七政四余总论

卷三。七政四余总论卷三七政四余总论星神各有分别，在天者为星，在地者为神，地神之力浊而猛，不及天星之力清而长，郭濮云：“天光下临，地德上载，选择之道，孰不当以天星为重也。然天星莫不尊于日月，莫正于五星，使天无日月，则万古如长夜，在世无五行，则斯民尽颠倒，是天地之所不能离而阴阳之所不能外者，皆日月五星运之也。试即生人八字观之，即得日主健旺，财官有气，再查星盘中之七政四余，看以何星为主，若得归垣升殿，并掌三元化曜等吉，有恩用缠护之情，无战克斗泻之弊，其人未有不大富贵者。若主星失陷，仇难相攻，及化刃杀等项，其人未有不贫贱者，选择也犹是也。年月日时，先要选成八字扶山相主，成格成局，再查岁命之真禄真马真贵，与夫年月之吉星，到山到向到方，然后又查七政中得何星照临，喜禄元马元贵元等吉，不宜掌羊刃等凶，更得归垣升殿，不犯迟留伏逆，或到山或到方向，其到山为守殿，到向为朝元，到方为拱垣，则斯造命上格也。世人皆知取合吉星，而不知吉星中当以七政为贵乎，以七政中又徒知用太阳太阴，而不知五星四余各有其吉乎，是岂得为知选择者哉。”太阳太阳太阳为万宿之主，诸吉之宗，号星中天子，有人君之象，至尊至贵，照临万方。善宿遇之而增辉，恶曜逢之而敛伏。到山到向到方，大可修造安葬。然到向为上，到方次之，到山又次之。盖到向则照我，而我有光辉向荣之意，到方则拱我（若修方则到方也吉），到山唯帝王修造宫殿则宜。士庶家反不吉，恐难当其尊也。按，太阳到山，士庶家难当其尊，于礼甚当然，善用者叶吉。盖太阳到山宜迎其将至，不宜取其直至坐度上，若在向则直至向度上可也。至于太阳既过分度，则在向在山均无益矣。然也要扶补合法。方姓愚下甲山庚向地，缝针坐巧成后编新度氐宿十度，用丁卯年、辛亥月、癸未日、乙卯时，立冬后六日太阳缠氐八度，此迎太阳也。故疑龙经曰：“请君专用太阳照，三合对宫福禄坚。”千金歌曰：“三要明星入向来。”皆取到向到方之意，未取到山也。若遇归垣升殿，及掌禄元马元贵元，则到山皆吉。忌掌羊刃及罗针同度，则到向皆不宜。又云：“太阳能压一切凶杀，反不为人造福。”造葬家未可专贪太阳为主也。按，太阳能降一切凶杀，凡山向方有凶杀，得太阳到或对照，则百杀潜伏不为凶矣。若山方向即得诸吉星到，而又取太阳同到，则众吉不敢氐太阳之尊而退避矣，故曰不可专贪太阳也。凡用太阳，宜昼不宜夜，昼则有光，夜则无光，到午宫为归垣，缠星房虚卯四宿度为升殿，丁己年掌禄元，辛年掌贵元吉，丙戊年掌刃不吉。太阴太阴太阴乃星中后妃，有母仪之象，德柔体顺，佐太阳以宣化，继日而夜明，到山到向，大能压服一切凶杀，普化吉祥。千金歌曰：“更得玉兔照坐处，致使生民添福泽。”小儿杀遇真太阴到则可制，入未宫为归垣，躔心危毕张四宿度为升殿，甲戊庚年掌贵元吉，丁己年掌刃不吉。木星木星木者，东方木之精，名岁星。其色青，其性仁，应青龙之位，主生息之权。行有顺逆伏留，顺轨则致福，逆轨必生灾。遇归垣升殿，更掌禄马贵元，到山到向，大能召吉，文显天下。遇太岁同到坐山，谓之文昌大会，主状元宰相之荣。盖木星掌图书，故主文贵。入寅亥二宫为归垣，躔角斗奎井四宿度为升殿，到火山为恩星，水山为用星，金山为财星，俱吉。到土山为难星，凶。甲壬年掌禄元，丙丁年掌贵元，辛年掌贵元，申子辰巳酉丑年掌马元，吉。火星火星火星者，乃南方火之精也。名荧惑。其色赤，其性烈，应朱雀之位，主舒展之权。行有疾迟顺逆伏留，顺轨则致祥，逆轨则生灾，主瘟疫血症。入卯戌二宫为归垣，躔尾室觜翼四宿度为升殿，到土山为恩星，到木山为用星，水山为财星，俱吉。到金山为难星，凶。乙年掌禄元，壬癸年掌贵元，吉。甲年掌刃杀，凶。土星土星土星者，中央土之精也，名镇星。其色黄，其性德，应勾陈之位，主养成之德。行有顺逆伏留，顺轨则主富贵兴隆，出入温厚，逆轨则主瘟疫黄肿。入子丑二宫为归垣，躔氐女胃柳四宿度为升殿，到金山为恩，火山为用，木山为财，俱吉。到水山为难，凶。癸年掌禄元，乙己甲戊庚年掌贵元，俱吉。壬癸年掌刃，凶。金星金星金星者，西方金之精也，名大白。其色白，其性义，应白虎之位，主收敛之权。行有迟留顺逆，诸星只要顺行，唯金不怕留伏，盖金星刚锐，留伏也吉。若值逆轨疾行犯其锋者，必生凶灾。入辰酉二宫为归垣，躔亢牛娄鬼四宿度为升殿，到水山为恩，土山为用，火山为财，俱吉。到木山为难，凶。辛年掌禄元，丙丁年掌贵元，吉。乙庚年掌刃，凶。水星水星水星者，北方水之精也，名辰星，其色黑，其性智，应玄武之位，主归藏之气。行有迟疾伏退，无逆行，当顺行，必获贞祥。遇迟留失舍，为福必轻。入申巳二宫为归垣，躔箕轸壁参四宿度为升殿，到木山为恩，金山为用，土山为财，吉。到火山为难，凶。丙庚年掌禄元，乙己壬癸年掌贵元，寅午戌亥卯未年掌马元，到山到向皆大吉。紫气紫气气者，木星之余奴也，名紫气，性善良无毒，到山到向，一切祥瑞喜庆。其行顺轨，无迟留伏逆，值归垣妙乐之地，发福非常。水孛水孛孛者，水星之余奴也，凡值山向遇吉星同宫则为福，遇凶星同宫则为祸。其行顺轨，无迟留伏逆，但性多凶少吉，然也不能自做其害。遇吉星得地顺轨，彼断不能为虐，若遇五星逆轨，彼则助之以成大祸，遇火罗则交战。火罗火罗罗者，火星之余奴也，名天首星，顺宫逆度，无退伏迟留，性猛毒，日月逢之，必主天变晦蚀，临山方，主火灾盗贼之祸。土计土计计者，土星之余奴也，名天尾星，也顺宫逆度，无退伏迟留，性贪毒，日月逢之，必遭晦蚀。计都临山，更值凶象，主出孤寡少亡。罗计二曜虽凶，若其年化曜值掌天福天禄天贵天权，更值庙垣乐地，则也能为福，否则凶。二星对面平行。上载七政四余星其行度过宫，古法与考成后编不同，凡取用者，需按时宪历，查其逐日躔度方为有准，但其逐日注某星躔某度，俱系从本日子时正初刻起算也。按西洋历法，周天之度三百六十无余，而太阳行度每循环一周，但为至日所限，周天之度为毕，而冬至之日既至，此岁差之法所由来。是以太阳行度始于冬至之日，终于大雪之末，每岁所躔，每差五十一秒，积至七十年见方差一度。黄道过宫，由此而异，星垣分度，古今相殊。今术士徒守古法而喑岁差，是一有用天星而无准也。五星四余吉凶论五星四余吉凶论有言五星中，只有金水二星最吉，火土木三星皆凶，四余中，唯紫孛二星吉，罗计二星凶。杨公云：“请君专用太阳照，三合对宫福寿坚，金水二星并紫气，月孛同用又无嫌。”此专为用太阳者言也。盖太阳太阴喜金水相辅，逢紫气为祥云，遇水孛为抱蟾，遇火则争明，遇土木则掩蔽其光，遇罗计则晦日蚀，皆不吉。各山恩用仇难各山恩用仇难壬子癸丑山属土，逢土星为主星，火星为恩星，金星为用星，水星为财星，到山吉。木星为难星，到山凶。艮寅乾亥山属水，逢木星为主星，水星为恩星，火星为用星，土星为财星，到山俱吉。金星为难星，到山凶。甲卯辛戌山属火，逢火星为主星，木星为恩星，土星为用星，金星为财星，俱吉。水星为难星，凶。乙辰庚酉山属金，逢金星为主星，土星为恩星，水星为用星，木星为财星，俱吉。火星为难星，凶。巽巳坤申山属水，逢水星为主星，金星为恩星，木星为用星，火星为财星，俱吉。土星为难星，凶。丙午山为太阳，丁未山为太阴，喜金水同辅吉。七政四余星垣位图值年十干化曜值年十干化曜甲年：火化禄，孛化暗，木化福，金化耗，土化阴，日化贵，水化刑，气化印，计化囚，罗化权。乙年：孛化禄，木化暗，金化福，土化耗，月化阴，水化贵，气化刑，计化印，罗化囚，火化权。丙年：木化禄，金化暗，土化福，月化耗，水化阴，气化贵，计化刑，罗化印，火化囚，孛化权。丁年：金化禄，土化暗，月化福，水化耗，气化阴，计化贵，罗化刑，火化印，孛化囚，木化权。戊年：土化禄，月化暗，水化福，计化耗，气化阴，罗化贵，火化刑，孛化印，木化囚，金化权。己年：月化禄，水化暗，气化福，计化耗，罗化阴，火化贵，孛化刑，木化印，金化囚，土化权。庚年：水化禄，计化暗，气化福，罗化耗，火化阴，孛化贵，木化刑，金化印，土化囚，月化权。辛年：气化禄，计化暗，罗化福，火化耗，孛化阴，木化贵，金化刑，土化印，月化囚，水化权。壬年：计化禄，罗化暗，火化福，孛化耗，木化阴，金化贵，土化刑，月化印，水化囚，气化权。癸年：罗化禄，火化暗，孛化福，木化耗，金化阴，土化贵，月化刑，水化印，气化囚，计化权。逐年掌三元阳刃逐年掌三元阳刃甲年：木掌禄元，土月掌贵元，吉。火掌阳刃，凶。乙年：火掌禄元，水土掌贵元，吉。金掌阳刃，凶。丙年：火掌禄元，木金掌贵元，吉。金掌阳刃，凶。丁年：日掌禄元，木金掌贵元，吉。月掌阳刃，凶。戊年：水掌禄元，土月掌贵元，吉。日掌阳刃，凶。己年：日掌禄元，水土掌贵元，吉。月掌阳刃，凶。庚年：水掌禄元，土月掌贵元，吉。金掌阳刃，凶。辛年：金掌禄元，木日掌贵元，吉。火掌阳刃，凶。壬年：木掌禄元，火水掌贵元，吉。土掌阳刃，凶。癸年：土掌禄元，水火掌贵元，吉。土掌阳刃，凶。子年：水掌马元，吉。丑年：水掌马元，吉。寅年：水掌马元，吉。卯年：水掌马元，吉。辰年：水掌马元，吉。巳年：水掌马元，吉。午年：水掌马元，吉。未年：水掌马元，吉。申年：水掌马元，吉。酉年：水掌马元，吉。戌年：水掌马元，吉。亥年：水掌马元，吉。以上凡掌禄马贵元之星，宜取到山到向到方俱吉。若掌阳刃之星，则到山到向方俱不吉矣。二十八宿度数遵依国朝，历象考成新编后法，其周天星垣分度实与前法不同，兹依新法订证。角木蛟十度四十分 亢金龙十度三十六分 氐土貉十气度五十一分房日兔四度五十二分 心月狐八度十四分 尾火虎十五度十二分箕水豹八度五十五分 斗木獬二十三度五十三分 牛金牛气度四十分女士蝠十一度四十分 虚日鼠九度五十八分 危月燕二十度零七分室火猪十五度四十一分 壁水蝓十三度十六分 奎木狼十一度三十二分娄金狗十二度五十八分 胃土雉十二度三十分 昴日鸡九度零二分毕月乌十五度十五分 觜大猴五十九分 参水猿十度三十六分井水豻三十度二十七分 鬼金羊四度山十四分 柳土獐十六度五十九分星月马八度二十六分 张月鹿十八度零三分 翼火蛇十六度五十九分轸水蚓十三度零五分右二十八宿星垣分度共三百六十度，每度六十分，每分六十秒，分布于十二宫。二十八宿分布十二宫 日躔过宫日躔每月中气过宫，雨水日躔亥宫初度，是为陬（Zou）訾之次。春分日躔戌宫初度，是为降娄之次。谷雨日躔酉宫初度，是为大梁之次。小满日躔申宫初度，是为实沈之次。夏至日躔未宫初度，是为鹑首之次。大暑日躔午宫初度，是为鹑火之次。处暑日躔巳宫初度，是为鹑尾之次。秋分日躔辰宫初度，是为寿星之次。霜降日躔卯宫初度，是为大火之次。小雪日躔寅宫初度，是为析木之次。冬至日躔丑宫初度，是为星纪之次。大寒日躔子宫初度，是为玄号之次。故月将正月在亥，二月在戌，三月在酉，四月在申，五月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子。月建视节气斗柄也，月将视中气太阳也。太阳逐节躔过宫太阳逐节躔过宫冬至日太阳躔一度分秒，夏至日太阳躔参七度分秒，大寒日太阳躔斗二十二度分秒，大暑日太阳躔井二十七度分秒，雨水日太阳躔虚九度分秒，处暑日太阳躔五度分秒，春分日太阳躔室九度分秒，秋分日太阳躔翼八度分秒，谷雨日太阳躔奎十度分秒，霜降日太阳躔角八度分秒，小满日太阳躔昴三度分秒，小雪日太阳躔氐十七度分秒。逐节躔度无异，但分秒多少岁差不同耳，然必积至七十年方差一度。上时约举其概也。太阳天帝到山定局太阳逆行宫，顺行度。天帝顺行宫，逆行度。每月交节日，即到八干四维，及交中气日，即到十二支方位，俱一日行一度，一月行一宫。/ 太阳到方时刻地平二十四度，每方十五度，子正初刻当子中，午正初刻当午中，则是午正前七度半已交午，而午正后七度半方尽午而交丁也。前后递加十五度算。用表之法，如夏至节做午方，宜用午初三刻五分至午正初刻十分，皆算太阳到方。余仿此。十二月份太阴临山（此即斗母也） 陈希夷曰：月者，阳中之阴也，其德至柔，其体至顺，其行天也，所以佐理太阳，验之月影以为消息。月本无光，丽日而有光，以不明之体言之，则纯阴，其行天之度，一月一周天，而与日会辰次之所，一年十二会，得三百五十有四日三百五十八分，而与天会，是为一岁也。日月会合之辰，三合所照之方，是为天德、月德之星。故三月建辰，其三合申子辰，日月会于酉，出于庚，入垣于壬，故天德月点在壬。六月建未，三合亥卯未，日月会于午，出于丙，入垣于甲，故天德月德同在于甲。九月建戌，三合寅午戌，日元会于卯，出于甲，入垣于丙，故天德月德同在丙。十二月建丑，三合巳酉丑，日月会于子，出于壬，入垣于庚，故天德月德同在庚。盖子午日月之始终，卯酉日月之门户，故分数独多。太阴出没时临山太阴出没时临山太阴一时历一宫，但一时逊太阳一度，一日逊十二度，余逊至半月十五日，积一百八十度，与太阳度东西相对而为望。望后又逊至半月十五日，又积一百八十度，至第二宫与太阳同宫同度，而为合朔，成一个月。周十二宫次，复与前春正月之合朔同，乃成一岁。知此方能用朔望之度数与时刻也。例曰：“三辰六巳八五升，十一未上十三升，十六酉时十八戌，廿一亥上配其神。二十三从子时出，二十六日丑起程，二十八在寅宫觅，初一加来卯上轮，逐日寻时加卯起，太阴盖照压凶星。”盖用太阴乃取其光华在天照耀，以酉时起，丑时止，非但十三至十七此五日为美，即初六，初七日，二十六，二十七日也美也。如：初一、初二日卯时出海，初三、初四、初五日辰时出海。自前月二十八至初五，共八日，此时月光无几，不可用。初六、初七日巳时出海，酉时到丁未山向，戌时到申山向，亥时到庚酉山向。初八、初九、初十午时出海，酉时到丙午山向，戌时到丁未山向，亥时到坤申山向，子时到庚酉山向。十一、十二日未时出海，酉时到巽巳山向，戌时到丙午山向，亥时到丁未山向，子时到坤申山向。十三、十四、十五日申时出海，酉时到乙辰山向，戌时到巽巳山向，亥时到丙午山向，子时到丁未山向。十六、十七日酉时出海，酉时到甲卯山向，戌时到乙辰山向，亥时到巽巳山向，子时到丙午山向，丑时到丁未山向。十八、十九、二十日戌时出海，酉时到艮寅山向，戌时到乙辰山向，亥时到乙辰山向，子时到巽巳山向，丑时到丙午山向。二十一、二十二日亥时出海，戌时到艮寅大光，亥时到甲卯大光，子时到乙辰大光，丑时到巽巳大光。二十三、二十四、二十五日子时出海，子时到甲卯大光，丑时到乙辰大光。二十六、二十七日丑时出海，丑时到甲卯大光，寅时到乙辰光希。二十八、二十九、三十日寅时出海，自二十八至初五共八日，无光可用。若十五、十六，语着太阳太阴对望时刻，合到山向，吉莫大焉。右照依各日出海之时，即将此时加于掌上卯位顺数，便知太阴某时到某山向矣。然曰酉时起，丑时止者，酉时太阳即入地，而月有光，寅时日将出地，而月无光，故起于酉而止于丑也。天帝天将交会顺逆过宫天帝天将交会顺逆过宫天将者，太阳也，天帝者，月帝也。月帝顺宫逆度，布四时之令，天将逆宫顺度，宣八节之功。大寒天帝司丑，太阳临子，交会于子丑之间，万物成始成终，易曰：“成言乎艮”。雨水天帝司寅，太阳临亥，寅亥交符，丑寅辅艮，东北之卦也。春分天帝司卯，太阳临戌，卯戌交符，甲乙辅震，正春之令也，万物发生。易曰：“帝出乎震”。谷雨天帝司辰，太阳临酉，辰酉交符，万物洁齐，易曰：“齐乎巽”。小满天帝司巳，太阳临申，巳申交符，辰巳辅巽，东南之卦也。夏至天帝司午，太阳临未，午未交符，丙丁辅离，正夏之令，万物皆茂盛可观，故曰：“相见乎离”。大暑天帝司未，太阳临午，未午交符，万物致养，故曰：“致役乎坤”。处暑天帝司申，太阳临巳，巳申交符，申为辅坤，西南之卦也。秋分天帝司酉，太阳临辰，酉辰交符，庚辛辅兑，正秋之令，万物悦成，易曰：“说言乎兑”。霜降天帝司戌，太阳临卯，卯戌交符，阴阳相薄，易曰：“战乎乾”。小雪天帝司亥，太阳临寅，亥寅交符，戌亥辅乾，西北之卦也。冬至天帝回归北极子垣，天将复命告功丑所，壬癸辅坎，正冬之令也。万物归藏，易曰：“劳乎坎”。观此可见阴阳顺帝将以流迁，气运随帝将以升降，万物造化，由此而转，其所关不也甚大乎？故用帝星者，即此也。天帝天将异用天帝天将异用凡用天帝者，喜乘时令，以得地气，故临山贞吉。若秉令当权到向，是违时失气，极凶。用太阳者，欲获光辉以接天气，到山到向，悉能降福，或三合四正，也可叨光。所以天帝天将彼此异用，有不同也，何则？盖天帝即月建也，月建到山，为月令，吉。若到向则是冲山，凶。岂同太阳之可以到山到向并取也？经云：“年刑月冲，切莫逢刑，主退，破败，主凶。”奈因术士徒慕天帝之名，而不究其所以然，竟于二十四山之下，注某节气天帝到向吉，其误于人岂不甚哉。星曜升殿入垣庙旺喜乐总论星曜升殿入垣庙旺喜乐总论日行房虚昴星四日宿，升殿入垣。行娄宿入庙乘旺。翼宿也旺。行星亢二宿乐宫。行箕宿喜宫。月行心危毕张四月宿，升殿入垣。行娄奎二宿入庙。行胃宿乘旺。行氐宿喜宫。行井宿乐宫。木行角都奎井四木宿，升殿入垣。行壁宿乘旺。行井宿喜宫。行箕宿乐宫。火行尾室觜翼四火宿，升殿入垣。行心宿入庙。行牛宿乘旺。行牛参喜宫。行奎房乐宫。又行室鬼文昌局，行房天堂局。土行氐女胃柳四土宿，升殿入垣。行牛虚入庙。行氐旺。行星喜。星牛虚也乐宫。金行亢牛娄鬼四金宿，升殿入垣。行亢也入庙。行张旺。行轸喜。行昴乐。行壁宿俱旺。水行箕壁参轸四水宿，升殿入垣。行危壁柳三宿入庙。行危鬼旺。行亢喜。行毕参也乐宫。紫气行参宿入庙，行斗室旺。行娄喜。月孛行鬼宿入庙。行尾翼旺。行女昴乐。行室喜。罗喉行箕张入庙。行心旺，行奎喜。计都行壁参入庙。行氐尾胃旺。行女喜。行房乐。按：星曜升殿入垣大同小异，但入垣是只到其宫，若升殿必须各行各位度下，否则非升殿也。右星曜升殿入垣，各有定位，每日有一时也。善推步者，以中星定之，及考七政台历，则知某日时升殿入垣，某日时迟留伏逆矣。夫当升殿入垣之时，犹仕宦在朝，秉政当权，敷恩布德，宏济苍生。凡安葬，竖造，入宅，上官、百事遇之，无不获吉。若值入庙旺乐喜好，谓之得地，纵有仇难同度，不能加害，造福极大。又为权星福神，或值迟留，也能为福，但宜得令合时。夏为有力得时者，日要在月，月要在夜也。合令者，春木夏火秋金冬水也。按，旧例，日月行至子午卯酉宫，为升殿入垣，以四宫有房心虚危昴毕星张四日四月也。木星金星至丑辰未戌，则升殿入垣，以四宫有角亢斗牛奎娄井鬼也。火星水星至寅申巳亥，升殿入垣，以四宫有尾箕室壁觜参翼轸也。土星定之以中，故为中星，至子午卯酉四正升殿入垣，以四正宫有氐女胃柳四土宿也。兹特考成后编，其二十八宿分度多少，布于十二宫，实与前法不同。如四日宿虚（八度）星（四度）在子午宫，而房昴今在寅申矣。四月宿昔同在子午卯酉宫，今危毕张心在亥申巳寅矣。四木宿斗鬼井角在丑戌未辰，而四金亢牛娄鬼，近在子午卯酉而不在辰戌丑未矣。四火在宿尾室（八度）觜翼（七度）在寅申巳亥。四水宿参（六度）在申而箕壁轸不在寅亥巳，今在丑戌辰矣。唯女、胃、柳、氐四土仍在子午卯酉四宫，其余日月金水与古不同，苟执古例，未有不相害于人也。今克择家欲取星曜升殿入垣妙旺喜乐以降福，常究考成后编，及查七政台历，庶无差误，方为有准。分载四图于上，以备览焉。推月大小定月朔歌推未来历法推月大小定月朔歌授时历法报君之，但将九年旧历推，月大月小起初一，看其初一干与支，大月五干支连九，小月四干八支移，月大三十日无缺，月小二十九日期。节气只凭前九历，二十四气的无疑。其法欲取来历，当以前九年之历（如推壬子年，前九年系甲辰年也），看其每月初一是何干支，与月份大小。假如前九年正月大，初一系甲子日，则以大月五干九支例算。从甲干顺数，至午干是五数，又从子支顺数至申支是九数，合得戊申日，是来年正月初一日矣。假如前九年正月小，初一系甲子日，则以四干八支例推算。从甲干顺数至天干是四数，又从子支顺数至未支是八数，合得丁未日，是来年之正月初一日也。逐月依此推去，每月朔日即定，足三十日者是月大，仅二十九日者是月小也。又捷径前九之年二月中，来年元旦日相逢，月月十五是初一，千年万载不移宫。如前九年二月十五是甲子日，则来年正月初一系甲子日也。三月十五日干支则二月初一日之干支也。逐月依此而推。初一即定，而月之大小由此分矣，此较捷。定立春闰月诀定立春闰月诀欲求立春节，旧年立秋同，闰月无中气，二十年可寻。假如欲求来岁立春之日，则将今年立秋日是何干支，即是来年立春之日脚矣。假如癸亥年润月，须看前二十年甲辰岁有闰否，若甲辰年有闰，则癸亥年必置闰矣，余皆挨次查看。但逢置闰之月，必无中气，须看逐月大小以定其中气。理云三十五个月三十六个月，则当置闰，无差误矣。推二十四气捷径推二十四气捷径欲求来岁节气，须从本年之节气推算前去，加五日三时，扣除一刻，再加五分则是。来岁之节。假如今年甲子日丑时正初刻三分立春，加五日，是己巳日，丑时加三时是辰时正初刻，扣除一刻，是初三刻，加五分，是八分，则知来年己巳日辰时初三刻八分立春也。逐节气依此推算，毫发无差。一时有八刻（上四刻是：初初刻，初一刻，初二刻，初三刻，下四刻是：正初刻，正一刻，正二刻，正三刻），一刻十五分，如分数有十五分，则加一刻算。若交节气系在初初刻，仍做前一时算（如亥时初初刻仍是戌时算也），仅加二时添。若系初一初二以下七刻，皆如三时也。凡推算交节气是子时，须看其上四刻下四刻也。如在上四刻交，仍属前日脚，注夜子时夜。如在下四刻交，则属本日脚也，故不注夜字。假如初二日子时上四刻交，则是初一夜子时夜。二十四节气距冬至日时推算二十四节气距冬至日时推算小寒 一十四日八时一刻十三分 立夏 一百三十五日零二刻十二分白露 三百六十日二时二刻十分 大寒 二十九日五时一刻二分小满 一百五十日气时一刻六分 秋分 二百七十五日六时五刻一分立春 四十四日二时二刻十一分 芒种 一百六十六日三时零一分寒露 二百九十日九时三刻八分 雨水 五十九日零三刻十分夏至 一百八十一日十一时四刻九分 霜降 三百零五日十时五刻三分惊絷 七十三日十一时六刻四分 小暑 一百九十九日八时二刻七分立冬 三百二十日十时二刻二分 春分 八十九日零四刻七分大暑 二百十三日五时零三分 小雪 三百三十五日八时六刻三分清明 一百零四日二时七刻六分 立秋 二百二十九日一时一刻二分大雪 三百五十日一刻六分 谷雨 一百十九日六时七刻三分处暑 二百四十四日八时二刻四分 冬至 三百六十五日三时七刻五分按，此二十四节气之积数也。假如癸丑日卯时，正三刻七分冬至，加一百八十一日十一时四刻九分，是为乙卯日卯时正初刻一分，即为次年夏至之日时也。余仿此。推七政四余躔度过宫诀推七政四余躔度过宫诀八十年前论火躔，月孛六十有三年，金星九载土六十，气星二十九年然，唯有水流六十六，罗计九十四无偏，八十四年加木德，太阳分明二十年。此论十一年大周年，其未来历俱依此推算。水星今有用四十七年旧历推算者，有用六十六年推算者。查罗计二星，今大清历考正罗易计位，计易罗位。造葬总论卷四造葬总论秘录云：造葬二者，幽明之事虽别，而步音推运行纬之用实同。但造以生命为主，葬以化命为凭，选择贵乘其旺相也。竖造葬二者，乃选择大端，不可不慎。慎之如何，曰合造命之体用而已。然竖造与葬地不同，葬以补龙为主，而山向化命次之，造以山向主命为主，而补龙次之。盖葬乘生气，生气旺而体自暖，至山向无甚凶杀占犯，与不冲克化命可也。若竖造，则斧斤震动，且旷迟日久，倘山不空，主命受克，不敢妄议举动，况入宅祸福皆论坐山乎。竖造克择论竖造克择论凡竖造选择，先查山头生旺之年，不冲不克，不犯岁破，戊己、三杀、年克、阴府并太岁乏叠凶星者，为大利。次看金神、火星、大将军、官符、炙退、浮天空亡、罗喉此数者，有一二占山，须论时令衰旺，依理制化，则不为害，苟无制化，不可轻犯。再取三合生旺之月，会成格局，帮扶龙山。最忌大小月建，切不可犯。至飞宫，官符，火星，月克也看时令衰旺，比年家则又轻矣。然后查取宅长本命生旺，供合年月，不犯年命羊刃、旬空、天罡四杀、并相冲相克一切盖避。然后再查取本命真禄马贵人，并年月吉星同到山向，吉星则以太阳、太阴为最，外此则紫白、三奇、三德、催官、文昌、金匮、极富等星，也宜取合，虽不能尽合，则得二三到山，发富极快。至于无稽吉凶神论纷纷，不足信矣。奉来李氏曰：造主当以家长一人为主，家长利，子孙自无不利，今人有因家长不利，择子孙之利者为之，于理也通，比若人家子弟有贤能者，尽可抵挡门户也。竖造日课，须宜相龙山，扶主命，各课勿相冲克者佳。造命以行墙为重，上梁次之，平基动土其次也。夫平基动土，未有向蛆，不能起运，如人始受之基也，行前则坐向即定，气运攸关，吉凶悔吝由此而生，如人之诞生，富贵贫贱此时之八字即定矣。至于上梁，规模告成，若成丁加冠之类，故竖造各当，以行墙一课为准。竖造之家，此课宜登记勿失，后或遇宅运顿跌，栋墙倾坏欲修葺者，选择宜与此课助扶、比和，不宜战克以至凶咎。按，竖造行墙一课固重，而上梁之课尤难选择。盖平基动土，于宅命无关轻重，只忌土王用事与土杀等耳。若近人家住宅香火，则又当论方道，行墙方道不必兼论，其课虽重，但只以坐山为紧。至上梁，则有坐向中宫，而举事须于三处俱要吉利，方得尽善，否则行墙纵吉，而上梁倘有一不得法，未有不致祸者。至近住宅香火，又当兼论方道，今人上梁，只论坐山，而不及向与中宫者，所以福应有差也。至定磉也论中宫与向，方道勿论。安门只论向上，不必拘。故上梁选课教行墙选课为难，非专重也。如若选日行梁可利者上梁，则同此日时也。但要先行墙后上梁，决不宜倒置。若不利上梁，勿须另择。（凡上梁要上真梁，不可旧用竹木代之。上梁日禀告天地神氏，以此为定，待墙成即核正受衍角盖瓦，不必另择坐椿时，并不告神可也。俗术导择坐椿日而不顾山向凶杀，非。）附酿工匠作祟法附酿工匠作祟法秘窍云：凡人家竖造，须取无根净水一斤四两，入新净瓶中，若春三月用柳枝，夏三月用冬青枝，秋三月用荷枝，冬三月用柏枝，其取枝多少数，照依现作宅坐山数为主。如用子午山用九数，乙庚丑未山以八数，丙辛寅申山以七数，丁壬卯酉山以六数，辰戌山以五数，癸山也五数，巳亥山以四数，艮山也以八数，巽山也以四数，乾山以六数，坤山以二数，各照坐山取枝数插入瓶水内，素食果品祭献。又取净土一锭桶安置起造本月天月德方，用桃树尝殷赵太岁灵符打于桶内，以镇祟邪，恐有木匠泥匠暗做木禁鬼魅等类，今所作之人自受其害。待完工谢土也用素食等物祭献，将桶内土撒于新宅周围前后中宫，取瓶并符安奉家先香案前，焚化金银宝锭，拜送毕即能解祸成祥，大盗官非用不为害。安葬克择论安葬克择论此安葬选课，先明坐向，兼其分金山头大利之年，化命祀主年庚不相冲克，取四柱扶补龙山主命，各相符合，乃为上吉。至吉凶神杀，生克制化，在选择者神而明之耳。安葬择日，先看入首一小节龙脉为主，课重补龙，而扶山次之。若坐山与龙同类，则补龙即补山，若不同类，则重补龙，而山只要不犯冲破克泻，其神杀与竖造也略不同，只忌三杀、岁破、戊己、阴府及太岁之带凶星。至戊及都天书虽载不忌安葬，而也忌明犯结党，如山头即犯戊己，四柱不宜再叠加戊己干也，年克略轻。详查古课竖造，无人敢犯，葬则多有犯之者。盖年克主一年之事，造则日旧，且工程浩大，响声震动，故不敢犯。葬则日暂，而事也淹净，取月音制之，若只一日之功，则一日音制之也可。或值五行死绝之地，则并不必制矣。外此如官符空亡，也宜兼看，其余金神，火星，大小月建，皆不忌矣。化命则以刑冲克害，及本命刃星、旬空为最，其余无稽神杀概不足信也。然后再取命岁真禄马贵人飞遁到山，及流年真吉星拱照山向，此全吉也。至祭主生命，以天克地冲纳音克，二者乃忌，其单冲单克者不忌。苏氏云：“夫竖造凭向，安葬凭穴，所以只重龙山穴道为本。穴道贵乘来龙生气，选择贵乘坐山旺气，旺气得乘，财丁俱兴，神杀咸避。但造命以葬日为主，最宜扶龙山、相化命，则地灵钟音暖气贯于朽骨，故能致福庆无穷，此真亡人更生之造化。后来子孙富贵贫贱，房分兴替及行运吉凶，尽于课。是应至年久修整，切忌与此课冲克以致灾咎，须宜腾记勿失也然化命生在葬日。当慎，休整则不重矣。秘录云：亡人更生造化，只于入地之课是推，后裔盛衰灾祥，在乎行年气星为应。”论开山立向与修山向不同论开山立向与修山向不同九鼎新开居，到堂竖起，皆谓开山立向，则单论开山立向吉凶神，至年与月修方凶神，俱不必论。修主原有住屋，欲于屋后修造，谓之修山，不名开山，则忌开山凶神，兼忌修山修神也。向上凶神，初太岁、三杀二者外，其余不必论矣。若在住屋前修造，谓之修向，不名立向，则忌立向凶神，兼忌修方凶神也。坐山凶神除岁破，三杀二者外，其余不必忌矣。若所修之处，前后还有住屋，则又兼中宫凶神论。李氏曰：“三杀在向也课可制而修，但要制得其当，否则勿犯可也。”修山修向修方，著与修住屋利否，如与住屋不利，又欲急修，则宜避宅别居，带工完后入宅可也。既避宅而去，则止论山向空利，而方道与中宫神杀皆可不拘。修方神杀，年家则以三杀、岁破为最，打头火、天地官符次之，月家以大月建，小儿杀为最，飞宫官符，独火次之。凡修山修向，必要兼避方杀，唯新开山立向者，不论方杀也。修山而忌三杀在向者，概山杀在南也凶，必待休囚之月乃可修山也。（按：宗镜曰：三杀可向不可坐，以三杀在向可用制也。）修向而忌三杀、岁破在山者，盖山即大不利，则向也不利也。（此乃甚言坐山不利则修向无益而反以招祸也。）论修方论修方凡修方，先定中宫，于中宫下罗经，格定所修之方属何字位，先查此字位何年可修，再查何月可修，然后择日与方生合则吉。方有必不可修者，曰本年戊己方、岁破方、太岁而叠戊己打头火、金神方，月家则大月建，小儿杀方，此必不可修者也。至月家丙丁火及飞宫打头火，天地官符次之，有制可修。按戊己占方，可制而修，但要制得其法耳。如秋蟾师修石龙文塔，是塔在酉方，坐庚兼申，用丁巳年乙巳月丙申日时，预卜一纪科甲蝉联。或曰戊己大杀临酉，修恐不利。师曰：“戊己虽占于酉，喜得岁贵临方，而课中三奇贵人到酉，此贵格也，修后必验。”或又曰，何不即发，何必逾于一纪何也？师曰：“今选择家动以戊己为土杀而用木制，不知戊己加卯则为木，加午未则为火，今戊己加酉则为金杀，故用丙丁以制之，是贵人也受制也，故发迟耳。” 至戊辰恩科，果发两文魁一武解，己巳武解连捷，是制杀修方之验方。愚玩味是课，察其科年，应于戊辰岁者，辰与酉合，合动贵人，戊土又生酉金，贵人受生也。己巳岁，巳酉会合也，且又值下元七赤金管事，贵人乘旺，安得不发。（修塔时仍系中元六白主事，此气运不可不审也。）李氏曰：“戊己占方，用年家之纳音，克戊己方之纳音也，但小修可用，大修不宜，三杀方也不可犯，然有制可修，但必如曾公为陈氏壬申生命，用甲申年、戊辰月、壬子日、庚子时，三合水局，以修午未三杀方乃可。苟不如此，不可轻试。”刘氏云：申子辰年修南方巳午未方，切忌用申子辰月日时，合岁以助杀也。宜用巳酉丑局以修巳方，亥卯未局以修未方，寅午戌局以修寅方，月日时补还元气，则单子年焉能合水局以杀火类乎？此法可修山，也可开山，以山合扶山，化杀为权也。若用申子辰局以制南方火杀，此法可修方，不可修山，以山宜补不宜克，方可制而修也，故曰制杀修方，反进吉祥也。或按三杀乃太岁三合所杀之方，故可向而不可坐也。若刘氏言申子辰年修巳方用巳酉丑，修午方用寅午戌局，修未方用亥卯未局，是杀聚党，而与太岁相抗衡也，则太岁岂能置诸度外而不加之罪乎？盖修三杀方，必如曹公之制法方善。至三杀在山，则开山修山俱不宜矣，故曰可向不可坐也，此不易之论矣。刘氏知补坐山，故误以三杀在山，故遂用会杀党以补山，言此法可修山也可开山，何其误之甚乎！方之可修者有三，一曰空利方，本年无甚大凶方，古方也无甚吉神到方，但择吉日以修之，也自平稳。二曰修吉神方或太岁方而带吉不带凶也（需要八节三奇同到）。或三德方（甲年天德月德岁德六月同在于山方之类），年天喜方（子年酉丑年申挨次逆数便是）。次则年月之三合文曲方（开字位），青龙官国方（开字位），极富谷将方（危字位），魁罡显星方（定字位），月家之金匮方（乃三合帝旺之位，即打头火也。得天喜同到极吉，然修年金匮不如修月金匮之稳），本年之贵人禄马方，此皆年月之吉方也。又或本命之贵人禄马飞到之方（以太岁入中宫顺遁），又成本命之贵人禄马方，本命食禄方（如用命以丙为食，丙禄在巳，修巳方之类），此三者乃本命之吉方也。必年月之吉方合本命之吉方，然后择日修之，则无不吉矣。择吉之法如何？盖吉方宜扶不宜克，扶则福大，克则无福也。年家与此方或三合局，或一气局，又必此方旺相之月，则诸吉当权，修之自然发福。然修吉方必不叠紧要神杀乃可，盖吉不宜克，而杀又要克，二者不可并行也。若非紧要之杀，则不必论也。方吉命吉，自然降伏矣。三曰修凶杀方。初岁破、戊己及太岁之叠凶者不修外，其余皆可制而修也。制之之法，详后制杀要篇中。凡杀宜制，唯炙退宜补。其余凶杀，或取四柱克之，或待休囚之月再以太阳、太阴、三奇、紫白照之，命贵禄马临之，为福大。论修方兼山向及中宫论修方兼山向及中宫凡修方，必以住屋祖堂为主。如有修者，在祖堂香火住屋百步之外，又或有深水相隔，上论所修之山向，并不用问及方道可也。若在百步之内，附件祖堂香火住屋，务必先看方道利否，然后方论山向也。但所修者，也有分别，不论正向横向，若后日不做子孙住房，而只做闲房客舍者，则止论修方，而开山立向之吉凶，不必论也。若后日欲做子孙住房，则当以开山立向为主，而兼论修方。必山向利，方道又利，乃可修也，此不易之理也。盖虽修方，而欲做正寝，则是其宅以所修之屋为主房，故即同开山论。今人修方不论住屋祖堂，视所修之处内外远近，只取阳年东西利，阴年南北利，可住某山某向，并不问及方道。而俗术也乘主人意在于急修，也只依某山某向择日，并不究问方道，彼其意多一方道，则又多不避忌矣。故每见修造之家，合得山向年月大利，竟不发福，而反见祸者，皆不明山向方道之不同也。故书云：“竖造易，于修方难”。可不慎哉。四围有屋，则中间之屋皆名中宫。太岁在向，及戊己杀三杀占山占向，则中宫终年不吉，不可修。月家大月建，小儿杀，打头火占中宫，也不可修也。月家飞宫，天地官符入中宫，得年月紫白三奇在中宫，或本命贵人禄马飞入中宫，则可修也。凡修中宫忌戊己日，盖中宫本属土，又用戊己土日，则助起土杀，不吉也。若辰戌丑未月尤忌戊己日。坐宫修方法坐宫修方法坐宫修山者，谓在于住屋内左右两旁，或在住屋墙外左右两旁修造。将罗经格定在于某字位上，查其年月无甚紧杀占犯，利于修造，然后择日兴工。即于屋内安冯符使，向于所修之方，以坐镇之则吉。盖不倒堂，不动中宫，香火不必轻易避宅出火，此谓坐宫修方法也。愚按，坐宫修方，如要一二月方毕工者，则依上法修造，若止三五日内，或方上欠利势必要修，则从吉方修起，连及凶方，复从吉方毕业工，则无不吉，此为带修常法也。移宫修方法移宫修方法修方忌于祖堂不利，则合家不利，然相离稍远者犹可。若于祖堂利，而于修主之住屋不利，则修主不利。而合家也不得受福矣。大抵修主之住屋，若与祖堂同栋，则吉凶同论，若异栋，则必兼论祖堂住屋俱利，乃可修也。今人单论祖堂利否者，非古人之旨也。古人云：“祖堂不利，则移香火于吉方。” 若修主住屋不利，必要迁居于吉方，乃可修作，其意甚明。如本年利作兑方，不利作震方，则当迁居于东，使所修之方，昔日视之为震者，今则视之为兑矣，此活变之法也。凡移徙而修者，必待修完后方可择吉入宅。愚按，住宅不利，有预为山杀之法，而不待于变居避宅也。秋蟾师为吾族修六世祖祠，祠坐艮兼寅巽，乙丑年、戊子月、庚申日、甲申时兴工拆卸，是年戊子都天在子丑，而十一月戊己杀值令，虽本年太岁贵人在子，四柱三奇贵人在丑，而杀乘旺令，非吉之可化也。吾师命附近祠之巳午未方住屋，各在屋内之申庚方瓦面上预先曳去震动，以纳岁贵之气，而出北方之杀，然后在祠拆卸。上梁选十二月二十七，本月十六日立春，是课丙寅、庚寅、丙午、戊戌，则年月日时三杀又在亥子丑方，师又名此三方住屋，再将辛酉方瓦面曳动，以泻杀而纳岁贵。待毕工后，方行盖复，族内坦然无事。此法较诸避宅迁居益为简便，且遇邻家修作有碍，而己又不能阻禁，可预用此法制之，或取太阳方，三德方，岁命贵人禄马方，均吉，值趋吉避凶之妙诀也。辨定中宫法辨定中宫法宗镜曰：“中宫下罗经，中宫定，而后方隅始定。如直进有几层者，必自山下第一层之后簷起星，至大门之滴水簷止，共计几丈，折半为中宫下罗经，以定二十四字，而方隅始确。”协纪曰：“通书有论层数者，如只有一层，则以栋柱之中为中宫。若有前禀，前深后浅，又以簷下为中宫。如有两层，则前簷之后，后簷之前，中间天井为中宫。如有三层，则以中层栋柱中为中宫。四层则以二层后天井为中宫，以二层同也。五层则以第三层为中宫，与三层同也。此其说似是而非，盖栋数有浅深，而罗经二十四字无伸缩也。近世有以祖堂为中宫也非是，古人并无此说也。罗经二十四字，乃一定之方位，如一居周围有二十四丈，则一字管一丈，有十二丈，则一字管五尺，此定理也。如子山午向，则卯酉当腰，若以祖堂为中宫，使祖堂在山下者，则卯酉前长后短，使祖堂在近大门者，则卯酉前短后长，有定理乎？”按，定中宫之法，论层数固失精，而论丈尺者，也未甚确。盖方位皆以目之所见为定，如大门，则以厅室为中宫可也，如厅后，则以正寝为中宫可也，如坟营，则以祖穴为中宫可也。移步换形，唯变所适，要在相其形势，取其尊者为主，以临四方，庶意精而理得矣。胃阳赵氏曰：“下罗经之法有四：外面高屋，以香火堂梁脊下罗经，家中六事，以梁前第二架下罗经，行门，以顶对前簷枋中下罗经（立门楼又非在此下），放水，以天井左右前三折中下罗经（放外阳水又不在此下），时师不解水中放水之意，多在天井中间下罗经，或在滴水中下罗经，以致流破地支，误人不少，此执中无权者也，至于天井直长者，其不合法，姑且勿论。若天井横长者，则挨上阶基天井边下罗经，盖三方折中，即在阶上，而非井中矣。至通乡立社，并开闸门，系在村中前坐看墙边下罗经，此一定之法也。（闸，大也，即门楼也。）”愚按，定中宫之法，乃选择家第一紧要。盖中宫定，而后方隅有准。但中宫之位无定，在要因各事而取，勿执一焉。如宗镜以丈尺定中宫，通书以层数定中宫者，此以中正之中为中宫，赵氏谓执中无权者也。唯协纪颇露其旨，然尚属混论，未能分割详悉。盖言定中宫者，乃指修造下罗经，以看方道之吉凶也。不论前后左右，必以香火处为中宫，是以香火所视之方为吉凶也。宜在神厨前第二架衍下罗经。如住宅，则以大厅栋内第二衍下罗经，寝室则以床前第二衍下罗经，此修方之中宫也。如村中建立神庙台阁，也以香火堂为中宫（此言同姓也），不拘层数多少浅深，欲从神坐下量至大门簷石止，折半取中下罗经。住宅则以厅事栋脊下置罗经，此八方之中宫也。然兴工动作也以香火所视论吉凶也。若异姓杂居之村，香火各别，而建立神庙台阁，则以此乡周围之中下罗经，以定八方之位次。至动作，也以各香火所视之方论吉凶也。市镇之地也然。若城池，则以琴堂为中宫矣。协纪所云：“移布换形，唯变所适，要在相其形势，取其尊者为主，以临四方是也。”当合赵氏之说参看。但赵氏系指作法方位而言，非指动工方位也。造葬权法造葬权法凡修造，必身命年月方向皆利，则修作吉。如或不吉，而又不得不修作者，则当迁居，自所迁之处，视所作之方为吉可也。论作方始终：凡所作只在一宫，选择固易。如跨数宫，有吉有凶，则当于吉宫起工，自此连及不利之宫，殊无害也。若兴造月日利，而工作未辨，则略起造，以应日时，自此接连以作之，固无不可也。及其毕工，须归福德之方吉。论取土方道：凡太岁、岁破、三杀、戊己都天、官符、大小月建等方，忌取土，若远隔数百步之外，目所不见，则不问方道。论清明前后修墓法：凡既葬坟墓，或加土，或种树，或砌祭台，或破坏休整，宜于寒食清明之间鸠工修作，不论山向年月日时。按荆楚记，寒食系冬至后一百零五日，以古历平气计之，清明在冬至后一百零六日半，寒食乃清明前一日也。魏时寒食也是三日。论竖造宅舍：凡大寒五日后择日拆屋起手，立春前择日竖造完工，不忌开山立向年月克山家及岁月诸凶神，谓之岁官交承。如既过立春后，年月凶神方位即定，不可修作，如方位无凶神，修方不妨。（按此岁官交承系些小修作，庶也无妨，若造葬久远计者，决不宜也。）论安葬：凡择大寒五日后立春前，先择日破土，又择日安葬，不忌开山立向年月日时克山家岁月诸凶神，要以立春前依时谢墓，或于来年寒食清明节加工谢墓。论凶葬：凡人初死，承凶葬之，虽值凶神，也不为害。今人尽三日之内，并不问开山向年月，但择吉日破土，尽一日之内成坟，待凶神过方，加土谢墓。右权法，世多用之，虽属变通，而也有理，利用之道，于斯备矣。事类总集事类总集凡修造，用家主姓名昭吉，若家主行年不利，则以子弟行年得利者作修主，昭告神诋，待修造完备入宅，然后安谢。凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷即已出火避宅，其起工只就坐上驾马。若修主不出宅避火，或坐宫、或移宫、但就所修之方择吉方起宫驾马，或别择其方驾马也利。若修坐在住近空屋，或在一百步之外起宫驾马，并不问方道之吉凶矣。凡原有久宅，浮尽拆去另造，谓之倒堂竖造。与新立宅舍同择吉方出或避宅，待工作完备，别择吉年月入宅归火。凡定磉便为立向，修方如月家不利须与竖造同月。盖竖造即得吉日，则在前定磉，难得全吉之日，吉多凶少也可用。至扇架则又轻于定磉也。凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内添造牛栏、马坊、羊栈、猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，须看年月方道无凶杀占方，宜起手修作。按，此在百二十步外，须论年月方道，仍以即出香火与避居之宅视此方道之吉凶，非以新宅视此也。凡方道有三：曰阴方道，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅相接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就簷滴水归里，皆属中宫，名曰阴方，只取中宫，无杀得吉会，为大利。如建亭台，造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架，增簷添衍补栏，名曰交接，方要内外俱有吉会，方为大利。凡作宅，据方隅而作，方隅则当用作方法。若开新基，立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法。若所居在所作百步内，则虽新创，也当以作方法论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门栏俱在，则其宅已定，不过补东而去西，除旧而换新，尚当用作方法，但不在百不之内，祸福轻耳。故凡造作，用作方法多，用作山法少。论方道远近神杀，城池洲县寸金之地，所作之方但隔街路作之不妨，如小修葺，并不问吉凶之方，但要吉日，