中国古代法典编纂演变

一、我国古代法律形式的演变情况1、西周：礼、刑。礼是一种习惯法，而刑是一种成文法。刑作为一种成文法在西周时尚未公布出来，到春秋时才公布出来。礼包含两层含义：一是抽象的精神原则，可归纳为亲亲、尊尊。二是具体的礼仪形式，主要是“五礼”：军、凶、嘉、宾、吉。礼与刑的关系表现在两个方面：出礼入刑和礼不下庶人，刑不上大夫。礼相当于我们法律规则中的行为模式，刑相当于我们法律规则中的否定的法律后果。2、魏晋南北朝时期：形成了律、令、科、比、格、式相互为用的格局。正是将律、令作为定型化的法典，一经制定不再有单行法规编入，开启了后代法典的基本形式，科、格起着补充作用。3、宋代：赦是皇帝对特定的人和事所颁发的昭令，为一时之权制，不具有普遍的法律效力；编赦是把众多的散赦，加以分类汇编，经皇帝批准颁行后，便具有了普遍的法律效力，编赦始于宋太祖建隆编赦，宋仁宗前，律赦并行，宋神宗变法时宣布“反律所不载者，一断以赦”，赦达到足以破律、代律的地位，神宗时设有“编赦所 ”4、明代：律，洪武二十二年大明律一改唐、宋旧律的传统体例，形成了以名例、吏、户、礼、兵、刑、工七篇为构架的格局大皓，大皓是明初的特别刑事法规，是朱元璋“刑乱国用重典”的主要手段之一，处罚重于大明律，甚至是五刑之外的刑罚，大皓体现了 重典治吏 的思想，大多数条文专为惩治贪官污吏而定，是中国历史上空前普及的法规。朱元璋死后，明大皓也随之废止了。5、清：例，清朝法律形式中，比较有特色的是例，有条例、则例、事例和成例（也称定例）等，其中，最为重要的是条例和则例。条例是单行法规，是司法部门根据典型案件抽象出的条文化的单行法规，经皇帝批准后颁布施行。大清律例颁布以后，该法典的律文部分不再变化，但是附于该法典律文之后的条例则可以修改。乾隆十一年定制：条例五年一小修，十年一大修。在刑部之下特设律例馆，主持其事。则例是指由中央机构就本机构的行政事务，交由皇帝批准生效的单行法规，从一定意义上讲，则例也是一种行政法规。6、行政法典：在中国历史上，第一部比较系统的行政法典是唐六典，在明清时期编撰的大明会典大清会典也是行政法典，大清会典是由康、雍、乾、嘉、光五个皇帝在位时编制的，注意：清朝从乾隆会典开始，会典编撰行政法规上基本体制方面的一些事项，是基本上不变的制度，则例则编撰一些会经常变动的制度，“以典为纲，以则例为目”。二、历代的主要法典编撰的演变情况：1、有秘密公布成文法典a、郑国子产“铸刑书”：历史上首次公布成文法b、郑国邓析“作竹刑”：私人公布成文法c、晋国赵鞅“铸刑鼎”：历史上第二次公布成文法2、法典名称的演变：刑（夏商西周春秋）法（战国的法经）律（商鞅变法）3、法典篇章结构的变化（1）、“总则”部分名称与位置的变化“具法”（法经的末尾）“刑名”（曹魏律律首）“刑名”、“法例”（晋律首）“名例”（北齐律首），以后不再变化。（2）篇章数目的变化北齐律、唐律疏议、宋刑统为 12 篇大明律、大清律例为 7 篇北齐律首先确定了 12 篇的结构，洪武 22 年（朱元璋）时的大明律正式确定了 7 篇的结构（名例、吏、户、礼、兵、刑、工）。直到大清现行刑律才废除 7 篇的结构。（3）编撰形式的变化A、唐律疏议，它由律文（永徽律）和法律解释（张杜注律）两部分组成。B、宋刑统是中国历史上第一部刊印颁行的封建法典，在体例上取法于唐末大中刑律统类和五代大周刑统，刑统就类似于重点法条解读的编撰体例，注意，刑统不是宋朝创立的，唐末就有。C、大明律、大清律例：名例 + 六律4、几部重要的法典的特点与历史地位A 法经（1）、特点：1）、维护封建专制，保护地主私有财产和奴隶主残余。是封建主义性质的。2）、体现法家“轻罪重刑”思想。（2）历史地位中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。承前启后的历史意义：1）、战国时期封建立法的典型代表和全面总结。2）、体例、内容为后世立法奠定了基础。B 唐律疏议（1）特点1）、礼法合一。2）、科条简要、宽简适中。3）、立法技术完善。（2）历史地位1）、中国传统封建法典的 最高成就。2）、中华法系形成的标志。C 大清律例：是中国历史上最后一部封建成文法典，以大明律为蓝本，是传统封建法典的 集大成者。中国法律儒家化中国法律的儒家化运动由董仲舒等人发起，大体可分为三个阶段。一是两汉时期，这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋决狱是中国法律儒家化的开端。二是魏晋南北朝时期，这是中国法律儒家化的深入阶段。这一时期，儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了引经注律的高潮。这样的律文与原法律具有同等的法律效力，中国法律的儒家化向纵深迈出了具有实质意义的一步。三是隋唐时期，这是中国法律儒家化的最后完成阶段。中国法律的儒家化过程，至隋唐已基本完成，儒家思想对中