《鱼我所欲也》翻译练习题及答案

19、19、鱼我所欲也认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。翻译：鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，（我）就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的东西，道义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就舍弃生命而选取正义。生命是我所想要的，然而我想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的事情，但我所厌恶的事有比死亡更严重的，所以有祸患我也不躲避。有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么不可以采用的呢？由于这个原因就可以获得生存的手段，然而却有人不采用它，由于这个原因就可以就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。这是因为他们所想要的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅是贤明的人有这样的秉性，人人都有这种秉性，只不过贤人能够（操守这种品德）使他不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就会死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不会接受；用脚踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，这样丰厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？从前（有人为了礼义）宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华美却接受了；从前（有人为了礼义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；从前（有人为了礼义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止吗？这种做法就叫做丧失了这就叫做丧失了他（羞恶廉耻）的本性。一、基础知识、本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。还学过他的文章。“四书”：。、给下列加粗字注音：所恶（ ）一箪食（ ）一豆羹（ ） 蹴（ ）苟得（ ）不屑（ ） 、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：乡为生死而不受。 所识穷乏者得我与？万钟则不辩礼义而受之故患有所不辟也。、解释下列句子中加粗的字词：二者不可得兼 如使人之所欲莫甚于生此之谓失其本心 贤者能勿丧耳故患有所不辟也 呼尔而与之蹴尔而与之。 万钟于我何加焉！故不为苟得也 是亦不可以已乎 乞人不屑也 万钟于我何加焉妻妾之奉、解释下列多义词：与：所识穷乏者得我与？ 于： 所欲有甚于生者蹴尔而与之 万种于我何加焉 是：非独贤者有是心也 而：呼尔而与之 是亦不可以已乎 由是则生而有不用者、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（）、此之谓失其本心 、为宫室之美，妻妾之奉、使人之所恶莫甚于死者 、退而甘食其土之有、下列“而”字用法不同类的一项是（）、舍鱼而取熊掌也 、由是则可以辟患而有不为也、乡为身死而不受 、呼尔而与之、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）、所识穷乏者得我与？ 、得之则生，弗则得死。、得道多助，失道寡助。 、因得遍观群书。、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）、故不为苟得也 、所识穷乏者得我欤、则齐荆之欲不得行于二国矣 、得之则生，弗得则死、将下列句子译成现代汉语。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 二者不可得兼，舍生而取义者也。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？二、理解课文、填空：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？“此之谓失其本心。”中的“此”指什么？“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？、本文的中心论点是什么？用原文回答： 、文中能概括全篇大意的句子是： 。 开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： 、鱼我所欲也中出现的成语有： 由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： 、鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是： 、孟子认为能做到舍生取义的人是： 、孟子认为失其本心的行为是： 、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？、不辩礼仪的接受万钟是为了：、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 、文中所指的比生命更可贵的东西是指 ，比死亡更可怕的东西是指 。、本文使用了哪些论证方法，试举例。 、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌的用意是什么？三、拓展应用、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“ ”。请写出历史上在人生中有正确选择的人 。、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。19、鱼我所欲也参考答案一、基础知识、孟子告子上孟子战国思想家、教育家儒得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐孟子论语大学中庸、wdngngcguxi、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：乡通向；从前。 得通德；恩惠，此作感激。 辩通辨；辨别。辟通避；躲避。、解释下列句子中加粗的字词：同时占有 假使，假如 天性、天良 贤遗失、丢掉祸患、突难 助词 用脚践踏 古代的一种量器苟且偷生 停止 因轻视而不肯接受 有什么益处侍奉、解释下列多义词：与：句末语气词，表反问。 给。于：介词，表示比较。介词，引出动作的对象。是：批示代词，这个，这样。这样看来，由此看来。而：连词，连接修饰语和中心语。 连词，连接主语和谓语，含有却的意思。、（）、（） 、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（） 、（）、将下列句子译成现代汉语：不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？二、理解课文、填空：指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 、舍生取义、嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者、万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。、为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。、鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。三、拓展应用、人生自古谁无死，留取丹心照汗青 例如：岳