马克思原理抽象与具体

马克思主义基本理论,抽象与具体,1、什么是抽象？2、什么是具体？3、抽象与具体的辩证统一关系？4、抽象与具体的意义与价值？,什么是抽象？,科学的抽象，是从许多具体事物对象中舍弃个别的、非本质的东西，抽取出共同的、本质的东西的思维方法。抽象的结果形成概念，但是不是目的的本身。例如苹果、香蕉、生梨、葡萄、桃子等，它们共同的特性就是水果。得出水果概念的过程，就是一个抽象的过程。,什么是具体？,具体有两种完全不同的形式：1、感性的具体2、理性的具体感性的具体：是关于客观事物的生动具体的完整形象。理性的具体：是关于客观事物的许多本质规定的综合。,感性的具体，它是客观的具体反映在感性的表象中而形成的。这种具体是形象的、生动的、直观的、整体的。但由于我们不了解它的内在联系，它的本质和规律，因此这种具体对于我们来说，也是混沌的、迷乱的、模糊的。理性的具体（思维的具体），是我们经过了思维活动在掌握了对象的本质、规律，掌握了它的内在结构之后，在思维中再现客观对象所固有的多样性的统一，再现对象的整体。,感性的具体与理性的具体的区别,从形式上看，理性的具体离开了具体的感性形象，是用一系列概念和符号表达的，具有抽象性；从内容上看，理性的具体已经不是对事物表面想象的整体反映，而是对事物内在的各方面属性、特点和关系的整体的反映，是研究和理解事物本质和规律的结果。,抽象与具体的差别,从认识的整个过程看，具体和抽象既表现为感性具体与思维抽象的差别、对立，又表现为思维抽象与思维具体的差别与对立。理论上抽象就是抽象，具体就是具体。例如：我说饭馆里的汤，总是很清，缺少具体内容，老板会瞪我。有的人长得很漂亮，可以说他长得具体，鼻子是鼻子，眼是眼。有的人长得很难看，可以说他长得抽象，鼻子不是鼻子，眼不是眼。,抽象与具体的辩证统一关系,客观事物既是具体的，又是抽象的。列宁说：“自然界既是具体的又是抽象的，既是现象又是本质，既是瞬间又是关系。”这是这种统一构成了人类认识的基础。整个人类认识过程包括两个阶段：从具体到抽象的运动阶段和从抽象到具体的运动阶段。从具体到抽象的方法，就是感性的具体出发，通过分析，由感性的具体达到抽象的规定。人在感性具体上，虽然能获得对于事物的具体的完整的表象但只是对事物的现象和外部联系的认识，不能反映事物的本质和规律，要深入事物的内在本质就要离开感性的具体，通过分析，把事物的属性一个个地提取出来，区别开来，深入地认识事物的本质属性，形成一个一个的抽象规定。这种抽象虽然离客观事物更远了，但它离开的是感性具体，只要是正确的科学的抽象，它就是一种对于客观事物更深入的认识，因而实际上是更加接近了对客观事物的正确认识。但是，通过科学抽象方法得到的认识，虽然反映了事物的本质、一般和规律，可是这个本质、一般和规律毕竟只是研究对象整体、多样性统一体中的一部分、一个方面，抽象只是认识的手段和方法，不是认识的目的。得到的认识成果只是反映着客观对象认识过程的一个阶段，我们的认识不应到此为止，而应该继续前进，当认识揭示了事物的本质和规律，达到抽象时，思维就开始了相反方向运动，即抽象向具体的运动。,从抽象到具体的方法，就是要把握矛盾体系中各种矛盾以及矛盾个反面之间的内在联系，弄清每个矛盾及其每一个方面在矛盾体系中的地位，完整地把握矛盾体系。由于理性的具体在思维中全面地把握了事物内在的、本质的联系，因此，这种认识就是整理性的认识。从感性的具体到抽象，再从抽象到理性的具体，这是统一运动中两个不可分割的过程，两者是相互依赖的。一方面，正如综合离不开分析一样，从思维的抽象到思维的具体，也离不开从感性的具体到思维的抽象。也可以说，没有感性的具体到思维的抽象，也就不会有从思维的抽象上升到思维的具体。因为思维的具体是对许多抽象规定的综合，如果没有通过分析得到的各个抽象规定，思维的具体就失去了客观依据。另一方面，抽象的规定又有待于上升到思维的具体，否则，人们的认识只能是片面的、零散的，不可能从整体上深刻地把握客观现实中生动、丰富的具体事物。从这个意义上说从感性的具体上升到思维的抽象也“离不开”从思维的抽象上升到思维的具体,抽象与具体的意义和价值,