人教版八年级上册语文文言文复习.doc

【八年级上册课内文言文练习】（1） 桃花源记1、 作者简介作者：陶渊明（约365427），又名潜，字元亮，东晋著名诗人，谥号“靖节先生”，自号“五柳先生”。被世人成为“田园诗人”。代表作品有归园田居桃花源记饮酒五柳先生传等。标题：“记”是一种文体，为记述事物的文章。“桃花源”是记的对象。2、 翻译词句晋太元中，武陵人捕鱼为业。翻译：东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼作为职业。【为】：作为 【业】：职业缘溪行，忘路之远近。翻译：有一天他沿着小溪划行，忘记了路途的远近。【缘】：沿着 【溪】：小溪 【行】：划行 【忘】：忘记 【路】：路途 【之】：助词，的 【远近】：路途的远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。翻译：忽然遇到一片桃花林，在溪流的两岸长达数百步，中间没有别的树，芳香的野草鲜嫩而美丽，落花纷纷。【忽】：忽然 【逢】：遇到 【夹岸】：在溪流的两旁 【杂】：其他的 【芳草】：芳香的野草 【鲜美】：鲜嫩而美丽 【落英】：落花【缤纷】：繁多的样子渔人甚异之，复前行，欲穷其林。翻译：渔人对此感到很奇异，又继续向前划行，想要走到林子的尽头。【甚】：非常 【异】：对感到奇异 【之】：代词，这些 【复】：又 【欲】：想要 【穷】：穷尽 【其】：这林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。翻译：桃花林在溪水的发源处就消失了，就得到一座山，山上有一个小洞口，隐隐约约有光亮发出。【尽】：消失 【水源】：溪水的发源处 【便】：就 【仿佛】：隐隐约约 【若】：好像 【得】：发现便舍船，从口入。翻译：渔人就舍弃船，从洞口进入。【便】：就 【舍】：舍弃初极狭，才通人。翻译：刚开始很狭窄，仅容一人通过。【初】：刚开始 【极】：十分 【狭】：狭窄 【才】：仅复行数十步，豁然开朗。翻译：又向前走了几十步，突然变得开阔明亮了。【复】：又 【行】：行走 【豁然】：开阔的样子 【开朗】：明亮 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。翻译：土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子这类的东西。【平旷】：平坦开阔 【舍】：房屋 【俨然】：整齐的样子 【良田】：肥沃的田地 【美池】：美丽的池塘 【桑竹】：桑树和竹子 【之】：这 【属】：类阡陌交通，鸡犬相闻。翻译：田间小路交错相通，村落间可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。【阡陌】：田间小路 【交通】：交错相通 【鸡犬】：鸡鸣狗叫的声音 【相闻】：互相听到其中往来种作，男女衣着，悉如外人。翻译：其中来来往往耕种的人，男男女女的穿戴，都像桃花源以外的世人【种作】：耕种 【衣着】：穿戴 【悉】：都 【外人】：桃花源以外的世人黄发垂髫，并怡然自乐。翻译：老人和小孩，都显得精神愉快，自得其乐。【黄发垂髫】：老人和小孩 【并】：全都 【怡然】：愉快的样子 【自乐】：自得其乐见渔人，乃大惊，问所从来。翻译：村里人见到渔人，竟大吃一惊，问他从哪里来。【乃】：竟然 【大惊】：大吃一惊 【见】：见到具答之。翻译：渔人都回答了他们。【具】：都 【答】：回答 【之】：代词，他们便要还家，设酒杀鸡作食。翻译：村里的人就邀请渔人回到他们家里去，备了酒杀了鸡作为食物来款待渔人。【便】：就 【要】：通“邀”，邀请 【还】：回到 【设】：备 【食】：饭菜村中闻有此人，咸来问讯。翻译：村里的人听说有这样一个人，都前来打听消息。【闻】：听说 【咸】：都 【闻讯】：打听消息自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。翻译：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带来妻子和儿女及其同县的人来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是与外面的人断绝了来往。【云】：说 【率】：率领 【妻子】：妻子和儿女 【邑人】：同县的人 【绝境】：与世隔绝的地方 【遂】：于是 【外人】：外面的人 【间隔】：断绝来往 【复】：再 【焉】：从这里问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。翻译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。【今】：现在 【何世】：什么朝代 【乃】：竟然 【无论】：（更）不必说此人一一为具言所闻，皆叹惋。翻译：这个人逐一地向他们详尽地介绍了他所听到的事情，村里人都慨叹惋惜。【一一】：逐一 【具言】：详尽地说出 【所闻】：所听到的 【皆】：都 【叹】：慨叹 【惋】：惋惜余人各复延至其家，皆出酒食。翻译：其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜。【余人】：其余的人 【各】：各自 【复】：又 【延至】：邀请到 【皆】：都 【酒食】：酒菜停数日，辞去。翻译：渔人停留了几天，告辞离去。【停】：停留 【辞】：告辞 【去】：离开此中人语云：“不足为外人道也。”翻译：这里的人告诉他说：“不值得向外面的人说起这里面的情况”【此】：这 【语】：告诉 【不足】：不值得 【道】：说 【为】：向既出，得其船，便扶向路，处处志之。翻译：已经出来了，渔人就找到他的船，就沿着从前的路回去，到处做标记。【既】：已经 【便】：就 【扶】：沿着 【向】：从前 【处处】：到处 【志】：做标记 【之】：无义及郡下，诣太守,说如此。翻译：到了郡城，到太守那里去，讲述了他所遇到的事情。【及】：到了 【诣】：到 【如此】：像这样 【郡】：郡城太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。翻译：太守立即派人跟他前往，寻找以前做的标记，终于迷了路，不能再找到原来的路。【即】：立即 【遣】：派 【随】：跟随 【寻】：寻找 【向】：从前 【志】：标记 【遂】：终于 【迷】：迷路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。翻译：南阳的刘子骥，是一个品德高尚的人，听说这件事，高兴的计划前往。【欣然】：高兴的样子 【规】：计划 【往】：前往 【之】：这件事 【闻】：听说未果，寻病终。翻译：没有结果，不久因病去世。【未果】：没有结果 【寻】：不久后遂无问津者。翻译：于是后来再没有访问这件事的人了。【遂】：于是 【问津】：问路 【津】：渡口 【者】：的人3、 一词多义16为 人捕鱼为业（动词，作为） 不足为外人道也（介词，向）舍 便舍船（动词，丢弃）屋舍俨然（名词，房屋）志 处处志之（动词，做记号） 寻向所志（名词，记号）寻 寻向所志（动词，寻找） 寻病终（副词，不久）乃 见渔人，乃大惊（副词，就） 乃不知有汉（副词，竟然）遂 遂迷，不复得路（最终） 遂与外人间隔（于是）得 便得一山（出现） 得其船（找到）闻 鸡犬相闻（听见） 闻有此人（听说）复 复前行（副词，又） 不复出焉（副词，再）4、 词类活用欲穷其林（形容词用作动词，尽）渔人甚异之（形容词的意动用法，感到惊异，以为异）未果（名词用作动词，实现）复前行（名词用作状语，向前）处处志之（名词用作动词，做标记）林尽水源（形容词用作动词，消失）5、 古今异义鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：多指滋味好）如此（古义：像这样；今义：这样）俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：形容很想）交通（古义：交错相同；今义：各种交通运输和邮电事业的总称）妻子（古义：妻子和儿子；今义：对已婚男子的配偶的称呼）绝境（古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）间隔（古义：隔绝；今义：两个地方分隔开）无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）延（古义：请；今义：延伸，延长）不足（古义：不值得，不必；今义：不够（今义也有“不值得”的意思，例如：不足挂齿。）6、 中心思想本文通过虚构了一个理想社会，希望建立一个没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，自食其力，自给自足，和平恬静，怡然自乐的理想社会。7、 通假字便要还家（“要”通“邀”，邀请）具答之（“具”通“俱”，全部）8、 艺术特色文章有详有略，中心突出，艺术构思精巧，借武陵人行踪，这一线索，把现实和理想世界联想起来，层层设疑，采用虚写实写相结合的手法，以记叙描写为主。（2） 陋室铭1、 作者简介作者：刘禹锡（772842）。字梦得，唐代文学家、哲学家。代表作有竹枝词西塞山坏古秋词江南春浪淘沙等。标题：“铭”，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述公德的文字，后来成为一种文体。2、 翻译词句山不在高，有仙则名。翻译：山不不一定要高，有了仙人就能出名。【名】：出名水不在深，有龙则灵。翻译：水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。【灵】：灵异的斯是陋室，惟吾德馨。翻译：这是一间简陋的屋子，只是我住屋的人品德好就不感到简陋了。【斯】：这 【陋室】：简陋的屋子 【惟】：只 【吾】：我 【德】：品德 【馨】：香气，这里指品德高尚苔痕上阶绿，草色入廉青。翻译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。【上】：长上 【阶】：台阶 【绿】：碧绿谈笑有鸿儒，往来无白丁。翻译：与我谈笑交往的，都是博学的人，没有没有学问的人。【鸿儒】：博学的人 【白丁】：平民，这里指没有学问的人。可以调素琴，阅金经。翻译：可以弹奏古朴的琴，阅读佛经。【调】：调弄 【素琴】：不加装饰的琴 【阅】：阅读 【金经】：佛经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译：没有奏乐的声音来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。【丝竹】：琴瑟、萧管等乐器，在这里指奏乐的声音 【之】：取消句子独立性 【案牍】：官府的公文 【劳】：使劳累 【形】：形体、身体南阳诸葛庐，西蜀子云亭。翻译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。【庐】：草庐 【亭】：亭子孔子云：“何陋之有？”翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”【何】：什么 【之】：宾语前置3、 一词多义之 无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子的独立性，不译） 何陋之有（宾语前置的标志，此句应是“有何陋”） 水陆草木之花（助词，的）远 香远益清（远播） 可远观而不可亵玩焉（在远处）鲜 陶后鲜有闻（xin，少） 芳草鲜美（xin，鲜艳）4、 词类活用山不在高，有仙则名（名词活用为动词，闻名，著名）水不在深，有龙则灵（名词活用为动词：显出灵异）无丝竹之乱耳（形容词用作动词，使受到扰乱）无案牍之劳形（形容词用作动词，使劳累）5、 古今异义形（古义：形体、身体；今义：样子、形状）丝竹（古义：琴瑟、萧管等乐器，文中指奏乐的声音；今义：丝绸、竹子）云（古义：说；今义：天上的云彩）宜（古义：应当，与“乎”连用，意为当然；今义：合适，应当）6、 中心思想刘禹锡的这篇铭文，是用来自述志趣的，通过对自己居住的房屋的描写，极力形容“陋室”不陋，表达了作者要保持高尚节操的愿望和安贫乐道的志趣。（3） 爱莲说1、 作者简介作者：周敦颐（10171073），字茂叔，北宋哲学家。代表作有周元公集太极图说通书，本文选择周元公集。标题：“说”，是古代的一种议论性问题，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法不拘一格，行文自由活泼，类似现代的杂文。2、 翻译词句水陆草木之花，可爱者甚蕃。翻译：水里陆地上的，草本木本的花，值得喜爱的有很多。【水】：水上 【陆】：陆地 【草木】：草本、木本植物 【蕃】：多 【之】：的 【爱】：喜爱 【者】：的人 【甚】：很【可】：值得晋陶渊明独爱菊。翻译：晋朝的陶渊明只喜爱菊花。【独】：只 【爱】：喜爱 【菊】：菊花自李唐来，世人省爱牡丹。翻译：从唐朝以来，世人很喜爱牡丹。【自】：从 【世人】：世间的人 【盛】：很 【爱】：喜爱予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。翻译：我只喜爱莲花从污泥中生长出来却不受到沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，中间通透外形笔直，不生枝蔓，不长枝节，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观看却不可以玩弄它。【予】：我 【之】：取消句子独立性 【出】：生长出来 【淤】：淤积 【淤泥】：污泥 【而】：却 【染】：沾染 【濯】：洗涤【清涟】：清水 【而】：却 【妖】：美丽而不端庄 【通】：通透/贯通 【直】：笔直 【蔓】：枝蔓 【枝】：枝节 【远】：远播【益】：更加 【清】：清幽 【净】：洁净 【植】：立 【远】：远远地 【观】：观赏 【亵】：亲近而不庄重 【焉】：助词【亭亭】：耸立的样子予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。翻译：我认为菊花，是花中隐居的人；牡丹，是花中富贵的人；莲花，是花中品德高尚的人。【谓】：认为 【隐逸】：指隐居的人 【君子】：指品德高尚的人噫！菊之爱，陶后鲜有闻。翻译：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。【鲜】：少 【闻】：听莲之爱，同予者何人？翻译：对于莲花的喜爱，像我一样还有什么人呢？【同】：相同牡丹之爱，宜乎众矣！翻译：对于牡丹的喜爱，应该是很多人了。【宜】：应当 【乎】：语气助词 【众】：很多人 【矣】：了3、 词类活用不蔓不枝（名词用作动词，长枝蔓，生枝节）香远益清（形容词用作动词，远播，远远地传送出去）4、 中心思想作者以莲自喻借舒发爱莲之情表达淡泊名利，洁身自好的人生态度，婉转地批判了追名逐利，趋炎附势的恶浊世风。（4） 核舟记1、 作者简介本文选自清代涨潮编辑的虞初新志本文作者：魏学洢，字子敬，明末嘉善人。明末散文家。代表作茅檐集本文题材：说明文本文结构：总分总本文描写顺序：空间顺序从整体到局部主要运用摹状貌和列数字的说明方法，依次说明了核舟的船舱、船头、船尾、船背等部分。2、 翻译词句明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。翻译：明朝有一个手艺奇妙精巧的人叫做王叔远，可以在直径为一寸的木头上，雕刻房屋、器皿、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各自具有各自的神情姿态。【奇】：奇妙 【巧】：精巧 【曰】：叫做 【以】：在 【径寸之木】：一寸的木头上 【为】：雕刻 【以至】：甚至 【鸟兽】：飞鸟走兽 【木石】：树木石头 【罔不】：无不 【因】：顺着 【象】：形象 【各】：各自 【具】：具有 【情态】：神情姿态 【势】：形状尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。翻译：他曾经送给我一枚用果核雕刻而成的小船。【尝】：曾经 【贻】：曾 【余】：我 【核舟一】：一枚用果核雕刻而成的小船 【盖】：表示推测的句首语气词 【大苏】：苏轼 【泛】：泛舟，坐着船在水上游览舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。翻译：从船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。【八分有奇】：八分多一点儿 【有】：同“又”，用来连接整数和零数 【奇】：零数 【可】：大约 【许】：上下中轩敞者为舱，箬篷覆之。翻译：中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖在上面。【轩】：高起 【敞】：宽敞 【箬蓬】：箬竹叶的船篷 【覆】：覆盖 【之】：它，指船旁开小窗，左右各四，共八扇。翻译：旁边辟有小窗，左右两边各四扇，一共八扇。【开】：辟有启窗而观，雕栏相望焉。翻译：打开窗户观看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。【启】：打开 【观】：观看 【而】：并且 【雕栏】：雕刻着花纹的栏杆 【相望】：左右相对 【焉】：闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。翻译：关闭窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石膏涂在刻着字的凹处。【闭】：关闭 【糁】：涂 【之】：刻着字的凹处船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。翻译：船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子和长着许多胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。【峨冠】：高高的帽子 【多髯】：长着很多胡须 【居】：在苏、黄共阅一手卷。翻译：苏东坡和黄庭坚共同观看一轴横幅的书画卷子。【共】：共同 【手卷】：横幅的书画卷子东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。翻译：苏东坡右手拿着画卷的右端，左手抚着鲁直的背。【执】：拿着 【卷端】：画卷的右端 【抚】：抚着 【背】：背部鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。翻译：鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。【卷末】：画卷的左端 【语】：说话 【如】：好像东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。翻译：苏东坡现出右脚，鲁直现出左脚，各自略微侧转身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。【现】：现出 【各】：各自 【微侧】：略微侧转身子 【比】：靠近【隐】：隐藏 【卷底】：卷子下边 【衣褶】：衣服的折线佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。翻译：佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰视，神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。【绝】：极 【类】：像 【矫】：举 【不属】：不相类似卧右膝，诎出右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可粒粒数也。翻译：平放他的右膝，却弯曲他的左膝支撑在船舷上，挂着佛珠的左臂靠在左膝上珠子可以清清楚楚的数出来。【卧】：使平放 【诎】：通“屈”，弯曲 【支船】：支撑在船舷上 【念珠】：佛珠 【倚之】：左臂靠在左膝上 【可历历数】：清清楚楚地数出来舟尾横卧一楫。翻译：船尾横放着一只船桨。【横】：横着 【横卧】：横放 【楫】：船桨楫左右舟子各一人。翻译：船桨的左右两边各有一个船夫。【舟子】：船夫居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。翻译：在左边的人梳着高高的椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横着的木头，右手扳着右趾，好像在大声喊叫的样子。【椎髻】：椎形发髻 【仰面】：仰着脸 【倚】：靠 【衡】：同“横”，横着 【攀】：板着 【若】：好像 【啸呼】：大声喊叫【状】：样子居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。翻译：在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有一个水壶，这个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。【炉】：茶炉 【壶】：水壶 【视】：眼睛 【端】：端直 【容寂】：神色平静 【茶声然】：茶水绕开了没有的样子其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。翻译：那只船的顶部较平，就再它的上面题上名字，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字细得像蚊子的脚，但却勾画得清楚明白，它的颜色是黑的。【其】：那 【稍夷】：稍微平 【则】：就 【题名】：题上名字 【甫】：同“父”，男子美称，多附于字之后 【了了】：清楚明白又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。翻译：又用一个篆字文章，刻的是“初平山人”，它的颜色是红色的。【篆章】：篆字图章通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。翻译：总共计算这一只船，雕刻了五个人；八扇窗；箬竹叶的船篷，一支船桨，一个炉，一个水壶，一幅手卷，一串念珠，对联，提名和篆文，共雕刻有三十四个字，但是计算它的长度还不满一寸。【为】：雕刻 【通计】：总共计算 【并】：和 【而】：但是 【曾】：还 【盈】：满 【计】：计算盖简桃核修狭者为之。翻译：原来是挑选那些长而窄的核桃来雕刻的【盖】：原来是 【简】：通“拣”，挑选 【修狭】：长而窄 【之】：代词，它嘻!技亦灵怪矣哉！翻译：哈！技艺也真神奇啊！【技】：技艺 【哉】：加重惊叹语气的作用 【亦】：也 【灵怪】：神奇3、 一词多义 明有奇巧人（特殊的，读q） 舟受尾长约八份有奇（零数，读j） 东坡右手执卷端（一头） 其人视端容寂（端正） 为宫室（雕刻） 中轩敞者为舱（是） 高可二黍许（大约） 珠可历历数也（可以）4、 词类活用中轩敞者为舱，箬篷覆之（名词“箬蓬”用作动词“覆”的状语，表示动作行为所用的工具，“用箬蓬”）石青糁之（名词“糁”，原意是煮熟的米粒，这里用作动词，“涂染”）中峨冠而多髯者为东坡（名词活用作动词，“戴着高高的帽子”）石青糁之（名词用作状语，“用石膏”）居右者椎髻仰面（名词活用作动词，“梳着椎形发髻”）5、 古今异义高可二黍许（古义：大约；今义：可能、可是）曾不盈寸（古义：竟然；今义：曾经）雕栏相望焉（古义：对着；今义：远看）神情与苏、黄不属（古义：类似；今义：属于）舟首尾长约八分有奇【古义：零数；今义：单的，不成对的（跟偶相对）】其两膝相比者（古义：靠近；今义：比较）盖简桃核修狭者为之（古义：长；今义：修理）6、 中心思想本文介绍了雕刻在核舟上的人、物、文字等，赞扬了我国古代工艺品的卓越技巧，表现了我国古代劳动人民的聪明才智。7、 通假字卧右膝，诎右臂支船（“诎”同“屈”，弯曲）舟首尾长约八分有奇（“有”同“又”，用来连接整数和零数）左手倚一衡木（“衡”同“横”，横着）虞山王毅叔远甫刻（“甫”同“父”，男子美称，多附于字之后）盖简桃核修狭者为之（“简”同“拣”，挑选）（5） 大道之行也1、 作者简介标题：本文选自礼记，儒家经典之一。2、 翻译词句大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。翻译：在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，选拔品德高尚的人和能干的人给大家办事，人人讲求诚信、，培养和睦的气氛【之】：取消句子独立性 【行】：实行 【也】：语气助词 【大道】：治理社会的最高准则 【为】：是 【公】：共有的 【选】：选拔【贤】：品德高尚的人 【与】：通“举”，推举 【能】：能干 【讲信】：讲求诚信 【修睦】：培养和睦（气氛）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。翻译：因此，人们不单单奉养自己的父母，不单单抚养自己的儿女，使老人能享天年，是成年人有贡献才能的地方，幼童能够顺利成长，老而无妻的人，老而无夫的人，幼儿无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到贡养，男子有职务，女子有归宿。【故】：所以 【独】：单 【亲】：以为亲 【亲】：父母 【子】：以为子 【子】：子女 【矜】：通“鳏”老而无妻的人【寡】：老而无夫的人 【孤】：幼儿无父的人 【独】：老而无子的人 【废疾者】：残疾人 【皆】：都 【分】：职务【归】：女子出家 【用】：地方 【终】：养老 【长】：成长 【老】：老人 【壮】：成年人 【幼】：幼童货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。翻译：对于财物，人们憎恨把它们仍在地上的行为，却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。【恶】：憎恶 【其】： 【货】：财物 【弃】：扔是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。翻译：因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以家家户户的大门不用关闭，这就是大同社会【乱】：造反 【贼】：害人 【作】：兴起 【户】：门 【是】：这 【故】：因为 【闭】：和门闩插门 【谓】：就是 【谋】：奸邪智谋 【而】：取消句子独立性3、 一词多义修 讲信修睦（培养） 盖简桃核修狭者为之（长）兴 谋闭而不兴（发生） 水波不兴（起）4、 词类活用故人不独亲其亲，不独子其子（“亲”，名词用作动词，以为亲；“子”，名词用作动词，以为子）使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词用作名词，“老”，老人；“壮”，壮年人；“幼”，幼童）盗窃乱贼而不作（动词用作名词，盗窃、造反和害人的事情）5、 中心思想本文阐述了“大同”社会的基本特征；人人都能受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。寄托了对美好社会的无限向往，也暗含着对现实社会黑暗现象的厌恶。6、 通假字选贤与能，讲信修睦（“与”通“举”，推举，选拔）矜、寡、孤、独（“矜”通“鳏”，老而无妻的人）（6） 三峡1、 作者简介标题：本文选自水经注，三峡：霍塘峡、巫峡和西陵峡作者：郦道元，北魏地理学家，撰水经注，其书名为注视水经，实则以水经为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。2、 翻译词句自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。翻译：在山峡七百里中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。【自】：在【略】：无，毫无【阙】：通“缺”，缺口【处】：地方重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。翻译：重重叠叠的悬崖和峭壁，挡住天空和太阳，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。【岩】：悬崖 【嶂】：直立像屏障的山峰 【隐】：挡住 【蔽】：遮蔽 【自非】：如果不是 【亭午】：正午 【夜分】：半夜 【曦】：日光，这里指太阳至于夏水襄陵，沿溯阻绝。翻译：到了夏天的水漫上小山包，上行和下行的航道都被阻断了。【襄】：漫上 【至于】：到了 【沿】：顺流而下 【溯】：逆流而上 【阻】：阻断 【绝】：断 【陵】：小山包或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。翻译：有时皇帝的命令急于传达，这时候早晨从白帝城出发，傍晚到达江陵，这两地相距一千二百里，即使乘着飞奔的马，驾着风也不认为比它块。【奔】：飞奔的马 【疾】：快 【或】：有时 【朝】：早晨 【暮】：傍晚 【御风】：驾着风 【乘】：乘着 【其】：这两地【以】：认为 【间】：相距春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。翻译：在春季、冬季的时候，就有白色的急流和碧绿的潭水，回旋的清波倒映着各种景物的影子，极高的山峰上大多生长着奇形怪状的柏树，在山峰之间常有悬泉瀑布，急流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在有很多趣味。【素】：白色的 【湍】：急流 【回】：回旋的 【绝】：极高 【清】：清波 【巘】：山峰 【飞漱】：急流冲荡 【良】：实在 【怪】：奇形怪状 【之】：的 【则】：则是 【间】：中间每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。翻译：每当到了天刚晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常有高处的猿拉长声音鸣叫，声音连接不断，异常凄凉，空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转很久才消失【晴初】：天刚晴 【旦】：早晨 【属】：连接 【引】：延长 【每至】：每当到了 【寒】：清凉 【肃】：寂静 【绝】：消失故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”翻译：所以渔夫唱歌说：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【故】：所以 【曰】：说3、 一词多义自 自三峡七百里中（在）自非亭午夜分（如果）绝 沿溯阻绝（不通）哀转久绝（消失）或 或王命急宣（有时）或以钱币乞之（有的人）4、 词类活用虽乘奔御风（动词用作名词，“飞奔的马”）回清倒影（形容词用作名词，“清波”）空谷传响（名词作状语，“从空旷的山谷”）5、 古今异义或王命急宣（古义：有时；今义：或者）虽乘奔御风（古义：即使；今义：虽然）至于夏水襄陵（古义：是一个动词“至”和一个介词“于”；今义：连用在一起，表示另提一事）6、 中心思想作者通过对三峡山势和四季景色的描绘，显示了祖国河山的雄伟秀丽，表现了他热爱祖国河山的深厚感情。7、 通假字略无阙处（通“缺”，中断）（7） 答谢中书书1、 作者简介标题：选自全上古三代秦汉三国六朝文全梁文，陶弘景，即谢徴，字元度，陈郡阳夏人。作者：陶弘景，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵人，有陶隐居集。2、 翻译词句山川之美，古来共谈。翻译：山川的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞美的。【之】：的【古】：自古【共】：共同【谈】：赞美高峰入云，清流见底。翻译：雄伟的山峰耸入云霄，清澈的河流可以看见底部。【高峰】：【清】：【流】：【入】：【云】：两岸石壁，五色交辉。翻译：两岸的石壁，色彩斑斓。【交辉】交相辉映：青林翠竹，四时俱备。翻译：青葱的树木，翠绿的珠子，四季都具备。【俱】：都【备】：具备【翠】：翠绿【竹】：竹子【青】：青葱【林】：树林晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。翻译：清晨的薄雾就要消散，猿和鸟此起彼伏地鸣叫着。【晓】：清晨【薄】：薄雾【将】：就要【歇】：消散实是欲界之仙都。翻译：确实是人间的天堂。【实】：确实【之】：的【是】：表判断自康乐以来，未复有能与其奇者。翻译：从南朝谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇妙景色了。【自】：从【唐乐】：谢灵运【未】：没有【复】：再【与】：欣赏【其】：它的，指风景【奇】：美妙3、 一词多义共 山川之美，古来共谈（共同） 对联、题名并篆文，为字共三十有四（一共）乱 猿鸟乱鸣（没有秩序，没有条理） 自云先世避秦时乱（想要）4、 词类活用夕日欲颓（形容词用作动词，“坠落”）五色交辉（名词用作动词，“辉映”）5、 古今异义晓雾将歇（古义：消散；今义：歇息）6、 中心思想答谢中书书是陶景弘写给朋友谢中书的一封书信。信中描绘了江南山水之美，并抒发了对这些秀丽景色的酷爱之情。（8） 记承天寺夜游1、 作者简介标题：选自东坡志林卷一。此文写于作者贬官黄州期间。作者：苏轼2、 翻译词句元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。翻译：元丰六年的十月十二日的夜晚，我解开衣服想要睡觉，月光从窗户照进，我高兴得起来散步。【欲】：想要 【欣然】：高兴快乐的样子 【户】：单扇的门念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。翻译：想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。【遂】：于是 【至】：到 【寻】：寻找 【念】：想到 【无】：没有 【为乐】：取乐怀民亦未寝，相与步于中庭。翻译：张怀民也没有睡，于是和我一起在庭院散步。【亦】：也 【寝】：睡 【相与】：共同、一起 【步】：散步【于】：在 【中庭】：院里庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。翻译：月光照在水中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子就像水中交错的藻荇。【如】：好像 【空明】：形容水的澄澈 【藻、荇】：均为水生植物 【盖】：原来是 【交横】：纵横交错何夜无月？何处无竹柏？翻译：那一夜没有月亮？哪一处没有竹子和松柏。【何】：哪一个但少闲人如吾两人者耳。翻译：只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。【但】：只是 【闲人】：清闲的人3、 一词多义与 未复能与其奇者（y，参与，这里指欣赏） 念无与为乐者（y，介词，和，跟，同）寻 寻张怀民（寻找） 寻病终（不久）4、 词类活用相与步于中庭（名词用作动词，散步）5、 古今异义闲人（古义：清闲的人；今义：指与事无关的人，多含贬义）但（古义：只是；今义：表示转折的连词，但是）耳（古义：罢了；今义：名词，耳朵）6、 中心思想记承天寺夜游写作者夜游承天寺与朋友张怀民一起赏月，抒发了因贬官而产生的复杂心境。文章仅80余字，却生动传神地创设了一个清冷皎洁的艺术世界。传达了作者微妙的心境。（9） 观潮1、 作者简介作者：周密（1232-1298），字公谨，号草窗，由自号弁阳老人、四水潜夫，宋代湖州人，是南宋末年有名的词人。代表作武林旧事齐东野语草窗词等标题：本文选自武林旧事卷三，“观”是观看之意，“潮”指钱塘江，描写的是钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的动人情景和吴中健儿高超的游泳技术。本文作者以海潮为线索，采用正面描写和侧面烘托相结合，写景和叙事相结合的写作方法，突出了钱塘江大湖的雄伟壮观。2、 翻译词句浙江之潮，天下之伟观也。翻译：钱塘江的海潮，是天下最雄伟的景观。【浙江】：钱塘江 【之】：的 【潮】：海潮 【伟】：雄伟 【观】：景观 【也】：句末语气词，表判断自既望以至十八日为盛。翻译：从农历八月十六日到十八日是最盛大的。【自】：从 【既望】：农历十六日 【以至】：到 【为】：是 【盛】：盛大方其远出海门，仅如银线；翻译：当海潮远远的从浙江入海口勇气的时候，几乎像一条银白色的线。【方】：当时 【其】：指潮 【出】：发、起 【海门】：浙江入海口 【仅】：几乎，将近 【如】：像 【银线】：银白色的线【远】：远远的既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。翻译：不久海潮渐渐近了，就看见玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大的像雷声，震撼天地，激扬喷薄，吞没蓝天，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。【既而】：不久 【玉城雪岭】：形容泛着白沫的潮水 【则】：就 【而】：语气连词 【际天】：连接着天 【雷霆】：雷声【吞天】：吞没蓝天 【沃日】：冲荡太阳 【势】：气势 【极】：极其 【雄豪】：雄伟豪壮杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。翻译：杨万里诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景色。【云】：说 【者】：的 【是也】：就是指这样的景色每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；翻译：每年农历八月京都临安府的长官来到浙江亭检阅水军，几百艘战船，分开列在两岸。【每岁】：每年 【京尹】：京都临安府的长官 【教阅】：检阅 【艨艟】：战船 【数百】：几百 【分列】：分开排列 【两岸】：两岸边既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。翻译：不久演习五阵的阵势，忽而疾驰，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时在水面上有乘马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像才在平地上一样。【尽】：穷尽 【五阵】：指两、伍、专、参、偏五种阵法 【之】：的 【势】：阵势 【骑】：马 【弄】：举 【标】：树立、举 【并】：同时 【于】：在 【者】：的人 【履】：踩倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。翻译：忽然黄色的烟雾从四处升起，人和物彼此一点儿也看不见。【倏尔】：忽然 【黄烟】：黄色的烟雾 【略】：一点儿 【不相】：彼此都不 【人物】：人和物 【睹】：看见 【轰震】：轰鸣振动 【崩山】：山塌烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。翻译：烟雾消散，水波宁静，水面上就一条船也没有了，只剩下敌船被火所烧，随着水波流走了。【则】：就 【舸】：船 【烟消】：烟雾消散 【波静】：水波宁静 【仅】：只 【为】：被 【焚】：烧 【波】：水波 【逝】：去；往【而】：转折，语气连接吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。翻译：几百个善于泅水的吴地健儿，都披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十幅大彩旗，争先奋勇，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中沉浮，翻腾这身子极尽种种变化，但旗尾却一点儿也不沾湿，凭借这种才能来夸耀自己高超的技能。【吴儿】：吴地健儿 【善泅】：善于泅水 【披发】：披散着头 【文】：画着 【持】：拿着 【争先鼓勇】：争先奋勇 【溯】：逆流【出没】：沉浮 【于】：在 【鲸波万仞】：万仞高的巨浪 【腾身百变】：翻腾着身子变换尽种种姿态 【而】：但是 【以】：凭借【夸】：夸耀 【能】：能力江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。翻译：江岸上下大约十余里的地方，满眼都是华丽的服饰，车马堵塞道路，饮食和其他东西的价格都比平常加倍的高，但是租用看棚的人非常多，中间即使是一席空地的空地也不容有。【江干】：江岸 【珠翠罗绮】：妇女首饰盒华丽的衣服 【溢目】：满眼