子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件27

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语,1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧” 。,世界古代十大教育家之一孔子,你们知道孔子的哪些教育思想？,有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。,孔子：（前551年前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，儒家学派的创始人，他是我国著名的思想家、教育家、政治家。自汉代以后，孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统。,以仁为本以礼治国,孔子思想,二、检查预习：重点字词读音,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉,ln,jn,x,shn,y,kng,xing,y,gun,ku,s ,zhun,sh,b ,w ,rn,检查识记,1论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,20,大学,中庸,孟子,2论语中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的家、家，是家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。,仲尼,思想,教育,儒,私人,三千,七十二,仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。,百里负米,子路很勇敢。63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。当时约51岁。,曾皙，名点，当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的大学就是曾参所著。,冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。当时约31岁。,公西华，名赤，是几个弟子中年龄最小的。据论语记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。当时约18岁。,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,因为，介词。,年纪比你们大,不要,如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。,用，做,闲居，平时,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。,轻率急忙,比（ b)等到,正，刚,微笑,五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。,指军队,夹,春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。,“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,方圆，纵横,或者,动词，治理。,比（ b)等到,使动用法，使足。,至于,等待,“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,或者,穿礼服戴礼帽名作动,主持赞礼和司仪的小官,诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。,“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,同“稀”,铿的一声,起,放下,通“暮”,何妨,才能，此指为政的才能。,介宾短语后置,介宾短语后置风，动词，吹风。,夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,长叹的样子,罢了,用,赞同,谦让,落在后面,同“欤：,1子路、曾晢、冉有、公西华侍坐的内在逻辑层次是怎样的？答：,文章虽然是记叙文，但逻辑层次非常清晰，即问志述志评志。而述志部分又分三层，层层深入，步步推进。第一层次，让子路述志，通过子路的轻率表现为下文批评作铺垫；第二层次，让冉有、公西赤述志，通过他们谦虚谨慎的表现，突出以“礼”治国；第三层次进入佳境，由曾晢用画面描述抱负，融教化治国与陶冶性情为一炉。,2本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）答：,居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？,3孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答）答：,何伤乎？亦各言其志也！,4.孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。我们不知道是什么意思。,春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。这幅春游图表达了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，“言之有文，行而远矣”，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。,5.公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？,对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。,6孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？答：,子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。,7孔子对冉求的讲话持什么态度？答：,冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。,8孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？答：,尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也！”,四个弟子的“志”,冉有,子路,公西华,曾皙,治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。,治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。,“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。,“莫春者，春服既成咏而归。”,子路冉有公西华曾皙孔子,心怀宽阔 循循善诱机敏恬淡 旷达潇洒有抱负、坦诚 鲁莽直率 谦虚谨慎 说话有分寸谦恭礼让 善于辞令,连 连 看,子路：,曾皙：,公西华：,冉有：,四个弟子的性格特征,坦率莽撞,洒脱,谦虚谨慎,沉稳自知,侍坐,孔子问志： 平等民主。,四子言志,子路：,可使有勇且知方也（侧重强国）,-鲁莽直率，好胜自负。,冉有：,可使足民（ 侧重富民）,-敦厚谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相（侧重礼治）,-委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）,-从容洒脱，豁达自得。,孔子评志： 释“哂”由“与”点之因。,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。,知识点归纳,一、通假字1、鼓瑟希（稀） 2、莫春者（暮） 3、唯求则非邦也与（欤）,二、词类活用1、端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词 弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词 落在后面）,三、文言句式1、不吾知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置） 4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句）9、是故哂之（固定句）,四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）,五、一词多义（补充）（一）以 ：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）,1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。,（一）一词多义,如果,至于,或者或者,知识归纳,（1）如,（2）方,1、不以规矩，不能成方圆2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，转视积薪后,方形,纵横，方圆,正道，是非标准 （礼仪）。,正、才,（3）与,1、往借，不与，归而形 诸梦2、夫子喟然叹曰：吾与点也。3、遂与外人间隔4、唯求则非邦也与？5、失其所与，不知。,给予,赞成,跟、和,“欤”，相当于“吗”,结交。,1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩,（4）以,比,在,和、跟,到、在,1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如,（5）尔,你,的样子，相当于“然”。,铿的一声，象声词,你,（二）同形异义,加之以师旅,比及三年,且知方也,如五六十,如其礼乐,泛指军队,指军队编制单位之一,等到,指比较、紧靠、依附,正道、正理,指方向、地方、方法等,或者,指如象，如果,至于,异乎三子者之撰,才能,指写作,指如象，如果,古,今,1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,最后出,戴帽子,吹风，乘凉,（三）词类活用,1、可使有勇，且知方也2、赤也为之小， 孰能为之大？,正道，是非标准。译成“为人的道理”。,小的国家，大的国家,（2）形容词活用为名词,1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民,回答,使富足,（3）形容词活用为动词,1、不吾知也2、毋吾以也,古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。,3、则何以哉,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。,（四）特殊句式倒装句,（1）宾语前置,5、异乎三子者之撰。,译文：我和他们三位的才能不一样呀！,（2）介宾状语后置,4、加之以师旅，因之以饥馑,6、以吾一日长乎尔,译文：因为我年纪比你们大一点,1、可使有勇，且知方也,（其）,译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。,（四）特殊句式省略句,2、毋吾以也,译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。,特殊句式,不吾知也,（否定句的宾语前置）,则何以哉,尔何如,何伤乎,（疑问句的宾语前置）,加之以师旅,因之以饥谨,为国以礼,（均为介词结构后置）,则何以哉,尔何如,（均为怎么样）,是故哂之,（译为所以、因此）,冠者五六人,（定语后置）,童子六七人,固定结构,用现代汉语翻译下列孔子的各句话，然后谈谈孔子对“知”的看法。,1、居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？,译文：平时（你们）就说：（别人）不了解我呀！如果有人了解你，那么（你们）打算做些什么事情呢？,2、人不知而不愠，不亦君主子乎？,译文：别人不了解（自己）却不恼怒，不也是品德高尚的人吗？,3、不患人之不己知，患不知人也。,译文：不怕别人不知道自己，最怕的是你不了解别人呢！,4、不患莫己知，求为可知也。,译文：不怕没有人了解自己，去追求足以使别人知道的本领好了。,5、不患人之不己知，患其不能也。,译文：不怕别人不知道自己，只怕自己没有能力。,谈谈孔子对“知”的看法。,以上几句话都是说要严格要求自己，充实自己，争取人家了解自己，而不要怕别人不了解自己。,1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰夫子何哂（shn）由也,练习,A,shng,2下列加点字解释有误的一项是（）A摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年B异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎C吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同D其言不让（谦让）孰（谁）能为之大,A,比（b）：到；比及：等到,3下列句子中没有通假字的一项是（）A失其所与，不知；以乱易整，不武B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,智,暮,稀,4下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C三子者出，曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。,吹风，乘凉,走在后面,D,5下列四组句子，全是反问句的一组是（）A如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？B赤，尔何如？/点，尔何如？C何伤乎？/夫子何哂也？D宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？,“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。,D,6下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十,或者,C,7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也,与，赞同,方，纵横,呢，反问语气词,是非准则,8下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。B以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。