中国哲学试卷试卷韦性吕

第一题：填空题（共计20分，每空1分）。1、中国古代哲学诞生的标志主要有如下两个观点的提出：一是 ，一是： 。 2、先秦哲学争论的中心问题是 和 。 3、孔子哲学思想的精髓是 ，要思想这一思想精髓的方法与路径是 。4、墨子认为要做到“取实予名”，衡量与判别的标准是： ； ； 。5、儒家哲学思想中所追求的理想人格是 。6、道家哲学思想的核心是 ，其对“名实之辩”所持的态度是 。7、孟子提出“仁政”学说的理论依据是 。8、华严宗的中心教义是 ，它主要分为“四法界”：即是：事法界，理法界， 和 。9、宋明理学的核心思想是 。10、中国民主革命的先驱者孙中山先生的历史进化论的中心命题是 ，它一自然科学为基础，把宇宙进化分为： 、 和“人类进化时期”。 第二题：选择题：（共计10题，每题2分，共计20分）1、1、庄子认识论的基础是（ ） A. 相对主义和怀疑论 B.先验主义 C. 经验主义 D.实践2、“名实之辩”是先秦哲学争论的一个重要的中心命题，不同哲学家对这一问题持有不同的态度，一下哪个观点是老子的提出的？（ ） A. “制名以指实” B.重视“参验”，反对“前识” C. 无名 D.静因之道3、对于人性问题的讨论，一直是中国哲学讨论的特点问题，其中提出“性三品”的哲学家是（ ）。 A.孟子 B. 告子 C.董仲舒 D.韩愈4、对于人类社会发展路径，西汉著名哲学家董仲舒提出了“天不变道亦不变”的历史观。是分析是它属于什么样的认识论（ ）。 A.主观唯心主义 B. 客观唯心主义 C.庸俗唯物主义 D.辩证唯物主义5、在“天人之辩”的关系问题上，荀子所持的观点是（ ）。A天道远，人道迩 B.“畏天命，敬鬼神而远之”C.“明于天人之分” D.“缘道理以从事”与“因人情”。6、道家所追求的理想的人格为（ ）。 A.仙人 B.圣人 C.逍遥游 D.成佛7、在宋明理学时期，“理气（道器）之辩”是一个重要的哲学命题，对此问题，王阳明所持的观点是（ ）。A “心即理” B. 理在气中 C.理一分殊 D.气在理先8、孔子提出“仁”学的核心内容是爱人，对这一的哲学观点说法正确的是（ ） A.是在“亲亲”原则下的“爱有差等”，既有较强的阶级性。 B.是一种“爱无差等”的泛爱论，无阶级性。 C.该观点体现了孔子博大的仁爱的人道主义关怀精神。 D.要实现这一观点，就必须方法和路径是“孝悌”原则。9、孟子的“良知，良能”学说是一种（ ）的人认识论。A.经验主义 B.先验主义 C.超验主义 D.辩证唯物主义10.禅宗得道成佛的方法是（ ）。A.渐修式的成佛 B.顿悟成佛 C.内心体悟成佛 D.高僧教化成佛。第三题：名词解释（共计5题，每题4分，共计20分）1. 反正道之动：2. 天人感应3. 化性起伪4. 童心说：5. 越名教而任自然：第四题：简答题（共计4题，每题7分，总计28分）1、 孔子“仁”学思想与墨子“兼爱”思想的区别与联系。2、 简答儒家理想人格，以及如何培养，并对他们所构建的理想人格进行评价。3、 隋唐时期儒、释、道得以合流的原因，以及合流后有什么样的积极意义？4、 简答春秋战国时期儒家不能成为官方意识形态的原因。第五题：分析题(共计1题，共计12分)1、 分析荀子 “制天命而用之” 哲学命题的含义，产生的背景以及对后世的影响。中国哲学史参考答案要点和评分标准一、填空题：（共计20分，每空1分）。1、 阴阳学说的提出，五行学说的提出。2、 天人之辩，名实之辩。3、 仁学，忠恕之道4、 由本之者，有原之者，有用之者。5、 圣人6、 道，无名7、 性善论8、 法界缘起，理事无碍法界，事事无碍法界。9、 存天理，灭人欲。10、 突驾说，物质进化时期，物种进化时期。二、选择题。（共计10题，每题2分，共计20分）1、A 2、C 3、C 4、B 5、C 6、C 7、A 8、A 9、B 10、B三名词解释。（共计5题，每题4分，共计20分）1、一物两体：该观点是北宋时期的著名哲学家张载的哲学观点（1分），该观点认为万事万物都是有气所生成，气是一元的，气组成物质，物质在运动变化过程中是一个对立统一的过程。其包含有对立面与统一面，对立面与统一面相互作用，推动着事物运动变化发展。（3分）2、天人感应：该观点是西汉大儒董仲舒提出的（1分），他认为人是天的一个缩小了副本，即“人副天数”，既然人是一个缩小了天，所以人所有的情感、意志、行为都是天的基本反映。人的行为受到天的束缚，如果人背天行事，将会遭到天谴，顺天行事，将得到天的奖赏。（3分）3、化性起伪：这是荀况提出的礼、法起源的一个前提。（1分）因为人性的放纵会造成不可收拾的恶果，所以必须对它进行改造，即“化性起伪”。“伪”，指后天的人为作用。圣人极其礼、法就是为了改造人类的恶性而产生的。（3分）4、童心说： “童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体之真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。（2分）李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。（2分）5、越名教而任自然：这是嵇康的哲学观，（1分），所谓名教就是名分教化，指封建社会的礼乐制度和道德规范；（1分）自然的意思是自然而然、自然无为，它是道的特性和法则。（1分）从道家的观点来说，名教属于有为的范畴，自然属于无为的范畴，二者是相对的。嵇康认为名教扼杀了人性，人不应该受到这些封建社会的礼乐制度和道德规范，应该回到自然无为中去（1分）四、简答题（共计4题，每题7分，总计28分）1、孔子“仁”学思想与墨子“兼爱”思想的区别与联系。（1）兼爱是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。墨子的兼爱，是对孔子思想体系的基本观念的仁的改造。墨子提倡兼相爱 ，就是说无差别地爱社会上一切人。（2分）（2）仁学是儒家的核心内容。仁是是伦理道德的总纲。仁就是爱人，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。若要实践仁德，需要忠恕。提倡以礼、乐约束人的行为，陶冶人的性情。（2分）（3）两者时间都充满了一种人道主义的关怀精神。但是儒家仁的思想是在亲亲原则下的爱人，有一定的差别性，而墨家的兼相爱是一种无差别的爱的原则。儒家有阶级性，而墨家无阶级性。（3分）2、 简答儒家理想人格，以及如何培养，并对他们所构建的理想人格进行评价。（1） 儒家追求的是“内圣外王”的圣人人格。（1分）（2） 一为向内用力，培养高尚的道德感和精神修养，一为向外用力，培育敢于承担社会责任的精神，积极为社会建功立业。（2分）（3） 有利于全面拓宽人的道德境界，构建健康的人格精神。有利于推动人们积极入世的承担社会责任，推动社会不断进步。（4分）3、 隋唐时期儒、释、道得以合流的原因，以及合流后有什么样的积极意义？（1） 中国南北朝以来、儒、 释、道鼎立。为了适应统一的封建王朝需要，隋代的哲学家王通提出了儒、释、道三教归一的理论，企图以儒学为主，调合释、 道二教。（1分）（2） 魏晋以来，三教的相互融通，彼此用自己的视角解释对方的哲学命题。（2分）（3） 国家实现了大一统，统治者为了统一思想，掌握舆论导向的需要。（1分）（4） 有利于文化的宽容与普及，繁荣不同文化，实现了意识形态的包容性，达到百花齐放之目的。（3分）4、简答春秋战国时期儒家不能成为官方意识形态的原因。（1）在群雄逐鹿的炫耀武力下背景下儒家理论学说不适宜。过于注重内在的道德因素。（3分）（2）国家的分离，难以形成统一的理论。（1分）（3）学说的适用价值在当时不能很好彰显出来。（3分）第五题：分析题(共计1题，共计12分)1、分析荀子 “制天命而用之” 哲学命题的含义，产生的背景以及对后世的影响。 （1）制天命而用之 就是说人们只要掌握了自然规律就可以利用它为己身服务。 都是反映了荀子唯物