必修三 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 试用版

P152,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,主要内容：一、百家争鸣二、儒学的兴起和发展三、宋明理学四、明末清初的思想活跃局面,中国古代儒家思想的发展历程,孔子创立，不受重视,焚书坑儒，遭受压制,董仲舒改造，正统独尊神学化,佛教道教盛行，受到冲击,春 秋,秦 朝,西 汉,战 国,孟子荀子发展，蔚然大宗,魏晋南北朝,宋 明,明 清,形成理学，儒学复兴哲学化,出现早期启蒙思想，受到批判现实化,隋 唐,三教合归儒，受到挑战,百家争鸣,一、百家争鸣和儒家思想的形成（一） “百家争鸣”局面的出现： “百家争鸣”的含义,“百家争鸣”的含义：,指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 指争论和辩难,1、经济上：井田制瓦解，封建经济发展2、政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃3、阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。4、思想文化上：打破官府垄断教育局面，私学兴起。,为学术文化的繁荣提供了物质条件,促成了思想自由的社会环境。,（二）、百家争鸣出现的社会原因（背景）,造就了一批有知识、身份自由的思想家。,根本原因：春秋战国社会发生大变革,（二）“百家争鸣”的历史影响,1、“百家争鸣”是中国学术文化思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础,（1） 孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则（2） 构成了2000多年传统思想的哲学思想（3） 其中的变革思想成为历代进步思想家、主张改革图治的理论武器,2、 是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会发展产生深远影响,儒家学说,道家学说,法家学说,（二）孔子和早期儒学,A.孔子的生平：姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，出生于没落的贵族家庭。是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，尊“至圣” 晚年，从事文化教育活动：相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。孔子晚年整理诗书 礼乐 易春秋，是为“六经”，即儒家的经典。,1.孔子的生平及贡献：,B、孔子的思想主张：,（1）思想核心是“仁”和“礼” 。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处；要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。提出 “克己复礼”维护周朝的“礼”(符合西周名分等级制度)实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。实质是维护奴隶制的等级秩序 （2）孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。（3）教育主张：首创私人讲学，主张“有教无类” “因材施教”打破了贵族垄断文化教育的局面。（4）哲学思想:“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。（5）整理“六经”：诗书 礼乐 易春秋，是为“六经”，即儒家的经典。弟子编纂论语,评价：“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流 在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孔子维护奴隶主利益,B、孔子的思想主张：,孟子,孟子,2、孟子的思想：,孟子，名轲，战国时期邹国人，尊为“亚圣”，孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成孟子一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。,1）核心思想：“仁政”学说，主张“以德服人”的王道之治，成为中国传统政治思想的理论基础。提出“民贵君轻”（民为贵，社稷次之，君为轻）的 “民本”思想；,2）伦理观上主张人性本善说。人固有仁、义、礼、智等的天賦道德品质，有侧隐之心。3）价值观：倡导先义后利，舍生取义的浩然正气，要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。,孟子的思想主张,“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。,1、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。,2、孟子在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。”,3、孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。,四书：大学中庸论语孟子五经：诗书礼易春秋,评价：,4、政治思想维护封建制度和维护新兴地主利益,荀子：战国时代赵国人，名卿。战国时期儒家学派的另一代表，著作有荀子。,3、荀子的思想,（1）荀子，字况名卿。 战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。学生一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。（2）主要思想：A、核心：主张“仁义”和“王道”礼法并施；B、提出“君舟民水”的观点；C、伦理观上主张“性恶论”；（强调后天教育）D、提出“天行有常”（自然界的运行变化有其固定的规律）和“制天命而用之”（即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类）等唯物论思想。荀子维护新兴地主利益,冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表,(3)影响及其特点：与孔孟思想不完全一致，是战国思想集大成者。 (4)评价：基本继承了儒家思想，但不为正统儒家重视。作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。,使儒学体系更加完整，更适应社会需要。但被统治者冷落。,“仁政”,性本善,“仁义”“王道”“以德服人”,“君舟民水”,性本恶,“民贵君轻”,“仁者爱人”“克己复礼”,为政以德,性相近,战国中期邹国人,著孟子，“亚圣”,战国末期赵国人,著荀子,春秋晚期鲁国人，言行载论语， “至圣”,创立儒家学派但不被重用,有教无类,“制天命而用之”,“养浩然之气”,小结,春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家倡导的”“仁政”不符合统治阶级的需要，不受重视。,探究理解题：,1、孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐人际关系的是： “仁者，爱人” 贵贱有“序” “己所不欲，勿施与人” “有教无类” A、 B、 C、 D、 ,（B）,练一练,2、在一次国际学术研讨会上，外国学者用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是A、老子 B、孔子 C、孟子 D、荀子,（C）,思维分析：名言强调“重民”思想，而且2300多年前是我国历史上的战国时期。根据所学知识可知，孟子曾提出“民贵君轻”思想，与之相符。,3、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是： A、满足新兴地主阶级的政治需要 B、抑制统治者的暴政 C、成为各国变法的理论依据 D、奠定“非攻”的思想基础,B,4、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段材料反映出孔子主张以残酷的刑法统治人民政治思想具有保守性主张用“德”教化百姓主张用“礼”约束人民的行为A、 B、 C、 D、,（D）,(三) 、老庄之学（道家）,A.道学奠基：1、老子又名老聃，是春秋时期著名的思想家，道家学派的创始人，著有老子。2、主要思想：A、思想体系的核心：认为世界万物的本原是“道”；B、认为有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的（有朴素的辩证法思想，是老子思想的精华） “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”C、政治上主张“无为而治”，消极悲观；政治理想“小国寡民” D、崇尚自然，追求精神自由。,老子不是道教的创始人,道教兴起于东汉,评价： 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家,庄子 庄子，名周，他是个苟全性命，不求闻达的人，也符合庄子敝履富贵，淡薄利禄的隐士思想。庄子对老子的观点加以提升与扩展，其汪洋恣肆的为文风格，形成了浓郁的浪漫主义色彩，并吸取神化创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据，想象奇幻。 庄子的精神旨趣或许可以阔大读者的胸怀，使原本狭隘的人变得旷达，原本旷达的人变得更为洒脱。,B.道学的形成1、庄子，即庄周，是战国时期道家的代表，著有庄子代表没落奴隶主贵族的利益 2、主要思想：继承和发展了老子的学说。把世间万物看作是相对的A、“道”是天地万物的本源，否定“天命论 B、宣传天道与自然无为，提出“齐物” 即逍遥（即任何事物在本质上都是相同的，这充分反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心放弃差别观念，就能获得精神上的自由）,道家学派评价：中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；思想体系博大精深，对中国文化，产生了深远影响。（代表没落奴隶主贵族的利益）,生命的超越庄子和道家,2、庄子“齐物”观点：庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。物无贵贱，无是无非。是亦彼也，彼亦是也。3、超脱生命的羁绊-逍遥,逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖”,庄子的“逍遥”思想反映了没落贵族的消极思想。,1、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成”。上述材料反映出老子A、将“道”抽象化，概括为普遍的无所不包的哲学概念；B、提出“天法道，道法自然”的思想；C、认为矛盾的双方在一定条件下可以转化D、认为任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾可以相互转化。,练一练,（D）,通俗的理解是天道没有美丑、善恶之分,秦始皇佩服的“韩非子”,(四) 、法家思想,主要代表人物：韩非子：法家思想的集大成者主张：主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 （“法”、“术”、“势”结合；加强君主集权；主张变法）评价： 韩非是法家的集大成者（代表新兴地主的利益） 其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。,法：公布于众的法令、法规、法律，是君臣、民共同遵守的东西。术：君主驾驭群臣的方法（神秘、决策、御臣）势：“权重位尊”的权势、权威。法、术、势三者结合。,“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”,守株待兔,请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点？,认为社会是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。,知识点拔,墨子,以和为贵”，这是中国人的人生信条，礼仪之邦的“礼节”是一种原则性，以和为贵的“宗旨”是一种灵活性，既能够坚持原则，又能够灵活应用，不改其志，不易其节，又不失变通的智慧，这是何等聪明之人？归根到底，“礼节”是权宜之计，“和平”才是长久之计。,（五）、墨家的主张,1、墨子，墨翟，战国初期鲁国人，墨家学派的创始人，著有墨子一书。他的思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。2、主张或贡献：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”；评价： 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学 曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。汉代以后，墨家学派逐渐湮没失传了。,汉代以后的侠士是墨家“兼爱”精神的继承者。中国的民间社党“四海之内皆兄弟”的平等互助的侠义精神，在很大程度上是墨家精神的真传。中国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。墨家思想在中国民间的社会底层流传着，对中国文化的影响之大，并不亚于儒学和道学。墨经是墨子一书中的主要组成部分。这是一部内容丰富、结构严谨的科学著作。书中不仅涉及到认识论、逻辑学、经济学等社会科学范畴的广阔内容，还包含有时间、空间、物质结构、力学、光学和几何学等自然科学方面的多种知识，其中有些问题阐述严密，说理透彻，立论准确，具有十分重要的科学价值。墨经在古典哲学和自然科学著作中是一部不可多得的珍品，是我国科学发展史上的一座里程碑。,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“以法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争,“把依法治国与以德治国紧密结合起来”,“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”,现实问题,某校的水电浪费现象严重，水电部门通知如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等学派主张出发分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。,儒家：道家：墨家：法家：应该制定一些具体的制度和措施,对浪费水电者采取严厉的惩罚措施.可以成立一个督查队,对浪费行为进行有效的监管，一旦发现就采取有力的惩罚措施。,谁浪费水电就要找他谈话,给他讲道理，让他意识到浪费水电是一件很不道德的事情,只要内心意识到节约的重要性，并清楚浪费行为是不符合礼的规范的，这样就能解决这个问题。,加强节约意识的宣传,树立节约意识。要身体力行,做节约的模范，制作节约用水的各种工具。,采用无为的办法，再维持一段时间，等水电部们停水停电后自然就会让浪费者体会到浪费的后果，这样就会让其内心树立起节约的意识。,再见,背景（1）汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。（2）汉武帝初年，社会潜伏着危机（ ：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。） （3）为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。,二、“罢黜百家，独尊儒术,（1）董仲舒是汉代人物，著有春秋繁露。（2）董仲舒的思想主张。针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。 为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。 提出“三纲五常”作为为人处世的道德标准，提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。,二、董仲舒的新儒学,把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成的新儒学体系。,(3)含义:,三、汉武帝推崇儒学的措施：起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。儒家经典确定为教科书、教育为儒家所垄断。儒家经典：诗书礼易春秋为“五经”。兴办太学和建立了地方教育系统。,根本原因：新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用,儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位。,在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。,影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为两千多年中国传统文化的主流。但遏阻学术思想自由的发展，阻碍科学文明的进步董仲舒的新儒学特点 P153要点二,儒、道、法三家的主张与联系,1、儒家提出“德政以治”和“人治”，强调道德感化2、法家提倡法治3、道家提倡顺乎自然、“无为而治” 儒、法、道三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成份，使儒家思想更能适应社会发展的需要。汉武帝时，董仲舒以儒学为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。 三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。,（适于国家稳定时期，人道主义精神）,（适于动荡年代，改革图强的理论武器）,（适于大动荡后，与民休息，恢复发展生产，传统思想中的哲学基础）,秦代“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家、独尊儒学”的异同：,相同目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治；实质：文化专制；作用：有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展。不同政策：秦始皇对儒学排斥、打击，汉武帝则尊崇；原因：秦始皇面对刚统一的国家，需要巩固君主专制；汉武帝时国力强盛，建设大一统成为政治需要。影响：秦始皇时儒学发展进入低潮；汉武帝则确立儒学的正统地位。,感谢同学们的支持,三、宋(公元1013世纪）明（公元1417世纪）时期儒学发展为理学,（一）背景1、魏晋南北朝时期： 儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。 2、隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。 3、唐朝： 统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 （二）目的：维护封建统治的社会秩序,（二）程朱理学 （1）概念融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。北宋的程颢、程颐：天理是宇宙万物的本原。“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）可把握“理”的 认识论,程颐（1033-1107）世称伊川先生,程颢（10321085）河南洛阳人，世称明道先生。,理体现在社会上是儒家道德伦理-“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信谓“三纲五常”。,（二）程朱理学 集大成者南宋的朱熹 四书集注理气论：理是世界万物的本原；理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。人性论：存天理、灭人欲。认为道心即“天理”，恶的“人心”就是“人欲”。 认识论：“格物致知”可把握“理” 的目的在于明道德之善，而不求科学之真,朱熹（1130-1200）理学集大成者,维护封建等级制度,理体现在社会上是儒家道德伦理- “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信谓“三纲五常”。,影响（板书）程颢、程颐学说受到了后世历代封建王朝的尊崇，封建社会后期占有统治地位的思想。朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟；他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。他的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到重视。,（二）陆王心学,陆九渊，江西金溪人，曾在江西象山讲学，人称象山先生。南宋思想家，心学开创者 。,王守仁，浙江余姚人，曾在阳明洞筑室，世称阳明先生。明代思想家。,1、代表人物： 陆九渊 王守仁,南宋的陆九渊是心学的开创者，核心是“心即理也”把心是宇宙万物的本原，提出“心即理也”的主张强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。“发明本心”以求理。他的思想言论具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。,陆九渊，江西金溪人，曾在江西象山讲学，人称象山先生。南宋思想家，心学开创者 。,心学的集大成者-王守仁（阳明）宣扬“心外无物，心外无理” （主观唯心论的宇宙观） 提出“致良知”、“知行合一” 的学说王阳明认为理”是封建道德，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”,王守仁，浙江余姚人，曾在阳明洞筑室，世称阳明先生。明代思想家。,吸收佛教“心外无佛，即心是佛” 的思想,程朱理学与陆王心学的异同1.相同点：（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。（2）实质相同：思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护(专)(制)统治，遏制人的自然欲求。（3）影响相同：都有助于统治者维护(专)(制)统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。,程朱理学与陆王心学的异同2.不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，是客观唯心主义理学；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”，是主观唯心主义理学。 （2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”去认识和把握“理”；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，努力加强道德修养，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。,明清两代理学和心学占统治地位，为专制等级制度制造理论根据，成为官方哲学。（四）影响 积极重视主观意志，注重气节品德、讲求自我节制，强调责任使命，人格、气质、品行、立志、责任感； 消极“三纲五常”等伦理道德，维护君主专制，摧残、扼杀人性，压抑思想进步。,宋明理学可取的一面：具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。宋明理学不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。,对比程朱理学和陆王心学：,都认为世界本原是“理”；都是儒学的新形式；都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求;都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命。都对塑造中华民族的性格有着积极影响。,1、同：,2、异：,前者认为世界本原是客观存在的“理”；后者认为“心即理”是主观的。把握“理”的方法：前者主张“格物致知”；后者主张内心反省，致良知。,四、明清时期儒学的传承与创新（一）背景 政治：中央集权君主专制严重阻碍社会发展和进步； 经济：商品经济、资本主义萌芽产生和发展； 思想：理学走向“极端”，引发思考与批判。（二）主张李贽自称为异端：代表作有藏书、续藏书、 焚书、续焚书。指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。）影响：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。,专制统治强化，统治腐朽，封建制度衰落；阶级矛盾、民族矛盾尖锐，农民起义频发。,商品经济的活跃，资本主义萌芽产生，受到封建制度的严重阻碍缓慢发展；土地高度集中、赋役沉重。,儒学纲常礼教腐朽（理学崇尚空谈，不解决实际问题）、文化专制（八股取士、文字狱）严重束缚人们思想;西学东渐,近代科技传入中国。,四、明清时期儒学的传承与创新 黄宗羲：代表作有明夷待访录提出“天下为主，君为客”的主张（最能体现其民主性）。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权，保证人民的基本权利。顾炎武：经世致用的思想。天下郡国利病书日知录 。顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。日知录卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。” -天下兴亡，匹夫有责王夫之：表作有船山遗书。世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。认识论上，认为主观的认识是由客观对象引起的。认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。他的唯物思想，具有划时代的意义。,反对君主专制独裁,重视手工业和商业,批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系,批判封建专制制度,反对君主专制，反对土地兼并,“工商皆民生之本”,经世致用,经世致用,天下为主，君为客,反对不切实际的学风，提倡实践，求真,唯物主义,三位思想家思想对比表,批判继承传统儒学，促使我国传统文化焕发生机,保天下者，匹夫之贱，与有责焉,3、明清之际儒家思想主要特点：,反教条、重实用反封建、倡民主反抑末，重工商带有一定的民主色彩,反映资本主义萌芽时代的要求,4、影响：,对社会产生巨大冲击。构建起有时代特色的思想体系，使我国传统文化重新焕发生机。对近代民主思想产生一定影响。,（三）影响 冲击君主专制统治的思想基础； 启迪后世； 中国早期启蒙思想的源头与基础，具有解放思想的进步性； 没形成主流，影响有限，后才被重视。,问题探讨：明末清初三大进步思想家从哪些不同角度批判理学？,黄宗羲从批判君主专制的角度批判理学视君臣之义为天理的伦理纲常。,顾炎武、王夫之从经世致用的角度批判理学空谈。,王夫之论述唯物论，批判理学唯心主义。,*明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较,二者都对封建君主专制进行了批判，但在产生的社会历史条件、内容、影响上存在很大的不同,没能实现社会转型原因?,产生条件,为法国大革命做了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用,对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响,影响,启蒙运动批判封建制度，并为之设立一套政治方案，形成了完整的理论体系,中国思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系