《师说》公开课ppt课件.ppt

韩愈,第一课时,【学习目标】了解作家及写作背景，识记文学常识；扫除生字词读音，能正确流利朗读全文；掌握第一段重点词语，能正确翻译第一段；,目标一,自学指导1用3分钟时间，通过查资料或讨论，了解作者生平及写作背景；掌握“说”的相关知识。3分钟后展示个人学习成果。,韩愈简介,韩愈（一8）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石,写作背景,在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。,“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。,“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。,“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。,目标二,自学指导2用5分钟时间，通过自学互帮，解决下列问题：（1）查资料解决生字词读音；（2）独立完成黑板拼音检测题；（3）富有感情地朗读全文。5分钟后展示学习成果。,句读（）或不焉（）经传（）从师()从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之冉()长幼()须臾()欤（）,du,fu,zhun,cng,cng,dn,pn,chng,y,y,rn,zhng,y,y,完成下列检测题，看谁最快最准,小组朗读PK台,书声满校园，读书能陶冶人的情操，朗读能让你的学习更富有乐趣。以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗读师说第一段，看哪一组读的最好。,目标三,自学指导3用10分钟时间，通过自学互帮，解决下列问题：1、弄清第一段重点字词含义；2、翻译第一段文意。10分钟后展示学习成果。,古之学者必有师学者古义：求学的人今义：有专门学问的人师者，所以传道受业解惑也者也判断句“所以”：“用来的”,译古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。之：代词，这里指道理而：表转折，却从：跟从其：代词，那些为：成为，动词,译人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。乎：介词。相当于“在”和“比”闻道：懂得道理。固：本来师：名词的意动用法。“以为师”,译出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师：学习。“师道”，即学道庸：岂，难道。是故：因此，所以。无：无论，不论所存：所存在的地方道之所也。判断句,译我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。,第一段：,提出中心论点：,正面阐述道理：,古之学者必有师。,从师的道理：1、从师的原因2、从师的标准,古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,挑战自己,请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流利背诵第一段；集体背诵第一段；,第二课时,第二段,嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,助词。取消句子的独立性,意动用法：以为耻辱，觉得是可耻的。,大概。表示推测语气。,代词。有的。此指“句读之不知”。,竟然。副词。,阅读分析第二段,3、第二段对“古之圣人”的“从师”与“今之众人”的“耻师”相对比后得出了怎样的结论？圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？4、第二段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？这种做法作者怎样看待？爱其子，择师而教之；与其身也，则耻师焉。小学而大遗，吾未见其明也。,阅读分析第二段,5、第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师的问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的局面？不耻相师；群聚而笑之。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？,批判当时士大夫耻于从师的风气分论点：师道之不传也久矣,第三段,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。,固定的。形容词。,意动用法。以.为师。,不一定。,状语后置。比弟子贤能。,阅读分析第三段,6、联系第一、二段，分析第三段举出孔子的例子，意在证明怎样的观点？学者必有师。道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。,说明谁可为师分论点：圣人无常师,论证方法：举例论证,李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,第四段,状语后置。“不被世俗限制。”,状语后置。“向我学习。”,古人从师之道。名词。,以：连词，表目的,说明写作原因分论点：不拘于时行古道,7、第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者观点？不拘于时能行古道,阅读分析第四段,内容简析,第一段：在正面阐述中，提出论点。古之学者必有师人非生而知之者,从师的必要性,第二段：从批判反面现象中，阐发论点。对比论证,第三段：以名人为例，进一步论证观点。举例论证,第四段：说明写作本文的缘由。,知识点总结,1、通假字2、古今异义3、实词活用4、一词多义5、特殊句式6、修辞方法,2、古今异义,古之学者必有师：（古）泛指求学的人。（今）指有专门学问的人。,所以传道受业解惑也：（古）1、用来的；2、的原因/凭借。（今）表因果关系。,无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。,小学而大遗：（古）小的方面学到。（今）初等教育的学校。,2、古今异义,吾从而师之：（古）跟随并且。（今）连词，表目的和结果,今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。,非吾所谓传其道解其惑者也：（古）所说的。（今）含不承认的意思,师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。,3、词类活用,而耻学于师吾从而师之小学而大遗圣益圣，愚益愚吾师道也其下圣人也亦远矣,形作意动，以为耻名作意动，以为师形作名，小/大的方面形作名，圣人、愚人名作动，学习方位名作动，低于,则耻师焉不耻相师,1、古之学者必有师2、吾师道也3、吾从而师之4、师道之不传5、巫医乐师百工6、齐师伐我,名，老师动，学习意动，以为师动，从师名，有专门技艺的人名，军队,4、一词多义,师,1、师道之不传也久矣2、传道受业解惑也3、六艺经传皆通习之4、朔气传金柝5、舍相如广成传舍,动，流传动，传授名，解释经的书动，传递，传送名，客舍,4、一词多义,传,1、其闻道也固先乎吾2、吾师道也3、道相似也4、师道之不传也久矣5、余嘉其能行古道6、策之不以其道,4、一词多义,道理道理道德学问风尚风尚规律,道,4、一词多义,1、爱其子，择师而教之2、巫医乐师百工之人3、师道之不复，可知矣4、句读之不知5、六艺经传，皆通习之6、君将哀而生之乎7、蚓无爪牙之利8、吾欲之南海,代，子代，这类助，取消独立性助，提宾标志代，代“六艺经传”代，我助，定语后置