关于儒学何时成为官方哲学的思考——从岳麓版“宋明理学”一课教学说起

呷 髫 原文瓣攀磐 栏 目主持人 李惠军 教 材 评 解 关 于儒 学 何时 成 为官 方 哲 学的 思 考 从岳麓版“ 宋明理学” 一课教学说起 O 罗士祷 缘 起 ： 课 堂观 察 与探 索 意 向 有位 老师上课 题为 “ 宋 明理 学 ” 的公 开 课 ， 在授 完新课 后 ， 随 即提 出这 样 一个 问题 ： “ 概 括归 纳 中 国 古代 历史上儒 学 地位 的变化 。 ” 课 堂 上 ， 学 生 围绕 问 题议 论 ， 该 老 师 最 后 总结 并 展 示 ： “ 先秦 时 ， 儒 学 只 是众 多思想 流派 中的重 要 一 家 。西汉 武 帝 时 ， 儒学 开始 居 于 统 治 地 位 。 明 清 两 代 ， 儒 学 成 为 官 方 哲 学 。 ” 就在 大 多 学 生 摘 抄 、 记录 老 师 这 一 展 示 内容 时 ， 一 个学 生突然 站 起来 ， 对 老 师 的 概述 提 出质 疑 ： 老师 总结 不 准 确 。正 确 答 案 应 该 是 ： 汉 武 帝 时 ， 儒 学就 成为 “ 官 方哲 学 ” ， 开 始 居 于 统 治地 位 ， 明 清两 代 ， 继 承这 一 趋 势 ， 确 定 了理 学 在 思 想 界 的统 治 地 位 。并且说 出 了两 个 依据 ： 一 是岳 麓 版 必 修 第 3 课 “ 汉 代 的思 想大 一统 ” 中 的叙述 ： “ 从 此 ， 儒 学 成 为 各级 学校必修 的重要 内容 和朝 廷选 官 的考查 标 准 ， 从而 确立 了儒 学 在 中 国传 统 文 化 中 的主 流 地 位 。 ” 二是第 4课 “ 宋 明 理 学 ”中的 表述 ： “ 程 朱 理 学适 应 统治 阶级 的需 要 ， 南 宋 以后 逐 渐 发 展 成 官 方 哲 学 。 元朝 曾将朱 熹 编 著 的 四书 章 句集 注 作 为科 举 考 试 内容 。明初 继 承这 一 趋势 ， 确 定 了理学 在 思 想界 的统 治地位 。 ” 一石 激起 千 层 浪 ， 学 生 讨论 的热 情再 次燃起 。是 的 ， 从 文 字 上 看 ， 教 科 书 的 表述 似 乎 存 在前后 不一 的嫌 疑 ， 难 怪 学 生 会 有 这 样 的质 疑 ， 而 且 质疑 得 很 有 道 理 。此 时 ， 我 看 了一 眼执 教 老 师 ， 他 并没有 惊慌 ， 反而露 出 了满意 的微 笑 。 倾 听学生 的质 疑 ， 思 考 教 师 的 概 述 ， 比较 两 课 的 阐释 ， 一方 面 ， 我 为 学 生 的 不 唯 师 、 不 唯 上 、 不 唯 书的创新 探求精 神 而高 兴 ， 这 也让 听课 老师 看 到 了 课 改所带 来 的可喜 变 化 。另 一方 面 ， 我 还在 思 索一 些 问题 ： 为什 么该 教师 会 这样 概 述 ?他 的概 括 总结 是否有道 理 ?他 是无 心 之语 还 是 有 意设 计 、 另有 目 的?课 堂上 ， 我来 不及 梳 理 和深 究 ， 倒 是 对 “ 儒学 何 时才 成 为 官 方 哲 学 ”这 个 问 题 有 了 继 续 思 考 的 想 法 。 可 以说 ， “ 儒学 何 时才成 为 官方哲 学 ” 也 是 长期 以来 困扰 一线教 师 的问题 。究 其 原 因 ， 可能 还在 于 岳麓版教 科 书 没 讲 清 楚 并 前 后 表 述 不 一 。第 3课 “ 汉 代 的思 想 大 一 统 ” 说 汉 代确 立 了儒 学 在 中 国传 统 文化 中的 “ 主流地位 ” ， 第 4课 “ 宋 明理学 ” 又 说程 朱 理学在 “ 南 宋 以后 ” 逐 渐 发展 成 “ 官 方 哲 学 ” 。虽 然从 学科 的科 学性 上 看 ， 这 两 个 表 述 没 有 问 题 ， 但 这 样 的文 字呈现 ， 容 易 给学 生 和老 师 造成 了理解 上 的障碍 ， 也 会有一 些 疑 问 ， 例 如 ， 儒 学 与程 朱 理学 的 区别何在 ? “ 主流地 位 ” 与 “ 官方 哲 学 ” 是 怎样 的关 制是 近 年 来 各 种 考 试 命 题 的 重 点 ， 也 是学 生答 题 的易错 环 节 ， 所 以在 复习教 学 过程 中要 注 意从 不 同角 度 和 层 面进 行 比较 。 首 先 ， 引导 学生通 过 自学 回顾 这 一学 习 主题 ， 归 纳 影 响 一 个 国 家 政 治 体 制确 立 的 因素 。其 次 ， 基 于 史 实 进行 分 析 ， 确 定 思 考 此 类 问 题 的 角度 ： 历史 传 统 ； 当时资 本 主 义经 济 发展 的程 度 ； 资 本 主 义 制 度 确 立 的方式 ； 革 命 时期 的指 导 思想 。 7 0 2 0 1 3 年 第5 期 ( 总 g 3 3 5 期 ) 再次 ， 指 导 学 生通 过 列 表 的 方 式 对美 国的总 统共 和 制 和英 国君 主 立宪 制 从 以 上 四个 角 度 进 行 概 括 、 整 理 。最 后 ， 选 取 一份 有 代 表 性 的学 生学 习成果 交 流 、 完 善 ， 进 而认识 法 国议 会制 共 和 制 和美 国 总统 制 共 和 制 、 英 国君 主立 宪 制 和德 国二元 制君 主制 的特 点 。 通过 以 上 选 题 、 作 答 情 况 分 析 、 课 堂交 流 和 引导 ， 学 生加 深 了 对 这一 内容 的 理 解 ， 即对 资 产 阶 级 代议制 的 君 主立 宪 制和 民主共 和制 的确 立及 发 展 有 了深 入 的认 识 和理 解 ， 并 对 英 国君 主 立 宪 制 确 立 的 实 质 有 了 进 一 步 的 认 识 英 国君 主立 宪 制 确 立 的实 质是 一 种 妥 协 ， 而 这 种 妥 协 不 是 软弱 ， 不 是放 弃原 则 ， 而 是一 种解 决 问题 的 积 极 方 法 ， 是 一 种 追 求 共赢 的大智 慧 。 ( 作者地 址河 北省 迁安 市第 三 中学， 0 6 4 4 0 0 ) 教 材 评 解 系? “ 南 宋 以后 ” 这 一 非 常 宽 泛 甚 至 模 糊 的表 述 又 该 怎样 理解 ?是 南 宋后 期 还 是 南 宋 以后 的元 朝 、 明 朝 ?等 等 。仔细 分析 学生 的质 疑 ， 也 就 能理 解 为 什 么 会 出现 学 生 认 为 是 汉 武 帝 时 期 而 非 老 师 认 为 的 明清 时期 的分歧 了。 思考 ： 线 索 梳 理 与 多 元 分 析 带 着课 堂观 察 的 收获 和 继 续 探 索 的 问题 ， 我 打 开 网络 输入 关键 词进 行 搜 索 ， 发 现 关 于 这 一 问题 的 看 法还 真 是 五 花 八 门 ： 有 说 是 汉 武 帝 时 ， 也 有 说 是 在 南宋 或元 朝 ， 还 有说 是 明清 。究 竟 何 时 儒学 成 为 官 方哲 学 ， 哪 一 个 观 点 更 有 说 服 力 ， 还 得 下 功 夫 阅 读 、 研 究 。 本 着求 真求 实 的科 学 态 度 ， 怀 着 对 历 史 的尊 敬 和对 学 生历 史学 习 的责 任 ， 我 认 真 翻 阅 了 张仁 忠 著 中 国古 代史 、 张 岂之 主编 中国历史 以及 裔 昭 印 主编 世 界文 化 史 等 。一 番 阅读 和梳 理 ， 反 复思 考 与 整理 ， 笔 者 认 为 ， 要 澄 清 究 竟 何 时 儒 学 成 为 官 方 哲 学 的 问题 ， 得从 基本 概念 和发 展演 变进行 辨 析 。 首 先 ， 要理 清 几 个 概 念 ， 即 从 概 念 的 把 握 中准 确 理解 教科 书 的表 述 。第 一 ， 什 么是 儒 学 ?儒 学 即 儒 家思 想 ， 由孔 子创 立 ， 最 初 指 的是 司仪 ， 后来 逐 步 发 展为 以尊卑 等 级 的仁 为 核 心 的思 想 体 系 ， 几 经 发 展 才成 为 中 国传 统 文 化 的 主 流思 想 。第 二 ， 什 么是 理 学 ?理学 是指 宋元 明清 时 期 的哲 学 思 潮 ， 又 称 道 学 。产 生于北 宋 ， 盛 行 于南 宋 、 元 明 时代 ， 清 中期 以 后 逐渐 衰落 。理 学 有 广 义 和 狭 义 之 分 。广 义 理 学 指 既贯 通宇 宙 自然 ( 道 ) 和人 生命 运 ( 佛 ) 又继 承 孔 孟正 宗 ( 儒为 根本 ) 的新 儒 学 。狭 义 理学 指 程 颢 、 程 颐 、 朱 熹为代 表 的 ， 以理 为 最 高 范 畴 的学 说 ， 即程 朱 理 学 。程朱 理学 虽仍 以孔 孟 儒 学 为正 宗 ， 但 它 吸 收 了佛 、 道 等 内容 ， 将 天理 、 仁 政 、 人伦 、 人 欲 内在 地 统 一 起 来 ， 构 建 起 理 学 的 世 界 观 。显 然 ， 宋 元 明 清 时 期 的儒 学 主 流 是 理 学 ， 即 儒 的 概 念 已经 发 生 了 变 化 ， 此儒 并 非 先 秦 与 汉 代 之 儒 ， 但 学 说 根 基 与 主 干 是一 脉 相 承 的 。 因此 ， 教 科 书 编 者 应 注 重 这 些 变 化 ， 力 求 精 准 、 严 密 、 严 谨 。第 三 ， 何 谓 “ 官 方 ” ? 普 遍解 释 是 指 政 府 方 面 ， 实 际 上 就 是 国 家 意 志 的 体 现 ， 带有 专 用 的权 威 的 意 思 。第 四 ， 何 谓 “ 哲 学 ” ? 即关 于世 界观 的学 说 ， 是 理 论 化 、 系 统 化 的 世界 观 ， 是对 自然 知识 、 社 会 知识 、 思维 知 识 的概 括 和 总结 。 “ 哲 学 ” 和 “ 官方 ” 一结合 ， 就 可解 释为 国家或 政府 对 自然 观 、 社 会 观 有 统 一 的认 识 或 统 一 的价 值 标 准 。 基 于这样 的概 念 梳 理 ， 因此 ， 判 断 一 种 思 想 是 否 是 叶 季 厥文教攀磐 官方哲 学 ， 根 本点 就 要看 它是 不 是代 表 了政府 行 为 或 国家意 志 ， 即这种 思想 是不 是 统 治 者 的治 国指 导 思想 。这就说 明 ， “ 官方 哲 学 ” 即代 表 了官方 的 主 流 意识 ， 官方确 立 了它 的主流地 位 。 其次 ， 必 须理清 儒学 的产 生 、 发 展 脉络 ， 即从儒 学的 发展演 变 来认 识 儒 学 地位 的变 化 。春秋 晚期 ， 孔 子创 立 以“ 仁 ” “ 礼 ” 为核心 的儒学 ， 强 调统 治 者 以 德治 民 ， 反 对 苛 政 和 任 意 刑 杀 ， 希 望 恢 复 西 周 的礼 乐 制度 。战国 时期 ， 孟 子 主 张 “ 仁政 ” ， 进 一 步 提 出 “ 民贵 君轻 ” 的思 想 ； 苟 子 主张礼 法并 施 ， 提 出“ 君 舟 民水 ” 的论 断 ， 强 调人 民群 众 的力 量 。经 过孟 子 、 苟 子 的改造 和 发 展 ， 儒 学 体 系 更 加 完 整 。战 国后 期 ， 儒 学 发展 为 诸 子 百 家 中 的蔚 然 大 宗 。但 因其 设 计 的理想 政治 制度 和治 国原 则脱 离 当时 诸侯 称 霸 、 群 雄 割据 的社会 现 实 ， 因而 未 能 得 到 当权 者 的 赏识 和 采 用 ， 自然也 就没 有成 为 “ 官 方哲 学 ” 。 汉 初 ， 为恢 复生 产 和 安 定 人 心 ， 统 治 者 崇 尚道 家“ 无 为而治 ” 的思 想 ， 实施 与 民休 息 的 政策 。经 过 六 十 多年 的休养 生息 ， 汉 朝 经 济 实力 逐 渐 恢 复和 增 强 ， 但 是 ， 王 国势 力 日益膨 胀 ， 边 患 危 机严 重 。为 了 加 强 中 央集 权 ， 开拓 大 一统 事 业 ， 公元 前 1 3 4年 ， 汉 武帝 下诏征求 治 国方 略 ， 儒 生 董 仲舒 迎 合 汉武 帝 的 政 治需 要 ， 在 著名 的 举 贤 良对 策中系统 地 提 出 了 “ 天人感 应 ” “ 三 纲 五 常 ” “ 大 一 统 ” 学说 和 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊儒术 ” 主 张 。这些 思 想 和主 张 不仅 强 调 、 神 化 了皇权 和等 级名 分 制 度 ， 而 且符 合 君 主专 制 中央 集 权 的政 治 需 要 。汉 武 帝 接 受 了 董 仲 舒 的 建 议 并 付诸 实践 。即正式 规定 诗 书 礼 易 春 秋 为“ 五经 ” ， 设 立 专 事 研 究 和 传 播 “ 五 经 ” 的教 官 即 “ 五经博 士 ” 。公元 前 1 2 4年 ， 汉 武 帝 根据 董 仲舒 的 建议 ， 在 中央 兴办 太 学 ， 规定 太 学 生 员 为博 士 弟 子 ， 一 律 由“ 五经博 士 ” 负责 教授 ， 学 完 经考 试 合格 即可 到政 府 任官 。在郡 县 设 立 学校 ， 儒 学 成 为各 级 学 校 必修 的重 要 内容 ， 初 步 建 立 起从 地 方 到 中央 的儒 学 教 育体 系 。从 此 ， 儒 家 学 说 成 为 政 府 选 拔 人 才 、 任 官授 爵的标 准 ， 儒 家 经 典 成 为 官 方 规 定 的教 科 书 ， 儒学 的独 尊地 位 也 就 由此 确 立 ， 儒 学 开 始 成 为 “ 官 方哲 学 ” 。 魏晋 南北 朝至 隋唐 ， 传 统儒 学 越 来越 脱 离 人们 企 图解释 宇 宙 自然 和 人 生 命 运 并 借 以慰 藉 心 灵 的 需要 ， 变得 愈来 愈玄秘和繁琐。于是， 人们纷纷抛 弃 儒学 ， 转 而 投 向佛 教 和 道 教 ， 儒 学 因 此 遭 遇 巨大 危 机 佛 教本 土化 和 道 教发 展 的 挑 战 ， 引起 了一 些儒学大师的警觉， 于是发 出复兴儒学 的呐喊。而 71 2 0 1 3 年第5 期 ( 总第3 3 5 期 ) 呷 髫 原文 学参 教 材 评 解 这场危 机 同时也 给儒 学 的发 展 演变 提 供 了条 件 ， 那 就是 儒 、 佛 、 道 相 互 学 习 的潮 流 。这 股 潮 流 为 儒 学 吸收佛 教 、 道 教思 想 进行 自我 更新 创 造 了可能 。儒 家学 者展开 了复 兴 儒 学 、 抨 击 佛 道 的 活 动 ， 同 时 又 融合 佛道思想 来解 释 儒 家义 理 ， 形 成 了以理 为 核心 的新 儒学 体 系 “ 理 学 ”。其 中 ， 北 宋 程 颢 、 程 颐 兄弟 和南宋 朱熹成 就最 为突 出。 “ 二程 ” 认 为 ： 天 理 是 宇 宙万 物 的本 原 ， 万 物 只 有 一个天理 ， 主 张 先 有 理 而 后 有 物 ， 这 是 理 学 的核 心思 想 。“ 二程 ” 把天理 和 伦理 道德 直 接联 系起 来 ， 认为 人伦就 是 天理 。朱 熹 是理 学集 大成 者 ， 强 调理 之源 在于 天理 ， 而天 理就 是 作 为道 德 规 范 的 “ 三 纲 五 常” ， 它 是 人 性 的最 高 境 界 。 同时 又 指 出人 性本 来与 天理 一致 ， 但 为 后 天 的 欲 望 所 蒙 蔽 ， 所 以 强 调 “ 存 天理 ， 灭人 欲” 。显 然 ， 程 朱 理 学 将 人们 追 求美 好牛 活 的要求视 为人 欲 ， 这 就将 封 建 纲 常 与宗 教 的 禁 欲 主义结 合起 来 ， 从 而适 应 了封 建 社 会 从 前期 向 后期 发展转 变 和封建 专制 主义 进 一 步加 强 的需 要 。 即程 朱理 学 以儒 学 为 宗 ， 吸 收佛 、 道 ， 将 天 理 、 仁政 、 人伦 、 人欲 内在 统一 起 来 ， 使儒 学 走 向政 治 哲 学 化 ， 为封建 等级 特 权 的统 治 提 供 了 更 为 精 细 的 理 论 指 导和世界 舰支 持 ， 有力 地 维 护 了封 建专 制 统 治 。但 奇怪 的是 ， 朱 熹 的 学说 在 南 宋 时 却 被斥 “ 伪 学 ” ， 其 本 人也遭 到 了“ 莫须有 ” 式 的人 身攻 击( 不唯 朱熹 如 此 ， 程学 也 在 南 宋 绍 兴 年 间被 禁 锢 ) 。直 到 朱 熹 去 世 后 九 年 即 l 2 0 9年 ， 才 得 以 “ 平 反 昭 雪 、 恢 复 名 誉 ”。又 过 了十 八 年 即 1 2 2 7年 ， 宋 理 宗 才 发 布 诏 书 ， 追 封 朱 熹 为太 师 、 信 国公 ， 提 倡 学 习 四书 章 句 集 注 。 由此 ， 朱 熹理 学才 正式 成 为南 宋 的 “ 官方 哲 学 ”， 但 此时离南 宋 的灭亡 已不远 l。 元 朝科举 考试 皆 自朱 熹所 定 “ 四书 ” 出题 ， 诠 释 亦 以朱 熹编著 的 四书章 句集 注 为标 准 ， 理 学作 为 “ 官方哲 学 ” 的地 位 进 一 步加 强 。 明太 祖 朱 元 璋 为 重建封 建秩序 ， 以程 朱理 学 来 强化 思 想 统治 。明成 祖更加 尊崇 程朱理 学 ， 特 命翰 林 学 士 胡广 等 人编 纂 四书大 全 五经 大 全 性 理 大 全 ， 辑 录宋 元 理 学各 家之说 ， 颁 行 全 国 ， 并 规 定 科 举 考 试 必 须 以此 为标 准 ， 不 符 合 程 朱 理 学 的 思 想 则 被 视 为 异 端 ， 加 以排 斥 。官方 的这种 导 向 ， 使 程朱 理 学 在科 举 取 士 的社会 以及 思 想 文 化 领 域 占据 了统 治 地位 。直 至 1 9 0 5年 废 除科 举 为 止 ， 文 官 考 试 皆 不 超 出朱 学 范 围 。由此可见 ， 宋元 明清 时期 的几代 统 治 者都 把 程 朱理学 作 为正统 思想 ， 而 程朱 理 学作 为 “ 官 方哲 学 ” 最早 可追溯 到南 宋末 ， 而 明确 确立 其 在思 想 领 域 的 |赫 7 2 2 0 1 3 年 第5 期 (总第3 3 5 )卜一 一 统 治地位 则是在 明朝初 期 。 认 识 ： 阅 读 思 考 与实 践 研 究 回到本文 开始 的 问题 和课 堂 观 察情 况 ， 笔 者认 为 ， 执教 老师 的结论 是 不够 严谨 的 ， 但 “ 概括 归 纳 中 国古代历 史 上 儒 学 地 位 的 变化 ” 这 一 问 题 的 提 出 ， 不 仅具有 探 究 性 ， 而 且 更 具 挑 战 性 。 因为 ， 学 生 根 据 这一 问题发 现 了教科 书 编 写 中存 在 的一 些 瑕疵 ， 这既是挑 战权威 ， 更 是 挑 战 自我 ； 而 且 ， 这 一 问题激 起 了学 生求知 的欲 望 ， 在质 疑 老 师所 给 结论 的过 程 中 ， 养成 了好 学 、 乐 学 、 勤 于 思 考 、 敢 于 质 疑 的学 习 品质 。一堂 好 课 ， 不 应 拘 泥 形 式 ， 关 键 在 于 能 否 引 起师生 的共 鸣 和 激 发 学 生 求 知 的 热 情 、 思 考 的 诉 求 。回想学 生质 疑老 师 问题 时执 教 老 师 的 满 意微 笑 ， 我也 有点 心领 神 会 。但 是 ， 笔 者 想说 的是 ， 我们 应该认