2016逍遥游(1).ppt

逍遥游庄子,庄子（约前369前286），名，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。庄子的主要思想是。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。,周,战国,宋国蒙,道家学派,“老庄”,清静无为,思想家、文学家,“文哲大师”、“逍遥之祖”,庄子,庄子一书，今存篇，分为，是庄子所作，和，学术界认为是他人伪作。文笔,想象,气势。庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（郭沫若）文学的哲学、哲学的文学。,33,内篇7,波澜壮阔,杂篇11,外篇15,奇特丰富,汪洋恣肆,“百家之冠”,南华经唐玄宗尊庄子为南华真人,1.唯心主义的哲学思想,庄子的思想特征：,2.“无所用天下为”的政治主张(天下对于我来说没有什么用处！)在政治上，如果说孔子是“知其不可为而为之”，老子是以“无为”而达到“有为”，那么庄子则是“不为”。庄子的“无为”强调的是一种虚无的境界，他的“无所用天下为”的理论是一种“出世”的理论，是一种极其消极落后的思想。,3.追求自由与超脱的人生态度庄子的人生态度是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。他幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型。,望洋兴叹贻笑大方（见笑大方）游刃有余目无全牛朝三暮四东施效颦邯郸学步呆若木鸡螳螂捕蝉，黄雀在后。鹏程万里/扶摇直上,成语故事,庄子的故事,名利观：曳尾涂中庄子钓于濮（p）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥（s）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”【译文】庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”,生死观：鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕（j）踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概。然察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（h）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭（jio）噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”【译文】庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”,逍遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游，这里是指在社会上与人与事的相处往来。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，是指一种无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。,解题：,逍遥游是庄子内篇的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。,听读课文,北冥（mng）鲲鹏（kn）抟（tun）迁徙（x）坳堂（o）草芥（ji）夭阏（）決起（xu）,蜩蝉（tio）舂粮（chng）蟪蛄（hug）大椿（chn）斥鴳（chyn）泠然（lng）万仞（rn）蓬蒿（ho）,听课文朗读，积累字音,第一段：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。,它的,通“溟”大海,顺承,叫是,译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。,译：鲲的大，真不知道大到几千里。,变化,成为,它的,叫是,译：变化成为鸟，它的名字就叫鹏。,鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。,古：奋力今：生气,判断句：者，也。译为“是。”,译：鹏的脊背，真不知它长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。,译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。,译：南方的大海是个天然的大池。,的,它？语气词？,它的,好像,的,这,古：海动今：海上运输,到,通“溟”大海,齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”,古：离开；今：到,译：齐谐是一部专门记载怪异事情的书。,记载,的书,判断句：者，也。译为“是。”,取消,到,通“溟”大海,修饰,译：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借六月的大风离开北方的大海。”,用、凭借,气息,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,译：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然力各种生物的气息吹拂所致。,译：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？拟或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？,译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。,古：注解；今：非人工饲养的马,取消,用,气息,判断句：也，也。译“是。”,取消,是,还是,连词,尽头,它：大鹏,像,这,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。,译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。,译：在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当作船；搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。,再说,取消,汇积,深,它,负载,力量,在,的,成为,它,兼词：于之,并且,粘住,倒装句：介词结构后置（状语后置）,译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。,风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。,译：风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。,托负,取消,聚积,雄厚,它,力量,所以,这就,然后,如今,凭借,连词,它：大鹏,阻挡、遏制,动词的宾语前置：否定词+代词（之）+动词（夭阏）,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”,译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上（即飞不到树上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高而向南飞呢（即那么费劲地去南海呢？）”,讥笑,它,迅速,修饰,冲触,顺承,顺承,落,在,罢了,什么,用,动词：到去,顺承,语气词：呢,1、倒装句：介词的宾语前置：以奚2、固定句式：哪里用得着呢？,适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!,译：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。,译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！,去,的地方,顺承,通“返”,古：饱足的样子今：意料之中,前一夜,这,什么,知道,倒装句：动词的宾语前置：知何,古：泛指动物；今：虫子,第一段,大鹏奋飞：凭借强大的风力。野马尘埃：要靠气息相吹。杯水芥舟：因为负大舟无力。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行备粮：越远所待越多。根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,万物皆有所待,第二段：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？,译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。,直译：凭借什么知道它是这样？,通“智”智慧,赶不上,古：寿命短,古：寿命长,比不上,什么,凭借,它,这样,倒装句：介词的宾语前置：以奚,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。,译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。,译：朝菌不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。,懂得,判断句：此也。译“这就是。”,的,把,当作,当作,把,当作,当作,判断句：此也。译“这就是。”,而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？,译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他相比，岂不可悲吗？,可是,凭借,长寿,独,相比,古：一般人；今：多数人,于,他,表反问的特殊句式：不亦乎？可译“岂不是吗”,汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。,译：商汤询问名叫棘的大夫，有这样的话。,译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是“天池”。,取消,这样=是也,古：毛、草木；今：头发,的,通“溟”，大海,判断句：者，也。译“这（那）就是。”,译：那里有一种鱼，它的身宽有数千里，没有能够知道它的长度的人，它的名称叫做鲲。,兼词：于之,它：鱼的脊背,它：鱼,叫、是,有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。,译：有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，乘着急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才打算向南飞，将到南海去。,兼词：于之,它的,叫是,好像,的,通“陲”边际,修饰,古：穿越今：断绝,将要,到,通“溟”大海,斥鷃笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。,译：斥鷃讥笑它说：它将要飞到哪儿去？,译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。,它,它,将要,哪里,到,倒装句：动词的宾语前置：适奚,修饰？顺承？,顺承,于,的,判断句：此亦也。译“这也算是。”,而彼且奚适也？”此小大之辩也。,译：而它将要飞到什么地方去呢？”,译：这就是小与大的不同了。,连词,它,将要,哪里,到,倒装句：动词的宾语前置：适奚,通“辨”，区别,判断句：此也。译“这就是。”,小年：朝菌、蟪蛄、众人,大年：冥灵、大椿、彭祖,此小大之辨也,不及,第二段,对比,段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,第三段：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。,译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。（即有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。）,所以,那些,才智,品行,德行,胜任授予,通“耐”，能,合乎使满意,古：合、庇护今：较量,征信、取信使信任,它,倒装句：动词的宾语前置：视自,而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。,译：而宋荣子却讥笑他们。,连词,他们,译：而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！,而且,全,赞誉,他,而：连词，表转折，但是,更加,努力,非难,沮丧,对于,对于,的,的,区别,界限,分清,辨清,这样,罢了,彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。,宋荣子他对于整个社会，从来没有拼命地去追求什么。,译：虽然如此，他还是有未能树立起来的境界。,译：列子乘风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。,他,对于,急切追求的样子,古：两个词：虽然/这样；今：一个词,修饰,轻快的样子,通“又”,通“返”，返回,顺承才,彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。,翻译：列子对于招福之事，从来没有拼命去追求。,翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。,对于,使到来,虽然,免除,在方面,若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,翻译：至于顺应万物的本性，把握“六气”的变化（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？,翻译：因此说，“至人”能够达到忘我的境界，“神人”心目中没有功名和事业，“圣人”从不去追求名誉和地位。,至于,遵循顺应,驾驭把握,的,的,应有的本性,通“变”，变化,连词,连词,于,（凭）什么,四类人：犹然可笑,宋荣子：犹有未树,列子：犹有所待,世人皆有所待（人）,自然万物有所待（物）,第三段,由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,无己：忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。,总结全文：理清行文思路,一一层：鲲鹏南飞有所待二层：野马尘埃大舟小芥有所待三层：蜩与学鸠有所待二一层：阐明“小知不及大知之理