《世说新语》和魏晋风度资料.ppt

1,世说新语和魏晋风度,一群可爱的人，一些有趣的事,2,那些事那些人,世说新语是一本什么样的书？讲了一群什么样的人？说了一些什么样的事？,3,一、美容之风：“神超形越”的梦,容止2：“傅粉何郎”夙慧2：七岁“划地为庐”美的外在之“形”：“白”和“高”美的内在之“神”：“眸子”和神情风韵E.g.“面如凝脂，眼如点漆”,4,那些事,5,“人物品藻”之美学,容止7：“群妪齐乱唾之，委顿而返。”容止35：简文帝司马昱y“轩轩如朝霞举”。容止30：王羲之“飘如游云，矫若惊龙”。,6,二、服药之风,何晏“首获神效”的“神明开朗”特殊功效：生活的享受、美容。附加价值：身份的符号性象征。“冷服”和“散步”“宽衣博带”喜穿旧衣扪虱而谈,7,三、饮酒之风：存在与虚无,酒和诗联系：创作的触媒、高雅游戏的道具。精神上追求超越，肉体上放浪形骸。,8,喝酒理由千千万，戒酒理由却没有一个！,任诞12：阮咸的“人猪共饮”。任诞24：王导劝孔群节制饮酒。任诞28：周伯仁的“三日仆射”。,9,四、清谈之风,“魏晋时代的贵族和知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。”唐翼明魏晋清谈,10,清谈的内容,“三玄”：老子、庄子、周易。“言家口实”：（1）本末有无之辨，（2）才性四本之论，（3）自然名教之辨，（4）言意之辨，（5）圣人有情无情之辨，（6）名家伦理之学，（7）声无哀乐论（8）形神之辨（9）养生论（10）佛经佛理,11,清谈的程式：主客之分清谈的道具：麈尾（王导）,12,五、汰侈之风,何曾“食日万钱，犹曰无下箸处”。石崇和王恺斗富。王济“以人乳饮豚”、“金沟”。,13,六、艺术之风：“传神阿堵”分外明,纯审美的“艺术”从“方术”中独立出来。顾恺之的“三绝”：才绝、画绝、痴绝。,14,七、隐逸之风：“人间蒸发”为哪般？,汉末“隐居以求其志”。东晋的隐逸之风与安贫乐道无关，和全身保命无关，而是趋之若鹜的时尚。,15,八、嘲戏之风：语不“损”人不罢休,王浑和钟氏张镇和儿孙,16,那些人,17,（一）一个人的乌托邦,“任诞”：任达放诞。王徽之雪夜访戴暂住种竹：“何可一日无此君。”入门赏竹：“乃留住，尽欢而去。”王徽之和王献之遇火而走。小结：真实的活出自我。,18,（二）秋波频传儒道间,“言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”年少陈蕃的胸有大志。徐稚的“只鸡絮酒”。“陈蕃悬榻”。谋诛宦官而被害。小结：隐喻着士人对进退、仕隐、出处选择的考问。,19,（三）魏晋的驴鸣和长啸,孝子行为：戴良的“驴鸣娱亲”。伤逝：曹丕吊王粲。伤逝：孙楚吊王济，“使君辈存，令此人死。”小结：驴鸣和长啸都是个性张扬、放达不羁的表现。,20,（四）有其父必有其子,德行：“元方难为兄，季方难为弟”。方正：元方逐客。夙慧：陈太丘的教育方式。小结：古人对语言本身的暗示性和想象空间的迷恋，远超对语言所指对象的探寻。,21,（五）阳关道和独木桥,德行13：华歆和王朗乘船避难。德行11：割席断交。华歆举荐管宁。管宁避居辽东，常戴白帽，坐卧一楼，足不履地，几十年如一日，不肯仕魏。思考：人生的价值和生活的质量？,22,（六）焉知来者不如今？,张俭“望门投止”，孔融一家“一门争死”。陈韪wi：“小时了了，大为必佳。”“跌荡放言”：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。”（后汉书）言语5：“覆巢之下，复有完卵”。小结：汉末清议划上休止符。,23,（七）假作真时真亦假,容止：“床头捉刀”假谲3：“心动杀人”（假谲：虚伪欺诈。）曹操与袁绍忿狷：“用人经济学”,24,（八）契若金兰,贤媛11：韩氏偷窥。山涛的“与时俯仰”。嵇康的绝交和托孤。小结：善于自保和“人事鉴定”（山公启事）,25,（九）杜康卖酒刘伶醉,容止13：“悠悠忽忽，土木形骸”。任诞6：“脱衣裸形在屋中”。任诞3：妻子“捐酒毁器”，刘伶“通过戒酒喝酒”。“无为之化”的对策，“无用”的散木。小结：“大人先生”的宇宙观。,26,（十）龙种跳蚤集合一身,王戎“视日不眩”，“眼烂烂，如岩下电。”雅量4：“道边苦李”雅量5：少时观虎。俭啬2：从子婚送单衣。俭啬3：女儿的嫁妆。俭啬4：“钻核卖李”俭啬5：夜下盘店家资。,27,亲情、友情、爱情,微服骑马，四处闲游。伤逝4：“情之所钟，正在我辈。”惑溺6：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿。”。小结：真性情。,28,（十一）史上最美的看杀事件,祖父卫瓘：“此坐可惜”追索玄理的“花样美男”“珠玉在侧，觉我形秽”“卫玠谈道，平子绝倒”容止19：“看杀卫玠”“观者如堵墙”,29,（十二）婚姻的傲慢与偏见,假谲7：“诈熟眠”东床坦腹王羲之好鹅？郗子房的抱怨。王子猷拜贺舅舅（郗超之父）“应变将略，非