及时伸出援助之手帮助你，远亲鞭长莫及爱莫能助。 中国有句老话说：远亲不如近邻。是的，邻里关系处好了，的确能够给自己也给他人带来很多的方便。 亲戚永远是亲戚 近邻和你没有任何血缘关系 你有听过这样一个事吗？说的是1个老人在她亲人都离弃她