辩论-雪中送炭对人的帮助大于锦上添花-开篇陈词

雪中送炭对人的帮助大于锦上添花开篇陈词谢谢主席，大家好我方观点认为：雪中送炭对人的帮助大于锦上添花首先我们要明白什么是雪中送炭？又何为锦上添花？“雪中送炭”故事，说的是战国时期楚国冬天下大雪，楚怀王用炉火取暖，身着皮大袄还觉冷，就生发同情心，下令给全国老百姓送去取暖的炭。后人就用“雪中送炭”比喻在别人急需时给予的物资和精神的帮助。“锦上添花”是指在华丽的锦缎上绣花，即美上添美。这句话常被诗人借用，宋代王安石的即事诗载：“嘉招欲覆杯中渌，丽唱仍添锦上花”；宋代黄庭坚的了了庵颂诗曰：“又要涪翁作颂，且用锦上添花。”都是比喻给富贵者捧场的意思。那么什么又是帮助呢？“帮助”可以归纳为一个人（帮助者）协助其他人（被帮助者）的所有行为每一个人在不同的时期可以是帮助者，又可以是被帮助者“帮助”又定义为一个促进发展的过程，在这个过程中，一个人帮助另一个人解决问题或面对危机，以便使局势向被帮助者选择的方向进展。帮助的意义：协助那些由于某种原因而无法满足自己基本需要的人们，达到他们的目的。我们每一个人都有基本需要（衣、食、住、行），一般情况下并不需要别人的帮助，也能满足自己的需要，但有时候，由于缺乏能力、知识、技术等无法满足自己的需要因此在我们需要时别人所给予的帮助才是最有价值与意义的。而我方观点中的“雪中送炭”便是在别人需要时助人一臂之力，而锦上添花无非是一种非急需的协助，那有何谈帮助大于雪中送炭呢？大多数人都喜欢锦上添花，毕竟，在好的事情面前多一句赞美，说几句顺风话，实在是一种人情交际。但是雪中送炭呢？就不一样了，一件雪中送炭的事情也许就可以改变一个人的一生。因此，我方观点认为：雪中送炭对人的帮助大与锦上添花；原因有以下几点：第一、中华民族有着“扶贫济困”的优良传统。“雪中送炭”就是这种传统美德的生动体现。给那些生活中弱者困者的雪中送炭，相对于给那些有钱有势者的锦上添花，更难能可贵。实际上，人的一生不可能一帆风顺，免不了会有坎坎坷坷，抑或遭遇天灾人祸，都会有困窘时。我们老祖宗造的“人”字，由一撇一捺构成，就有人与人的相互撑扶之意。可见雪中送炭中体现出对人的帮助何其大啊！第二、“雪中”与“锦上”的境遇，可视为“贫穷”与“富裕”的两极。因此“送炭”应该是“添花”第一步，没有雪中的“炭”何谈以后的“花”。而较之两者岂不是雪中送炭对人的帮助大于锦上添花？在全面建设小康社会的今天，对“锦上添花”好事，当然应该乐而为之。但必须清醒看到，在实现共同富裕的进程中，必有先富和后富之分，在相当长的一个时期里，社会弱势群体的存在是一个客观事实。就像毛主席曾说过的“对于他们，第一步需要还不是锦上添花，而是雪中送炭。因此雪中送炭对人的帮助就不言而喻了。第三、雪中送炭不仅是对别人的一种帮助，同样也是对自己的帮助。做一个雪中送炭的人，除了能保持一份最基本的善良外，还有就是在最危难时帮助过他的人，他会很深刻的记住你，即使做投资，这种被雪中送炭的人一旦将来有所成就，其回报也远比锦上添花的强，因为锦上添花的人太多了，被添花者未必记得你是谁。最好是抱着一颗平常心，抛开所有利益因素，凭着一颗感悟的心，去做自己应该做的事。如果我处在逆境，我愿意碰到雪中送炭的人，如果我处在顺境，我也愿意碰到雪中送炭的人。如果你处在顺境，我是一个雪中送炭的人，如果你处在逆境，我更是一个雪中送炭的人。综上所述，我方始终认为：雪中送炭对人的帮助大与锦上添花记得李嘉诚说过一句话：我从不喜欢锦上添花，我只会雪中送炭。做一个雪中送炭的人，交所有雪中送炭的朋友。因为一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的。所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。君子周急，而不济富，雪中送炭，恰到好处。子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”【评析】孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。割股充饥早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。重耳经常食不果腹、衣不蔽体。据韩诗外传，有一年逃到卫国，一个叫做头须（一作里凫须）的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟