魏晋南北朝文学-课件

第二章魏晋南北朝文学第一节魏晋文学概说,一、魏晋风度与诗化人生对酒放歌、临刑挥琴、尘尾清谈、兰亭流觞、东篱采菊社会离乱战争不断、朝代更迭频繁PK诗化生活魏晋风度的魅力以最解放的思想、最张扬的个性和最艺术化的生活消解了最黑暗的政权专制下最痛苦的人生境遇，它与春秋战国之诸子争鸣、晚明之文人的狂狷一样，是人文精神的大绽放。二、文学自觉的时代继承与革新1、个人的自我觉醒。经学衰弱,玄学流行，佛儒道融合。文人的学术思想、人格行为和价值观念的多元化。2、文学理论的自我觉醒。淡化了政治倾向和社会功利性。诗歌、散文、辞赋、小说、文论等创作很繁荣，成就很高。,一、建安诗歌,建安风骨情辞慷慨、格调刚健建安诗人三曹、七子、蔡琰1、汉乐府现实主义传统，忧患民生、抒写政治理想（建安诗歌灵魂）。“悟彼下泉人，喟然伤心肝”。“生民百遗一，念之断人肠”。曹操历史贡献带领一代士人摆脱了唯唯诺诺、一味屈从的奴性，创造了一个充满通脱个性和奔放激情的时代。文学贡献乐府旧题写时事。蒿里行“汉末实录”史诗2、诗歌脱离四言定型，并乐府化（歌谣化，抒情化）。3、奠定了五言诗的新形式，推动了七言诗的创作。4、曹丕典论论文“以情纬文，以文被质”(宋书谢灵运传论)。,二、晋代诗歌,1、正始文学竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。一方面逍遥林濮、诗酒酣畅、琴啸和谐，诗意生活一方面被迫为官、纵酒放诞、裸身狂欢、穷途痛哭。诗歌抒写个人苦闷忧愤的情怀，格调隐晦曲折、远旨遥深。阮籍阮瑀之子，少“有济世志”。崇尚老庄，蔑视名教礼法，“口不臧否人物”，“喜怒不形于色”。因“天下多故，名士少有全者”，遂酣饮佯狂，全身避祸，在痛苦与矛盾中度过一生。代表作咏怀82首，大人先生传等。嵇康才华横溢，愤世嫉俗，蔑视礼法，谈玄服食。“非汤武而薄周孔”，“越名教而任自然”，被司马氏以“言论放荡，非毁典谟”罪名而杀。诗风清峻简丰。代表作幽愤诗、与山巨源绝交书,士族文学,精神自由,VS,政治险恶,夜中不能寐，起坐弹鸣琴。,不能,不是主观上不想眠，而是客观上不得眠,思考：为什么酣饮为常的诗人在众生入梦之时，却难以入睡？,主观畏惧回避想说不敢说,实写,时代之“夜”漫长黑暗,众人皆醉我独醒,何以解忧？,惟有弹琴！,愁绪万端忧心忡忡,人物形象,王维竹里馆：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。,鉴赏首二句,一个孤冷凄清的夜境,虚写,客观情多且深难以言明,咏怀其一,薄帷鉴明月，清风吹我襟。,明,清,月,风,高洁不群,薄帷,吹我襟,冷意透背,“清幽绝俗”的自然景色,孤寂的伤感和愤慨,衬托,鉴赏：,孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。,近景,眼中静景,远景,耳外动响,号,鸣,衬托,凄清幽冷,孤鸿,翔鸟,“北林”用典,诗经秦风晨风鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦,失群之雁,天下多故，名士少有全者,惊弓之鸟,阮籍,象征,孤独寂寞,恐惧不安,象征,暗示,史评,徘徊将何见，忧思独伤心。,点明主旨,忧思,诗眼,阮籍其它诗作：,“壮士何慷慨，志欲威八荒”（其三十九）“终身履薄冰，谁知我心焦”（其三十三）“独坐空堂上，谁可与亲者”（其十七）,只有忧伤伴我独自伤心。,“反复零乱，兴寄无端”（沈德潜语），“如晴云出岫，舒卷无定质”（王夫之语），“言在耳目之内，情寄八荒之表”，（钟嵘在诗品）,辑评：,2、太康文学形式主义和模拟因习气严重张协、张载、张亢；陆机、陆云；潘岳、潘尼；左思左思风力“洛阳纸贵”。笔力矫健、气势高拔、辞采壮丽3、东晋诗歌（1）玄言诗许询孙绰理过其辞，淡乎寡味。皆平典似道德论诗品。（2）田园诗陶渊明醇淡自然，使五言创作别开生面。,第二节陶渊明,一、陶渊明的生平和思想名潜，字渊明，又字元亮。世称靖节先生、五柳先生、彭泽令。远祖是名将陶侃、外祖父是名士孟嘉。29岁以前居家读书；29岁至41岁时仕时隐；41岁至63岁归隐。儒家安贫乐道、修养道德人格和济世救民道家崇尚自然、返朴归真、个体自由、超脱世俗,二、陶渊明的诗歌分类,1田园诗A恬静的自然风光和纯朴的田园生活。理想化、艺术化境界诗人恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，对黑暗现实和官场丑恶的否定。如归园田居少无适俗韵、饮酒结庐在人境。B抒写躬耕生活体验和对劳动的热爱及与农民的深情厚谊。如归园田居种豆南山下。C描写生活的困顿和农村的凋敝。反映现实世界归园田居久去山泽游、乞食。2咏怀诗和咏史诗理想与现实、入世与出世的思想矛盾3其它：行役诗赠答诗哲理诗,饮酒其五,一、题解,组诗，二十首。写于归田（405年）后第12年（安帝义熙12年或13年）。反映诗人归田后的生活、思想变化过程。,二、内容详解,第一层现实中的人能否超脱于现实之外？,“心远”超脱,绝弃富贵荣华之念,达到内心世界的恬澹虚静。,“形居尘俗而栖心天外”晋书隐逸传,第二层倦而知还，心与境合,“采菊”二句,描写诗人乐得田园的“悠然”心境；,苏轼：俗本作“望南山”，“则此一篇神气都索然矣”；而着一“见”字，“意境全出”。,白描手法,比兴象征,写景说理,思想来源：,“山气”二句,象征“鸟倦飞而知还”、“众鸟欣有托”的意兴,第三层观照万物而体悟人生的哲理,“真意”,“采菊”意境本质清吴淇“一篇之髓”,自然的意趣,悠然情怀（主观）+自然气象（客观）=自然之道,现实与理想的统一，客观与主观的统一，有限与无限的统一。,老子“大音稀声，大象无形”,庄子：“大辩不言”。,魏晋玄学“得意忘言”,归取来兮辞：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”,周易：天黑了，鸟儿应当回家。,描写傍晚山林优美和谐的美景,相与,思想来源：,思想来源：,抒情说理,哲理感悟：,三、艺术特色1、构思精巧，“心远”统篇，“真意”点旨只要人能够做到“心远”，痛下决心，放弃对功名利禄的追求，返回农村田园，过躬耕自食的生活。心灵就能挣脱世俗的精神枷锁，获得自由解脱。就能感受到大自然的纯洁、和融、浑朴，达到与大自然冥会妙合的胜境。虚境忘世物化忘我得意忘言2、写景、抒情、言理交融，虚实结合，浑然一体3、白描手法，造无我之境；比兴哲思，传言外之味,咏荆轲陶渊明燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。,咏荆轲,一、题解前227年，剑客荆轲受燕太子丹派遣，行刺秦王嬴政，事败被杀。420年，晋恭帝司马德文“欣然操笔”禅位刘裕，废为零陵王。次年九月“兵人以被掩杀之”。“自是之后，禅让之君，罕得全矣!”通鉴咏荆轲约作于宋武帝永初三年（422年），陶渊明58岁。被鲁迅称为“金刚怒目式”战斗诗篇。二、内容分析第一节首八句荆轲奉命除暴安良。第二节中十二句易水饯别的情景。第三节末十句荆轲事败，世人景仰。,三、艺术特色1、刻画一个慷慨昂扬、浩气长存的壮士形象1）描写人物的心理和气质。2）气氛的渲染和客观景物的烘托。3）篇末的抒情2、借鉴史料，推陈出新突出抗暴反不义精神归隐田园却未能忘世3、“金刚怒目式”的不平淡1）选用慷慨激越的词语，盛赞荆轲刺秦的义行。2）对刺秦失败给予深切悲悼，饱含忧愤不平之情。3）创造了慷慨悲怆的意境，是压抑豪情的喷射。,三、南北朝文学诗歌,(一)南朝诗歌1、山水诗和谢灵运谢灵运（大谢）山水诗：生硬晦涩，有佳句而无佳篇俪采百字之偶，争价一句之奇。（刘勰文心雕龙明诗）2、鲍照与七言诗隔句押韵，自由换韵杂言乐府3、永明体中国格律诗开端讲求声律对偶、词藻用典谢朓（小谢）山水诗歌：清新流丽，圆美流转4、宫体诗讲究声律、对偶、辞藻，风格轻糜柔艳。梁武帝萧衍、简文帝萧纲、元帝萧绎，庾信、徐陵，陈后主标志着文人诗歌的趋向堕落,(二)北朝诗歌（三）南北朝乐府民歌南歌柔媚婉转西洲曲都市之歌、女儿之歌、恋爱之歌北曲质朴刚健木兰诗原野之歌、健儿之歌、慷慨之歌,四、南北朝的骈文和辞赋骈文讲究对仗声律，用典藻饰，又称“四六文”刘勰文心雕龙徐陵玉台新咏序辞赋江淹别赋庾信哀江南赋五、南北朝的散文范晔后汉书郦道元水经注杨衒之洛阳伽蓝记颜之推颜氏家训,第三章魏晋南北朝文学第三节魏晋南北朝小说,一、小说渊源（一）小说的起源庄子外物：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”指琐屑的言谈、无关政教的小道理。汉书艺文志：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”（二）中国古典小说发展轨迹1、古代神话和逸史（历史传说）开天辟地、女娲补天、精卫填海、穆天子传、燕丹子2、先秦寓言故事刻舟求剑、愚公移山3、史传作品左传、战国策、史记、三国志4、魏晋南北朝时期的小说世说新语、搜神记5、唐人传奇柳毅传（京本通俗小说）、李娃传（清平山堂话本）6、宋人“话本”碾玉观音、董永遇仙传7、明清小说四大名著,志人小说刘义庆的世说新语,（一）概念也称轶事小说，以记录人物的轶事和言谈为主。它的产生和汉末至魏晋的人物品评和清谈风气有关。（二）思想内容反映当时文人们的思想精神、人生态度和文化趣味。分德行、言语、政事、文学、雅量、任诞等36门。（三）世说新语艺术成就1.善于抓住人物特征，作漫画式的夸张描绘俭啬王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，疏更责之。司徒王戎既贵且富，区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比。契书鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。王戎女适裴，贷钱数万。女归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。,简傲晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者，唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。王蓝田性急王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”本篇写王述吃鸡蛋时急躁而可笑的行为。原属忿狷第二则。王蓝田，王述，字怀祖，太原晋阳(今山西太原市)人，袭封蓝田侯。官至散骑常侍、尚书令。“使安期”三句：使，假使。安期，王述父王承的字。王承曾任东海内史、从事中郎。豪，通“毫”。当时士族名士尤重从容不迫，故王羲之对王述性急有此贬评。,2.善用对比突出人物精神和性格管宁割席管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”乘船华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。谢安吟啸风浪谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方旺，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归。”于是审其量，足以镇安朝野。世说新语;雅量二十八注释：盘桓：滞留不进的样子，这里指隐居。,3.情节具有戏剧性，曲折风趣。温峤娶妇温公丧妇。从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧。姑以属公觅婚，公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比，云何？”姑云：“丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？”却后少日，公报姑云：“已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜！”玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。假谲刘伶病酒刘伶病酒渴甚，从妇求酒，妇捐酒毁器，涕泣谏曰：君饮太过，非摄生之道，必宜断之，伶曰：甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳，便可具酒肉，妇曰：敬闻名供酒肉于神前，请伶祝誓，伶跪而祝曰：天生刘伶，以酒为名，一饮一斛五斗解酲，妇人之言，慎不可听。便引酒进肉，隗然已醉矣。”任诞,4.善于把记言与记事结合起来写如过江诸人（四）世说新语的历史影响1、笔记小说的先驱。2、后世诗文的典故或小说、戏曲的创作素材。如元关汉卿玉镜台、明杨慎兰亭会等、三国演义杨修“黄绢幼妇”、曹操“望梅止渴”、曹植七步成诗等情节。3、成语出处：“登龙门”、“枕流漱石”、“拾人牙慧”、“一往情深”、“难兄难弟”等。,三、志怪小说干宝的搜神记,（一）概念以记述鬼神怪异之事为主，包括神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异、野史逸闻、民间传说等。（二）内容驳杂，多神怪迷信优秀神话传说和民间故事，可分为：1、抨击统治者残暴和表现人民反抗。三王墓、东海孝妇。2、反映人民对美好生活、爱情婚姻的追求和向往。董永、白水素女；刘晨阮肇；谈生；清溪庙神等。3、表现人民对大自然奥秘的探索。如博物志中八月浮槎；搜神后记中阿香推雷车布雨等。4、不怕鬼神、勇斗妖怪的故事。宋定伯捉鬼、李寄斩蛇。,（三）志怪小说的艺术成就及影响1、古代小说的初创时期。形式短小，技巧粗糙。1）史家笔法，有传奇色彩和超现实表现。人物为中心，情节结构较完整。如三王墓2）叙事生动、情节曲折，人物形象丰满、性格鲜明宋定伯捉鬼、李寄斩蛇。2、影响后世小说创作。1）后世小说创作类型。宋洪迈夷坚志、明瞿佑剪灯新话、清纪昀阅微草堂笔记、蒲松龄聊斋志异。2）唐传奇。“传奇者流，源盖出于志怪