2019_2020学年高中语文第二单元诗言志6孔雀东南飞（并序）教案语文版必修4.docx

6孔雀东南飞(并序)诗海拾贝【南吕】四块玉别情 关汉卿自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也！【注】四块玉：曲牌名。杨花雪，如雪花般飞舞的杨花。斜：此处指溪流拐弯。【赏析】此曲写女子对情人的相思之情。女主人公送别自己的情人后，情人在心中仍驻留难忘，相思令人痛苦欲绝。想登高眺望他离去的背影，但终被关山阻隔，这更使她肝肠寸断。在此处，外在自然景物并非主人公心情的寄托，它只是更加强化了主人公内心的孤寂与苦闷。“一点相思几时绝”是全篇的重心，它强调了别情的缠绵，使之成为全篇描写和抒情的基调。语林撷英一、文本名句1君当作盘石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，盘石无转移。2两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。二、描写爱情的名句1郎骑竹马来，绕床弄青梅。(李白长干行)2上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。(白居易长恨歌)3曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹离思五首(其四)4从此无心爱良夜，任他明月下西楼。(李益写情)5东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡竹枝词二首其一)6红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。(王维相思)7两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(秦观鹊桥仙)作者卡片姓名徐陵生卒年507583字号称谓字孝穆籍贯东海郯(今山东郯城)相关材料梁武帝萧衍时期，任东宫学士，常出入禁闼，为当时宫体诗人，与庾信齐名，并称“徐庾”，与北朝郭茂倩并称“乐府双璧”。入陈后历任尚书左仆射，中书监等职，继续宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称。至德元年去世，赠镇右将军、特进。选编诗歌总集玉台新咏背景呈现故事发生在“汉末建安中”，当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。当时的人为此事感伤，作了此诗。知识链接1乐府：“乐府”本是汉武帝时开始设立的主管音乐的一个官署，主要职能是制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，这一官署采集、演唱的歌词被称为“乐府”或“乐府诗”。它是继诗经楚辞之后兴起的一种新诗体。乐府按内容可分为贵族文人之颂歌、军乐、民间歌辞三部分。其题材特点为：反映战争、徭役的痛苦及贫困；反映漂泊他乡、游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女悲惨命运及封建礼教束缚；反映统治者的荒淫、人民的劳动生活；写饮酒求仙，人生无常思想等。2乐府双璧：即木兰诗和孔雀东南飞的合称，汉代乐府民歌中最著名的两大代表作。木兰诗又名木兰辞，是北朝民歌；孔雀东南飞又名古诗为焦仲卿妻作，是汉代乐府民歌杰作之一，也是现存最早的一首长篇叙事诗。1字音公姥(m)捶床(chu)伶俜(ln)(pn)便言(pin) 否泰(p) 踯躅(zh)(zh)哽咽(n) 葳蕤(wi)(ru) 玳瑁(di)(mo)窈窕(yo)(tio) 罗敷(f) 箜篌(kn)(hu)2通假字(1)吾今且报府“报”通“赴”，奔赴(2)箱簾六七十“簾”通“奁”，梳妆用的镜匣(3)君当作盘石“盘”通“磐”，巨大的石头(4)蒲苇纫如丝“纫”通“韧”，柔韧牢固(5)骆驿如浮云“骆驿”同“络绎”(6)菴菴黄昏后“菴菴”同“晻晻”，昏暗的样子3一词多义(1)相(2)遣(3)何(4)适(5)谢4词类活用(1)以此下心意使动用法，使受委屈(2)孔雀东南飞名词作状语，向东南(3)交广市鲑珍名词作状语，从交州、广州(4)卿当日胜贵名词作状语，一天天地(5)足以荣汝身使动用法，使受到荣耀(6)逆以煎我怀使动用法，使像受煎熬一样(7)便利此月内意动用法，以为最吉利5古今异义(1)便可白公姥古义：告诉。今义：常指一种颜色。(2)共事二三年古义：共同生活。今义：一起工作。(3)可怜体无比古义：可爱。今义：值得怜悯。(4)捶床便大怒古义：一种坐具。今义：睡具。(5)汝岂得自由古义：自作主张。今义：自由自在。(6)却与小姑别古义：退下来。今义：转折连词。(7)叶叶相交通古义：相互连接。今义：原是各种运输和邮电事业的总称，现仅指运输事业。(8)再拜还入户古义：两次。今义：下一次。(9)以此下心意古义：耐心受委屈。今义：对人的情意；意思。(10)供养卒大恩古义：侍奉公婆。今义：侍奉长辈；用供品祭祀。6特殊句式(1)自缢于庭树状语后置句(2)仕宦于台阁状语后置句(3)自挂东南枝状语后置句(4)(吾)十三能织素省略句(5)出置(于)前窗下省略句(6)(吾与之)结发同枕席省略句(7)同是被逼迫被动句(8)为仲卿母所遣被动句7名句积累(1)孔雀东南飞，五里一徘徊。(2)举手长劳劳，二情同依依。(3)君当作盘石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，盘石无转移。(4)时时为安慰，久久莫相忘。(5)东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。1这首诗是我国“古今第一首长诗”，请根据提示，按“开端”“发展”“再发展”“高潮”“结局”等环节梳理情节，填写下表。我的理解情节内容起止点开端兰芝被遣从“十三能织素”到“及时相遣归”发展夫妻誓别从“府吏得闻之”到“二情同依依”再发展兰芝抗婚从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”高潮双双殉情从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”结局告诫后人从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”2.文脉梳理孔雀东南飞(并序)1文章开篇“孔雀东南飞，五里一徘徊”似乎游离于情节之外，是否可以删去？为什么？我的理解不可以删去。这两句托物起兴，引起下文。一则以孔雀徘徊眷恋引出故事；二则以孔雀失偶喻夫妻离散，并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，营造了哀怨缠绵的气氛，为全诗定下了悲伤的基调。在结构上，结尾的鸳鸯双飞与其构成照应关系。所以，这两句有统摄全篇、暗示下文的作用。2“夫妻誓别”这一情节在结构上起什么作用？我的理解有两个作用：首先，它再次强调了这对年轻夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，并非己愿，而是被逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那性情暴烈的兄长“恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的环节。3阿兄逼嫁后，用“赋”的铺陈方式写太守家迎娶的场面，这样写是为表现刘兰芝不同寻常的身价；除此还有哪些作用？我的理解反衬刘兰芝鄙视权贵、不贪图富贵、忠贞于爱情的高尚情操。太守家的热闹场面与兰芝和焦仲卿的绝望痛苦形成鲜明的对照，增强了悲剧效果。4诗中两次把焦仲卿比作盘石，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？我的理解这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷，表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推动情节发展，使情节曲折起伏、生动感人。5如何理解结尾“化鸟”这样的情节安排？我的理解这首诗运用现实主义的表现手法精心塑造人物形象，在结尾安排了“化鸟”这一情节，则是浪漫主义创作风格的具体体现，现实主义和浪漫主义的巧妙结合则充分地表现了焦仲卿和刘兰芝矢志不渝的爱情，表现了人们对幸福婚姻的向往，对封建制度的抗议和嘲弄，从而更充分地表现了诗歌的主题。孔雀东南飞是我国古代民间叙事诗中最伟大的诗篇，它代表了汉乐府民歌发展的最高峰。对主人公焦仲卿、刘兰芝痴情而死的悲剧原因，众说不一。你是怎么看待这一问题的？我的理解(示例1)这是门第观念造成的。焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于台阁”，有地位和身份，而刘兰芝不过是“生小出野里”的村姑，与焦仲卿贵贱相差很大。因此两家的婚姻是门不当户不对。“门户不当，脸上无光”，因而焦母坚决反对这桩婚事。有情人不能终成眷属，便发生双双殉情的悲剧。(示例2)尽管刘兰芝在焦家生活已有两三年，但并没有生儿育女。刘兰芝自述的“贱妾留空房”“伶俜萦苦辛”及焦仲卿与焦母诀别时所说的“儿今日冥冥，令母在后单”，都可以证明这一点。“不孝有三，无后为大”，在封建社会，对父母最大的“不孝”就是“无后”。难怪焦母要那样专横凶狠地虐待、驱逐刘兰芝。郡名，在现在安徽庐江西。府小吏：太守府中的小吏。为：被。遣(qin)：指被夫家休掉，返回娘家。乃：于是。缢(y)：口讲话。新妇：当时对年轻妇女的泛称，这里指妻子(兰芝)。哽咽：悲伤过度而气塞不能发声。自：本来。卿：这里是丈夫对妻子的爱称。但：只，只是。报府：赴府，到庐江太守府里去办事。还：回来。相：指双方中一方，你。岁：冬至以后，立春以前。谢：辞别。奉事：做事，行事。循：依照。进止：一举一动。自专：自作主张。作息：偏义复词。原意葳蕤(wi ru)：繁盛的样子。这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。复：双层。斗帐：帐子像倒置的斗的样子。垂：挂着。簾：装饰品。纨(wn)素：洁白的绸子。流，是说纨素的光像水流动。著：戴。珰(dn)：耳坠。葱根：葱白。朱丹：朱砂。念：记挂。却：退出来。扶将：扶持，这里是服侍的意思。初七及下九：七月七日和每月的十九日。农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九，每月十九是妇女欢聚的日子。相：表若：如此。见：在及物动词前起称代作用，称代受事者。但只称代第一人称，译成“我”或“自己”。录：收容，收留。盘石：厚而大的石头。盘，通“磐”。纫：通“韧”，柔软而结实。亲父兄：偏义复词，这里偏指“兄”。性行：性情。逆：预料、想到将来。不断。舫：船。龙子幡：绣有龙形的旗帜。婀娜( nu)：随风飘拂的样子。踯躅(zh zh)：原意是徘徊不前。这里指马步舒缓从容。流苏：下垂的缨子，用五彩羽毛或丝线做成。赍(j)：赠送。杂彩：各色绸缎。市：买。鲑(xi)：这里是鱼类菜肴的总昏暗的样子。黄昏：十二时辰之一，是戌时，相当于现在的19时至21时。人定：是亥时(相当于现在的21时至23时)，这里指铺排手法的运用写法指导铺排是铺陈、排比的简称。在古代民歌中运用得极为普遍。铺排是将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。这首诗歌多处运用铺排手法来塑造人物形象或渲染氛围，取得了强烈的艺术效果，例如在描写兰芝被遣回家时，作者不厌其烦地由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张的铺排，描写了兰芝的装束、衣饰、姿态、容颜，既写出了她超越世俗之美，更表现出了她的从容。运用此手法，注意内容的铺排，一定要紧密关联，按照一定的顺序，句子结构基本相同，语气基本一致。范文示例即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。刘兰芝的爱情爱情的美好让人间的每一个凡夫俗子刻骨铭心，可封建礼教的残酷竟让一对天造地设的男女双双殉情。兰芝、仲卿是为追求婚姻爱情自由而死，是为追求生命自由、维护生命尊严、追求幸福人生而死。如果仲卿、兰芝屈从焦母、刘兄两个封建专制家长的安排，就等于屈从了强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、放弃了人生美好的感情，同时也是放弃了生活的自由、生命的自由、生命的自我。即使活着，即使各自再嫁再娶，也是在生命没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着。这样的人生，生命失去了精神、灵魂，没有情感维持，没有生活自由，生命处于被奴役、被禁锢的状态下。这样的人生，生命的价值又何在呢？适用话题遐想孔雀园 徐赟从安徽省潜山县城“孔雀东南飞”雕像处出发，驱车八公里，便进入了怀宁县小市镇名闻遐迩的“孔雀园”。眼前是一座背西向东的合葬坟，四周由石块砌成，坟冢上面青草幽幽，四周松柏青青。在这绿柳成阴的幽静处，焦刘相依而眠了1 780多个春秋。墓前原有一块不到1米高的青石碑，历经千年风雨，焦刘二字仍清晰可辨。现在的白色大理石墓碑，是1987年重新修建而立，碑高1.5米，宽0.8米，用隶书刻着“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。碑文上端雕刻一对孔雀，展翅相视，栩栩如生，象征着焦刘二人爱情忠贞不渝。这座合葬墓，人们习惯上称作“孔雀坟”。孔雀东南飞是我国第一部叙事长诗，是汉乐府民歌的杰出作品。清人王世桢在艺苑卮言中称之为“长诗之圣”，清人沈德潜誉之为“上承风骚，下启唐诗宋词”“古今第一首长诗”。它与北朝的木兰辞并称“乐府双璧”。它不但在中国文学史上具有特殊的价值与地位，而且在世界文学殿堂里也享有极高的声誉，在英国与莎翁的剧作相媲美，在法、韩、美、日等国家被列为汉学教材及博士论文答辩题。“五四”运动后，这个故事被改编为京剧、越剧、弹腔、黄梅戏等，深受人们喜爱。上世纪五十年代，著名通俗文学大师、潜山人张恨水先生亲自到小市去采访，将它改写为同名中篇小说，海内外发行达十万余册。孔雀东南飞原名焦仲卿妻，最早见于徐陵所编的玉台新咏，诗前小序告诉了读者故事发生的时间、地点、男女主角的姓名以及作者及年代。汉末建安年间，庐江府治就是今安徽省潜山县治，这个故事的产生地就是我们脚下的潜怀大地。诗仙李白于天宝六年，亲临孔雀坟凭吊瞻仰，并赋七绝诗一首：“孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼。”真是杜鹃啼血，千年不息。孔雀园中有一口百余平方米的月型塘，柳影婆娑，碧水涟漪，鱼儿嬉戏。一泓清凉，半月滴脆，其对岸立着一个“石苇盟”，2米多高，圆形，上书“君当做磐石，妾当做蒲苇”。为了纪念这一对“誓天不相负”的恩爱夫妻，小吏港下街处还建有一座孔雀台。孔雀台被载入中国名胜词典。始建于唐朝末年，当时为土台，元末改为竹棚台，明代永乐年间又改为砖木台，清代扩建为庑殿飞檐式结构，屋顶铺有琉璃瓦，为“品”字形状，高10米，台下有16根斗粗的石柱支撑，上下二层，规模最大时有几十间房屋，占地百余平方米。台上有高人草书“兴飞”匾额一块，台内侧有焦刘画像，还有一对彩绘孔雀，双双开屏，情谊绵绵。台前是一个能容纳4 000多人的大广场。逢年过节，常有名班名角来此台演出，唱“仰头相对鸣，夜夜打五更”等有关焦刘的戏文。“孔雀台”背港而坐，台后的皖河水清澈见底，木筏竹排南来北往，好不繁华。遗憾的是，孔雀台这中华民族民间民俗文化瑰宝的千年精美建筑，却毁于十年文革期间。前几年其遗址已长满青青翠竹，展现在我们面前的是 2005年底刚刚修葺一新的孔雀台。它是小吏港千余年兴衰的见证。现在在焦刘故乡的习俗里，人们把折磨媳妇的恶婆婆叫焦八叉、夜母叉，把受苦受难的媳妇叫苦芝子。现在这一带许多女孩子取名字时，还是总爱叫含有“兰”“芝”等字的。据潜山县志载：“小吏港镇，县南十五里，怀宁接壤，商货以竹簟为大宗。”这里茂林修竹，所产舒席由港口运往大江南北。焦刘两家隔河相望，由此往庐江郡府，路程不远，骑马乘船均可，与诗中所述太守之子，乘坐豪华车、船，水陆两路同时进发迎亲的铺张场景十分吻合。“小吏港”“小市港”“焦吏港”均指同一地方。潜山县志怀宁县志安庆府志均有载：“小吏港者，以汉庐江府小吏焦仲卿而得名。”让人欣慰的是，安徽省正筹备成立“孔雀东南飞”研究会，当地政府已请江南大学勘察、规划、设计出了占地5.5平方公里的孔雀园区，包括焦刘故里潜山县城的由臧克家题写碑座“孔雀东南飞”的大型雕塑、潜山梅城镇的焦家畈、怀宁县小市镇的刘家山嘴，还有清池、相公桥、兰姑桥、苦芝井、相公亭、惜字亭、相公庙和永镇庵等景点。这些留下了许多美丽凄婉的传说的已毁的和现存的地方，都在规划区内。现在，安徽省已经向国家申报了“孔雀东南飞”非物质文化遗产。届时，“金孔雀”将穿越历史的长空，不但“东南飞”，而且还将飞向全世界。在这环境幽静之所，没有喧哗，没有浮躁，任何无端的欲望似乎都是对他们的亵渎。这再一次触发了我们的千古幽情。站在孔雀园里，我的心绪久久不能平静。一个悲惨的故事，在古皖大地流传千古；一首凄美的长诗，在中外吟唱至今。故事里的事，令人扼腕；故事里的人，犹堪追怀。生死相依堪孔雀，长留人间唯真情。【赏评】人们总是向往大团圆式的爱情，殊不知那惊天地泣鬼神、经受风雨洗礼的悲剧爱情是更美丽的。这篇文章以优美的语言、翔实的材料向我们娓娓述说着孔雀园的变迁，作者发思古之幽情，最后慨然长叹：“生死相依堪孔雀，长留人间唯真情”。继往开来，走好“新凿空之旅”“一带一路倡议顺应时代潮流，适应发展规律，符合各国人民利益，具有广阔前景”“一带一路建设将由大家共同商量，一带一路建设成果将由大家共同分享”在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平主席做了主旨演讲，在总结倡议提出四年来的成绩基础上，深入阐释了丝路精神，并以“五路”描绘了“一带一路”建设的美好前景，为进一步建设好“一带一路”注入中国力量。“一带一路”是先辈们筚路蓝缕打开的友好交往窗口。回眸历史，公元前140年的汉代，张骞出使西域，带着一支从长安出发的和平使团，打通了东方通往西方的道路，完成了“凿空之旅”。自此，东西方的交流不断，包括马可波罗、郑和在内的东西方使者，在人类历史上刻写了文明往来的印记。如今，我们倡导“一带一路”建设，正是在一代又一代“丝路人”的基础上，继续架起东西方合作的纽带、和平的桥梁，走好“一带一路”的“新凿空之旅”。置身于一个大发展大变革大调整的历史时代，面对一个挑战频发的现实世界，这一“新凿空之旅”开启了不平凡的四年。正如习近平主席在演讲中所言，这是政策沟通不断深化的四年、设施联通不断加强的四年、贸易畅通不断提升的四年、资金融通不断扩大的四年、民心相通不断促进的四年。成就是显而易见的，因为“一带一路”倡议顺应时代潮流、未来是充满前景的，即便“万事开头难”，四年来的种种努力，已经为“一带一路”建设的行稳致远夯实了基础。“新凿空之旅”不是空谈，而是行动。“一带一路”就是要建设成为和平之路、繁荣之路、开放之路、创新之路、文明之路。如果说，习近平主席在演讲中深刻地阐释了“以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神”，为“新凿空之旅”提供了精神支撑；那么，习近平主席提出的“五路”倡议在某种程度上为“新凿空之旅”提供了现实路径。这不仅回答了我们要建设一个什么样的“一带一路”的问题，而且回答了怎样建设“一带一路”的问题。如此，站在新的发展起点上，中国应该如何作为、有何诚意、做何贡献？以诚挚的姿态、以实干的作风，来击破虚幻的泡沫，是中国作为负责任大国的一贯做派。作为世界上第二大经济体，作为“一带一路”的倡议国，作为“一带一路”国际合作高峰论坛的主办方，中国是焦点，也在接受考验。就在开幕式演讲中，习近平主席给出了答案，也为“一带一路”建设注入了强大动力。这股推动“新凿空之旅”的中国动力，可以具体为应接不暇的政策“大礼包”。向丝路基金新增资金1 000亿元人民币，从2018年起举办中国国际进口博览会，未来5年内安排2 500人次青年科学家来华从事短期科研工作，未来3年向参与“一带一路”建设的发展中国家和国际组织提供600亿元人民币援助，成立“一带一路”财经发展研究中心、“一带一路”建设促进中心，打造新闻合作联盟、音乐教育联盟以及其他人文合作新平台有人统计，习近平主席约40分钟的演讲，赢得27次掌声，而每当送出“大礼包”都会掌声阵阵。可以说，有诚意、顺人心、重务实，才会被由衷赞许。历史是最好的老师，走好“新凿空之旅”就是历史赓续；现实是最好的舞台，走好“新凿空之旅”有着无限空间。习近平主席强调，“一带一路”建设是伟大的事业，需要伟大的实践。这份“伟大”不仅在于共商共建共享的模式之新，更在于如何在造福世界、造福人民中成果出新，而这非一日之功，需要各国和各国人民共同努力。一、基础考查1下列句子中不含通假字的一项是()A今若遣此妇，终老不复取B箱簾六七十，绿碧青丝绳C蒲苇纫如丝，盘石无转移D吾已失恩义，会不相从许解析：选D。A.“取”通“娶”，娶妻。B.“簾”通“奁”，梳妆用的镜匣。C.“纫”通“韧”，柔韧牢固。盘，通“磐”，巨大的石头。2下列各组词语中，加点词的意思相同的一项是()A为仲卿母所遣 县令遣媒来B莫令事不举 举言谓新妇C慎勿违吾语 戒之慎勿忘D谢家来贵门 多谢后来人解析：选C。A.古代女子被夫家赶回娘家，派遣；B.成功，拿；C.千万；D.辞别，劝告。3下列加点的词语不属于偏义复词的一项是()A昼夜勤作息，伶俜萦苦辛B便可白公姥，及时相遣归C否泰如天地，足以荣汝身D我有亲父兄，性行暴如雷解析：选C。A项，“作息”偏指“作”；B项，“公姥”偏指“姥”；D项，“父兄”偏指“兄”。二、阅读理解(一)阅读下面这首诗，完成45题。结发为夫妻 汉乐府结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。(摘自汉魏六朝诗鉴赏)【注】这首诗在徐陵的玉台新咏中题作留别妻，旧传为苏武初出使时留别妻子之作。燕婉：夫妻恩爱的样子。怀往路：想着出行的事。“往路”一作“远路”。夜何其：语出诗经庭燎：“夜如何其？”是说“夜晚何时？”其，语尾助词。参(shn)辰：二星名，代指所有星宿。4这首诗的“诗眼”是什么？请指出并作简要分析。答：解析：“诗眼”是一句诗中最精炼传神的一个字或一首诗中最能体现诗歌主旨的一句话。从诗歌的内容中不难看出，这首诗描写了一对“恩爱”夫妻的分别。诗眼比较显豁。答案：“诗眼”是“恩爱两不疑”一句。诗歌通过离别场景的描写，表现了这对年轻夫妻之间的恩爱，“恩爱两不疑”最能揭示诗歌的主旨。5有人说，诗歌的最后四句当是夫妻二人的对话；也有人说是征人对妻子的叮嘱。你是怎样理解的？请谈谈你的看法。答：解析：结合诗歌的场景，可以理解为夫妻之间的对话，前两句是妻子告诉丈夫要保重身体，不要忘记两人之间的恩爱，后两句是丈夫回答妻子的。结合诗歌的题目“留别妻”，也可以理解为“征人”对妻子的叮嘱，要妻子保重身体，别忘记自己。答案：(示例)我认为应该是夫妻之间的对话。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托，她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华，注意保重身体，同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐，体现了一个妻子的关心和担心；“生当”二句是丈夫对妻子的回答：“若能生还，一定与你白头偕老，若死在战场，也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。(二)阅读下面的这首诗，完成67题。绵谷回寄蔡氏昆仲注 罗隐一年两度锦江游，前值东风后值秋。芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。山牵别恨和肠断，水带离声入梦流。今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。【注】绵谷：地名，今四川广元县。蔡氏昆仲：罗隐游锦江时认识的两兄弟。6下列对这首诗的理解，不正确的一项是()A全诗感情真挚，形象新颖，语言含蓄而有韵味，结构严整工巧，堪称一件精雕细琢的艺术精品。B首联叙写一年两次游览锦江，字里行间流露出喜悦之情。“前值东风后值秋”一句运用了比喻的修辞手法，东风喻指春天。C颔联极写所见之美。上句写春景，下句写秋