曲水流觞的演变历程（课堂PPT）

曲水流觞的演变历程,吴熙、周艳、王之翔、刘帝谷,Theevolutioncourseofsongwaterrenovationofworks,1,2,综述,“曲水流觞”在园林中有两层含义:其一指一种特定的文人游戏,即文人雅士坐在弯曲的水流两旁,在上流浮置酒杯,任其飘流而下,酒杯停在谁的面前,谁就得饮酒赋诗,著名的如王羲之等人的“兰亭雅集”。其二指中国传统园林中专门为举办此种活动而设置的程式化景点，一般以“流杯池”、“流杯亭”等水景为中心,中国园林的“曲水流筋”景观源于传统的上巳节习俗。这种以洁身拔除,攘灾祈福为目的的上古习俗发展到春秋时代,已逐步演化为一种带有踏青郊游和聚会宴饮性质的“春楔”民俗。其祭祀性、神秘性逐步被民俗性、游赏性所取代。这种直接来源于上古民俗活动的“修楔”活动,大约在东汉时期开始进入宫廷和文人生活,并逐步发展成为一种广泛流行于上层社会的风雅之举。,曲水流觞活动有三个源头一、兰亭集序所言的修楔，源于古代临水沐浴洁身以消灾驱邪的巫祭仪式二、曲水流觞的饮酒方式三、文人的盛会，饮酒与赋诗并行,2,2020/5/20,产生,拔楔或修楔-最早的巫祭仪式,祓禊曲水流觞活动历史之源,生产力水平低下-敬畏自然、图腾崇拜-礼乐文化兴起-宗教仪式和巫术祭礼,在中国古代,上巳节是一个重大的民俗节日,原指夏历三月的第一个巳日,曹魏后固定为三月初三。届时人们在水滨举行祭礼,祓除不祥,称为“祓禊”。在这里,“祓”意指巫祭除邪,说文解字称:“祓,除恶祭也”。禊,又称“禊事”,为一种洁濯祭礼,东汉应劭风俗通义中“禊”条称:“禊者,洁也”。简单地说,“祓禊”就是人们在水滨洗涤、祭祀,以避邪求吉的一种民俗。上巳祓禊之俗,隋以前史书“礼志”部分多有记载,宋书、南齐书更对此详加考证。宋书志第五引韩诗称:“郑国之俗,三月上巳,之溱、洧两水之上,招魂续魄。秉兰草,拂不祥。”可知至少在春秋时代中原一带已流行此俗。祓禊之俗有浓厚的原始崇拜色彩,一般认为,阳春三月万物萌动,上巳节源于企求生育繁衍,即尚子祈农民俗。南齐书称“三月三日,清明之节,将修事于水侧,祷祀以祈丰年”。昔南京一带人们这天要采荠菜花煮鸡蛋,并有民谣道:“三月三,荠菜花赛牡丹女人一戴粮满仓”。今壮、苗族等少数民族视三月三为婚配节日。祓禊之俗也有巫祭避邪的意义。两汉以来,阴阳学说和天人感应学说盛行。三月正值春季,如宋书所称:“阳气布畅,万物讫出”,所以要在水滨洗涤祈禳,以躲避疾疫。恰与此相对应的是九月初九重阳节的登高避邪习俗。中国古代哲学认为人类社会和自然是紧密联系在一起的,“天”和“人”是一个互相影响,有机变化的整体,人们通过自我调整实现“人与天调,天人共荣”的理想,祓禊:古代汉族民俗，每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥。,3,2020/5/20,祓禊禊游,4,2020/5/20,禊游-曲水流觞产生,上巳节也是古人踏青游春的盛会。文人士大夫中上巳节巫祭色彩逐步淡化,品赏自然、饮酒赋诗、进而体味人生成为活动的主要内容。魏晋时期,文人士大夫的集会及因此产生的“游宴诗”成为此时最引人注目的文化现象之一,在此背景下,魏晋曲水流觞也产生了新的特点,其中最著名的是王羲之等人的“兰亭雅集”以此为标志,曲水流觞活动从民俗活动走向园林游赏,并逐步成为我国传统园林中的一个重要程式化景观,曲水流觞景点的确切产生时间则有多种说法:比较可信的是南齐书中的记载,根据“马融梁冀西第赋玄石承输,虾蟆吐写,即曲水之象也”,在汉恒帝永寿(公元155158年)之前已经产生。又宋书载“魏明帝天渊池南,设流杯石沟,宴群臣”,可见曲水流觞景点在魏明帝(公元227260年)时已确凿存在,并走进御苑,成为中国古代皇家园林的组成部分。,5,2020/5/20,晋穆帝永和九年(公元353年)三月初三,王羲之与名士谢安、孙绰、支遁等42人,会于山阴县兰亭修禊,引溪流为“流觞曲水”,饮酒赋诗,编为兰亭集。此次集会“群贤毕至,少长咸集”,士大夫们品赏了“崇山峻岭,茂林修竹”,“清流急湍”的山水风景之美,体察了春天蓬勃的生机“籍芳草鉴清流,览卉物观鱼鸟,具类同荣,资生咸畅”,进而有感而发。和其他游宴集会不同,兰亭雅集把民俗活动、自然审美和文化生活有机结合起来,借春色宜人之天时,融山水环境之优美,行曲水流觞之风雅。在这里,风景园林与文人生活紧密地交融在一起,并相得益彰在自然风景引发诗兴的同时,风景也因诗人的题咏更具文化韵味和美感。兰亭雅集之后,因为王、谢等人之风雅,也因为名动天下的兰亭集序书法,曲水流觞更为历代文人所青睐,所谓景物因人成胜概,从而“文藉景生,景藉文传”。,兰亭雅集-曲水流觞文化之源,6,2020/5/20,兰亭集序（晋）王羲之,7,2020/5/20,曲水流觞的景观要素一弯曲水是整个兰亭中的灵魂曲水：清流激湍山石：崇山峻岭林木：茂林修竹羽殇文人：列坐其次一殇一咏畅叙幽情,8,2020/5/20,曲水流觞的意义“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！”曲水流觞，任觞波行何处，便由何人咏诗曲水流觞，看似随波逐流，实则随遇而安曲水流觞，明为以文会友，实则以诗交心曲水流觞，去水肿流的不是羽觞，而是一腔诗情、一世惆怅、一生豁达,引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。山水有清音，何必丝与竹-南梁昭明太子流觞曲水正是因为其简淡悠远的自然气息而感人，自然山水园文人气质融于其中，山林不休，风雅永存。,曲水流觞自身便是一个很好的风景，其自身便可为丝竹音乐，足以怡人。,9,2020/5/20,小结：千年风流曲水间，万古流觞非等闲“曲水流觞”是一个让文人进行精神交流与灵魂游历的空间“曲水流觞”是一种纯精神层面的活动流觞行，实则虚之，虚则实之羽觞虽是实物，但对于参与活动的文人来说，各自的精神与思想才是最真实的曲水间，静则动之，动则静之文人虽未移步，但他们的心却已随那一弯曲水流淌，畅游于山川湖海之间,10,2020/5/20,演变和表现形式,中国园林“曲水流觞”样式大致经历了由自然曲水形向规则化曲水形的过渡早期曲水流觞-定型化的水景观样式中国现存的曲水庭院多为规则的人工石梁形式,如汉初南越王赵佗的宫苑曲水和四川宜宾的宋代曲水遗迹等。现存西汉南越苑遗址(广州)就有一座构筑十分精细、规整的流杯石梁,这座大型水梁以块石驳岸、卵石铺底、其有早期庭园的用材特点。早期中国园林的自然形流杯粱样式还可见于日本平城、韩国庆州等地的曲水园林遗存。也是从这一时期开始,流杯的样式由中国传入朝鲜,后由朝鲜工匠传入日本。北宋的(营造法式)记载了早期官式流杯梁的其体样式图,称为“国字流杯梁.和“风字流杯果。现存此类石刻流杯梁的典型实例如滋山山趁的宋代泰福宫曲水遗址和宋代文帝黄庭坚所凿宜宾流杯架。宜宾流杯池建于怪石林立的峡谷之中,山下一巨石中开.形成天然峡谷,谷深20余m,谷底有清泉级级流出,绕谷底没入石中,小溪从谷中流出,水流经人工石台作九折回环之状,已明显呈现出宋代(营造法式所述的规则流杯梁形式。,此类流杯梁多为整块石板雌凿拼合而成,从造型上已经属于定型化的水景观样式。,四川宜宾曲水流觞遗址,11,2020/5/20,将曲水引入园林的最早记载见于魏华林苑曲水庭。据宋书礼志记载,“魏明帝于天渊池南设流杯沟,燕群臣”。“曲水流篇“一类的景观在东汉时期就已经进入皇家宫苑,只是称之为流杯而非曲水。用“石窦流于地下”,让园中的人工流杯渠与园林外面的天然水体相通,可使曲水长流不竭,并能自如地调节水位,保持园林水体清洁。当时园林营造曲水景观的技术已经相当完善。,华林园流杯渠是利用两山之间的一段谷地,加以人工整修形成。园林东面为景阳山,西面为垣娥峰,曲水通过暗管、窦穴被导向适宜的地形,再加以人工砌筑,形成适合的宽度与深度。充分利用了自然地形高差,疏源引流,形成半人工、半自然的地形,与明清园林中高度人工化的“曲水流筋”景观情趣迥异。发源于北方宫苑的流杯景观传入南方以后,逐步演化成为更加精致的“曲水流觞”景观,其人工趣味更浓。据南齐书礼志上:“天渊池南石沟,引御沟水,池西积石为楔堂,跨水,流杯饮酒。”陆机曲水庭,是以积石累缀池岸,坐石临流的妻饮场所。,引曲水入园林-半人工、半自然的地形,12,2020/5/20,隋代西苑的曲水宴是中国园林曲水流觞“活动的转折点。首先,园林曲水之间加入了大量人工建筑;其次,曲水宴的世俗享乐成分明显加重,宴饮妓乐与文人诗酒唱和相混杂,雅俗兼备。比如,隋西苑十六院的溪流曲水景观就是以艳丽娇媚为特色。御苑的曲流即使在冬季也要用剪彩做成荷花,模仿春夏草木丰茂的意境。整个宫苑充斥着人工机巧和矫饰柔媚之气,与魏晋时代曲水园林的自然质朴风格迥异。,(太平御览)卷二百五十七“流杯段东西廊段两头、两边皆有亭子,以间山池,此殿上作漆渠九曲。有一段记载,很能说明隋代曲水庭的布局风格。-建筑在高度人工化的宫苑之间，人工趣味性大大增强,曲水与建筑宫苑结合,广东南越王宫苑曲水庭院,13,2020/5/20,引曲水进入园林建筑内部曲水景观的形式由早期的大尺度的池渠,转向小型抽象化的刻石曲水。较早的室内曲水景观见于唐长安禁苑的临渭亭。据(旧唐书中宗本纪),“景龙四年,三月早寅,(中宗)幸临渭亭,修楔饮”,从亭子的命名看,这种“曲水”景观,还只是在曲流边建筑亭台,或建筑横跨于曲流之上,类似于隋西苑中的凉段。,文人园林中的室内曲水景观见于叶梦德(平泉庄草木记。李德裕山庄有书楼、澡泉亭、流杯亭等“台榭百余所”。李德裕在(流杯亭)诗中也以“四环颖古篆,洁曲如萦带“形容其曲水亭的九曲四环的徽缩水形。显然唐代曲水庭已经由自然山石堆筑和用自然高差流筋,发展为高度人工化的“九曲回环”的抽象形态,而尺度也已缩小到足以整个纳入建筑之中,曲水的形式也进一步趋于小巧精致。自此“曲水流筋”景观由自然地形,大尺度模仿天然溪流,走向了简约、精致、人工抽象的“拳石勺水”的境地,并最终形成唐宋以来“曲水流觞”的经典样式或符号。,14,2020/5/20,北宋官方颁行的营造法式)对这种经典曲水样式确定了统一格式,还附有图样,规定了所谓“国字流杯”和“风字流杯做法。这种定尺度、定图形的做法既推动了“曲水流觞”,观在园林中的普及,也在一定程度上室息了新样式、新风格的创造,中国园林中的“曲水流觞”自此走向定型。,基本定型,清代园林的流杯亭,如故宫乾隆花园的楔赏亭、中南海“流水音“、圆明园“坐石临流”以及潭拓寺的流杯渠看,其形式均类似于(营造法式)中规定的样式和尺度。,15,2020/5/20,对日韩园林影响,中国造园艺术还深刻影响了韩、日两国园林,如韩国的鲍石亭和日本的冈山后乐园“流店”,从中也曲水流觞景点,主要由流觞石渠和旁边的鲍石亭两部分组成。根据当时新罗的技术和文化特点,采用木渠引溪水到乌龟石,再吐水至流觞石渠进水口,石渠平面设计成鲍鱼形。建于18世纪的日本大名园林冈山后乐园有“流店”景,在山麓竹林之畔,溪流之上建“流店”,直线型的流杯石渠设在流杯殿中央,石渠中置大卵石以形成曲水,16,2020/5/20,现代园林应用,曲水流觞的手法特点一、自然式曲水流觞景观表现为流江杯，流杯池等形式。小结：更为贴近自然，适合在开放的园林空间设置。二、写意山水式曲水流觞景观表现以有流水石渠的流觞亭为中心，亭旁以叠山理水，栽花种树等造园手法。小结：其多见于皇家园林，较为私有，封闭的园林中设置。,17,2020/5/20,古典中式,曲水流觞的手法在现代园林景观中运用,例1北京香山饭店香山饭店的后花园主巧置有“曲水流觞”（见流杯亭）,整个花园三面环舍，一面接山，远山近水，古朴清幽。徜徉其间，细心体会，这份恬静与安宁就能深入你的心田，净化你的心灵，让你在闹市凡尘中收获身心的平和与淡定。,18,2020/5/20,后花园的设计，使整个香山饭店更加整体。抽象的曲水流觞正是后花园之于轴线的点睛之笔,19,2020/5/20,例2王谢故居,乌衣巷唐刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。,王谢故居位于乌衣巷中。因桃花扇中李香君和刘禹锡的这首诗而著名。集萃各种文化元素，富有底蕴和历史传统的古建筑，这里设有经典听筝堂、曲水流觞渠、王羲之塑像等,20,2020/5/20,王谢庭院曲水流觞,相同点材质：整块石板开凿规模：小型抽象化的刻石曲水表现形式：抽象化、概括化的水流形式特点：简约、精致、人工抽象,不同点位置：宋代位于山野之间，有山林野趣，王位于庭院中央，起庭院主景观的作用形式：宋代形式单一，为单线性的曲线，王采用对称形，线条富于变化，形式感更强主旨：宋代的主要为文人墨客吟诗斗酒之用王更多一层精神寄托，表达自己的高洁情趣,21,2,曲水流觞始终是古人生活的一部分,它体现了传统的“人与天调,天人共荣”理念,协调人与自然的关系，是文化与景观深层次的融入。曲水流觞演进到一种园林程式之后,它并没有停滞不前,而是因地因时制宜,产生一法多式的变化。我们在继承和发展传统文化的道路上裹足不前,适时适地的变化和发展本来就是传统园林生生不息的活力和无穷魅力的源泉。,与乌衣巷、王羲之雕塑等形成一条延续的文化继承带,人物,建筑,景观,22,2,例3大唐芙蓉园隋炀帝时代，黄衮在曲江池中雕刻各种水饰，君臣坐饮曲池之畔享受曲江流饮，把魏晋南北朝的文人曲水流觞故事引入宫苑之中，给曲江赋予了一种人文精神，为唐代曲江文化的形成和发展奠定了基础。,23,2020/5/20,无流觞而有曲水，提取其中元素，突出“曲水”的元素，虽无人参与的流觞，但仍能感到强烈的继承感,不同点：借鉴早期的大尺度的池渠的模式，采用大山大水格局，大气磅礴有蕴含丰富,纪念古人，表达对古今人生活方式的向往和推崇。通过效法故人表达对自然的敬意,相同点：曲水元素的应用，还原本身自然状态，