奥林匹克下沉花园设计PPT演示课件

投标方案,刘明月201120541012毛丹201120541022张馨月201120541032陈嘉莉201120541062商梦201120541072,1,项目认识分析,下沉花园设计理念及空间结构奥林匹克公园下沉花园位于北京奥林匹克公园中部，为奥林匹克公园地下商业和地铁站对外连接的通道，同时也在大尺度的奥林匹克公园内提供了尺度较小的空间。除了南北两端的阶梯之外，下沉花园上空每隔90米设置的步行桥都与下沉花园有楼梯连接。,2,景观设计的主题是“开放的紫禁城”，设置了7个不同的院落，每座院落各有不同的主题，在院落局部设置中国元素，以避免大面积使用中式装饰的尴尬。每座院落都请了中国国内的知名建筑师进行设计，由于周边已经限定，更像是对于建筑师的“命题作文”。其中1至4号院位于大屯路南，5至7号院位于大屯路北；中间需要穿过大屯路地下隧道和地面道路之间的空间，因而4号和5号院采用了相同的设计。,3,4,下沉花园每个院落的设计理念。在这个设计概念的基础上，7个庭院根据不同的位置和空间特征，都有其特色鲜明的主题，从而产生了统一中富于变化的空间序列。,5,御道宫门1号院是下沉花园的南侧入口空间，宽18米的御道台阶引导人们进入下沉9米的广场，正对大台阶入口设计了午门意象的宫门，顶部飞檐结构表达了传统建筑的意象，从大台阶到宫门之间是36米见方的方形广场，古朴庄重。这是一个多功能的露天空间，它是集散空间，也是表演的舞台。它具有露天剧场的完整功能，也是礼仪空间，每天早上可举行城门开启仪式，让人们体验到传统文化的回归。,6,一号院御道宫门,御道宫门是下沉花园的南侧入口空间，宽18米的御道台阶引导人们进入下沉9米的广场宽大的台阶既有交通功能也有休息的作用,当广场举办演出活动时,这里就自然地成为观众区。台阶两侧用整块的收边条石,具有传统御道的气势。,7,二、一号院御道宫门,正对大台阶入口设计了午门意象的宫门，顶部飞檐结构表达了传统建筑的意象。可移动开合的“宫门”采用大尺度LED屏幕，平时向公众敞开；关门时形成舞台背景，,8,一号院御道宫门,从大台阶到宫门之间是36米见方的方形广场，古朴庄重；这是一个多功能的露天空间，它是集散空间，也是表演舞台，它以宫门为背景，在宫门洞口两侧装有电动高清LED显示屏，可播放18米宽5米高的巨幅画面，具有露天剧场的完整功能。,9,一号院御道宫门,广场东南侧是树阵、跌水、喷泉组成的休闲空间，长50米高6米的迭水墙面构成潮涨潮退的效果。,10,11,古木花亭2号院表达的是传统文化背景下市民生活的意境。院落的核心是一组北京民居中具有代表性的三进制四合院，它保持了传统四合院的基本空间格局，将传统的封闭空间开放为开敞的外部空间，加入镂空瓦墙、倒影水池、立瓦铺地等元素，给传统空间注入了新的表达语言。院内种植白玉兰、丁香以及金镶玉竹、西府海棠、龙爪槐、寿星桃等代表性地方树木，仿佛步入老北京的四合院。院落外围的景观花墙，以传统灰瓦砌筑成镂空墙，勾勒出传统民居围墙中典型的什锦花窗图案，墙顶端溢水成为滴水花墙。院落内外呼应，营造传统民居院落的空间围合感和层次感，表达惬意的市民生活情景和传统文化意境。,12,13,2号院-古木花亭,古木花亭是一组北京居民中具有代表性的三进制四合院，保持了传统四合院的基本空间格局，表现四合院传统瓦屋面以及支撑屋面的做法体系。,14,2号院-古木花亭,通过诠释一组北京四合院建筑空间片断,以具有代表性的中国传统建筑材料瓦作为主要表达手段,结合树木、室外水景等手段,展现北京的地域文化特色,形成有地域文化背景的室外休憩场所。建筑设计在现实与传统之间建立联系纽带的归属感,传统文化中积淀的受大众文化包容认可的社会审美价值,也是设计中寻求与传统结合的法则。,15,2号院-古木花亭,将传统的封闭空间开放为敞开的外部空间，加入镂空瓦墙、倒影水池、立瓦铺地等元素，给传统空间注入新的表达语言。,16,在仿古建筑的中间院子里是有着浅浅水池的鱼塘，养了几尾锦鲤或金鱼供游人观赏，院子四周围墙是用瓦片垒成的，与院子里的桃树竹子相衬，别具一格。,17,礼乐重门中国传统文化中“礼乐”思想是通过音乐与建筑等的艺术手法及形式，传颂着中国人无所不在的内在本质与个体修养。3号院礼乐重门位于7个下沉庭院中间，从南往北数是第三进。这里的红墙，是用红色的钢构支起上百面“响鼓”。鼓面可敲，鼓内藏灯，白天是鼓晚上是灯，鼓灯结合为奥运搭起喜庆的红门。,18,19,3号院-礼乐重门,3号院以巨大尺度的鼓墙、编钟、铜笛等古乐器元素，强调了“有朋自远方来，不亦乐乎”。如今，远看下沉庭院，3号院鼓墙最为夺目；,20,3号院-礼乐重门,西侧是地铁奥运支线及部分商业空间，南北两端与前后院子相通，是一个过渡性的空间。,21,3号院-礼乐重门,这里有红墙，有红色钢构支起的上百面“响鼓”。鼓面可敲，鼓内藏灯，白天是鼓，晚上是灯，鼓灯结合为奥运搭起喜庆的红门。,22,3号院-礼乐重门,这里还在甬路旁立起一排“铜萧”，管上有空，风过可鸣，管下有灯，引导路人。,23,3号院-礼乐重门,这里还搭建了钟楼，是在钢架上挂满礼乐的钟磐铃，随风摇摆，清音可绕。,24,3号院-礼乐重门,还种上青竹摆上长凳，为客人提供轻松休闲的休息环境，欣赏那随风飘来的东方礼乐。在这乐的庭院中穿行，通过人为的敲击和流动的风，钟和着磐鸣、鼓随着箫吟。,25,26,穿越瀛洲穿越瀛洲以及大屯路人行隧道是下沉花园南北部之间的联系空间。为了加强南北部之间的空间联系，这部分淡化了个性，采用对称的布局，使游人感觉两部分是联系在一起的。这部分用了大量的钢化玻璃作隔断墙，钢化玻璃上印制的体育运动图案充分表现了奥运文化。地下铺装采用了木板，景墙后各种植一棵金银木。玻璃其长为2.98米，宽1.88米，厚度为2厘米。为了保障人们的安全，玻璃选用了钢化玻璃，当玻璃被打碎时不易伤人。这组玻璃的设置既起到了分隔空间的作用，又增加了通透性，使视觉可以透过玻璃继续延伸出去。玻璃下端深嵌在乘游鹅卵石的水槽中，由金属槽将其固定，夏季为了增加空气湿度，水槽中会放满清水，冬季为了保护设施会将水排净。,27,4、5号院以及大屯路人行隧道是南北花园之间的联系空间，4号院的地铁出入口和大屯路交通枢纽，产生大量的人员集散，因此穿越性构成了空间的主题。这个穿越性的交通空间与绿色休闲空间结合，表现了对瀛洲仙境的向往。,28,五、4、5号院-穿越瀛洲,4、5号院作为穿越大屯路的空间，试图尽量减少装饰，使人流在此减少停留的机会，属于过渡的院落.,29,4、5号两个院落通过大屯路地下人行隧道相联系，4号院的地铁出入口和大屯路交通枢纽，构成了穿越空间的主题。同时还表现了对瀛洲仙境的向往。4号院除了有自动扶梯和人行阶梯穿越位于大屯路下的隧道外，还有8组带文字符号的玻璃屏风。,30,5号院的这组与前院一模一样的玻璃屏风后各自有一尊雕塑，8个跑步的雅典人，似乎是从4号院穿越时空过来的。,31,合院谐趣四合院群落的屋顶是老北京的一大特色。高高低低的柱子和红色圆盘代表着传统的四合院和灯笼。它将现代与传统的建筑文化相融合，是民族与国际的完美结合。院中竖立着的金属管上的可以看作是灯笼，靠近地面的则可以作为休息的座椅。,32,33,6号院用现代手法模拟四合院，大小粗细不同的方形、圆形镀锌钢管制成“似合院”房屋结构，配以仿大红灯笼的灯杆，其设计初衷便是将历史与文化因素融入到现代建筑中，使建筑具有特色的同时具有根基和亲和力。取名“合院谐趣似合院”。,34,水印长天院落的左侧有十一组雕，这一部分的设计取自紫禁城宫殿最高级别金銮宝殿的仙人走兽和4柱3间9楼的牌楼相呼应，彰显出恢弘的皇家气度。中国古代木构建筑屋顶，除了它风姿飘洒的屋面曲线和华丽动人的屋顶形式外，在正脊、垂脊、岔脊之上，置有大小不等、形状各异的吻兽。正脊两端，面朝里、口衔正脊的，名叫正吻，亦称大兽。在垂脊上有垂兽，在岔脊上有截兽，这些统称“兽头”。在兽头前面，垂脊和岔脊的末端，常常排着一队小兽，领头的是一个仙人，而后依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。脊兽的安装数量依建筑物的等级高低和规模大小而定。,35,36,“中国元素”,中国元素对下沉花园的新景观设计和建筑设计具有一定的借鉴价值,它意味着新的设计是在原有的设计基础上增加局部性的、元素性的内容，而不是进行全国的仿古设计。要将原设计中的建筑当背景界面来考虑，其中现代的交通设施等部件都按现代科技的要求进行设计，这样与新植入的传统元素有对比。将传统元素作为收藏品陈设在院落空间中，才能表现出老传统的新味道。,37,午门,午门前有端门、天安门（皇城正门，明代称承天门）、大清门（明代称大明门），其后有太和门（明代称奉天门，后改称皇极门，清代改今名）。各门之内，两侧排列整齐的廊庑。这种以门庑围成广场、层层递进的布局形式是受中国古代“五门三朝”制度的影响，有利于突出皇宫建筑威严肃穆的特点。,38,午门有五个门洞，可是从正面看，似乎是三个，实际上正面还有左右两个掖门，开在东西城台里侧，一个面向西，一个面向东。这两个门洞分别向东、向西伸进地台之中，再向北拐，从城台北面出去。因此从午门的背面看，就有五个门洞了，所以有“明三暗五”之说。当中的正门平时只有皇帝才能出入；皇帝大婚时，皇后可以进一次；殿试考中状元、榜眼、探花的三人可以从此门走出一次。在清代，文武大臣出入左侧门，宗室王公出入右侧门。左右掖门平时不开，皇帝在太和殿举行大典时，文武百官才由两掖门出入。,39,四合院,四合院，又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。四合院就是三合院前面有加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入。四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。,40,单体建筑有：大门影壁倒座房屏门垂花门正房,厢房耳房后罩房群房廊庭院,41,“礼乐”,中华“礼乐文化”的形成背景，是以天地自然的和谐代表“乐”的精神，天地自然的秩序，则代表“礼”的精神。“和谐”（乐的精神），所以万物都能化生。“有序”（礼的精神），所以万物能各具特性。由此可以看出“乐”是形成于“天”的阳刚之气。而“礼”则是由“地”的阴柔之性所形成。我们从人类的历史文明的发展来说，不是一开始就是“礼乐”并重，或礼重于乐；而是先有“乐”，然后随着历史的发展，逐渐发展为“礼乐”并重。人民所熟知的礼就是周礼，是周公制定的。礼乐文化是从祭祀文化发展而来的。“礼”之本义乃指祭神之器，而后引用为祭神的宗教仪式，再而后才泛指人类社会日常生活中的各种行为仪式。其渊源于上古祭祀文化。,42,“瀛洲”,瀛洲，传说中的东海仙山。瀛洲在东，而东瀛就是现在对日本的称呼。瀛洲是山海经记载的海上三座仙山之一。三座仙山是：蓬莱、瀛洲、方丈。瀛洲，出自汉东方朔撰的十洲记（全称海内十洲记）十洲记记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。是虚构的仙境之地。,43,仙人走兽,仙人走兽也称为走兽，蹲兽，是宫殿建筑庑殿顶的垂脊上，歇山顶的戗脊上前端的瓦质或琉璃的脊兽。分仙人和走兽两部分，其数量和宫殿的等级相关，最高为11个，每一个兽都有自己的名字和作用。,44,太和殿的走兽,太和殿的走兽，依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊（sunn）、狎（xi）鱼、獬豸（xizh）、斗牛、行什。龙，最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。凤，比喻有圣德之人。据史记日者列传：“凤凰不与燕雀为群。”它是一种仁鸟，是祥瑞的象征，它的出现预兆天下太平，人们生活幸福美满。狮子，在佛教中为护法王，是勇猛威严的象征。传灯录记载：“狮子吼云：天上天下，唯我独尊。狮子作吼，群兽慑伏。”天马、海马，前者追风逐日，凌空照地，后者入海入渊，逢凶化吉，在我国古代神话中都是忠勇之兽。狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。狻猊，形状象狮子，古书记载是与狮子同类的猛兽，它头披长长的鬃毛，因此又名“披头”，凶猛残暴，吃虎，也有说为龙的九子之一。獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。异物志中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称它是勇猛、公正的象征。斗牛，传说中是一种虬螭，据宸垣识略载：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。行什，造型象只猴子，但背有双翼，手持金刚杵有降魔功效，又因其形状很象传说中的雷公或雷震子，放在屋顶，是为了防雷。,45