魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学,魏晋南北朝文学始于东汉建安，迄于隋统一，历时400年。时代特征如下：1）长期分裂，政权更迭频繁。2）民族矛盾尖锐。3）士族门阀制度形成。,出现了一股背弃儒教，提倡老庄“自然”哲学的社会思潮，其根本性的内涵即是对个性价值的重视。由此引发的文学特征如下：1）对文学的重视和文学观的发展。曹丕曰：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”,2）文学集团相互影响、相互切磋，促使文学以前所未有的速度向前发展。3）文学不再被看作是政教的工具，而注重表现作者个人的心灵感受，追求美的创造。4）文学与哲理的结合使中国文学从此开始变得厚重。,一、建安文学,建安文学总体上表现出以下三种情感：1）感时伤乱。如“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲）“铠甲生虮虱，万姓以死亡”（曹操）2）感叹人生苦短。如曹操短歌行。3）表达建功立业的信心。三种情感揉合在一起形成建安文学的主要特征之一慷慨悲凉。,建安文学的另一特征是建安风骨。亦即内容充实、感情充沛、明朗刚健。,1曹操短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。,2曹植七哀诗明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？,3建安七子孔融、陈琳、王粲、徐干、阮、应旸、刘桢合称“建安七子”。在当时颇有影响，推动了建安文学的发展，在文学史上占有一席之地。,正始文学,正始（240-249）是魏废帝曹芳的年号。正始文学指从齐王曹芳登基到魏亡的这二十多年间的文学。正始期间由于政治的恐怖黑暗，使玄学开始盛行，推崇庄子的自由精神，表现在文学上就构成了深刻的哲理思考和尖锐的人生悲哀两大基本特点。,正始期间的著名文人有所谓“正始名士”和“竹林七贤”。前者为何晏、王弼、夏侯玄。后者为阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。,1阮籍阮籍是魏晋名士的代表，往往以其另类的方式和司马氏政府所提倡的虚伪礼教相抗争。其文学成就主要是咏怀诗，其中五言诗82首，四言诗13首，前者在文学史上占有重要地位。其核心内涵是带有哲理性的对人生问题的思考，并且集中于个人的内在意志与外部力量相冲突之后，生命从根本上无法获得自由这样一个深刻而又悲哀的命题。,阮籍用隐蔽的象征语言来表达自己的思想感情，用笔曲折，含蓄隐约，所以钟嵘诗品称他“言在耳目之内，情寄八荒之表”,2嵇康嵇康是魏晋之际最著名的论说文作家。一是思想新颖，好标新异说。对传统儒家思想富于批判精神。二是说理缜密而透彻。代表作为与山巨源绝交书，其中心论点是“性有所不堪，真不可强。”,西晋文学,晋朝统一中国后，造就了盛大的事业和短暂的繁荣，立身于统治集团中的士人个性开始收敛，文学同样也发生着变化。此前，无论是刚健明朗的建安文学，还是隐晦曲折的正始文学，都充溢着内在的热情，作品大都富有生气和力度。但正始文学却普遍显得松弛而平缓，很少有激动人心的力量。,西晋文学的特点是追求艺术上的精致，将建安文学中已经出现的追求华丽的倾向进一步发展下去。西晋期间著名的文学家如下：三张：张载、张协、张亢。二陆：陆机、陆玄。两潘：潘岳、潘尼。一左：左思。,1陆机：陆机，字士衡，吴郡华亭（今上海市）人。陆机才冠于世，诗、文、辞赋都有成就。主要作品有文赋、晋记、洛阳记等。在诗歌方面，陆机将诗歌进一步推向文人化、贵族化，引到了华丽雅致的诗风，流播久远。,陆机的代表性诗歌为赴洛道中作，诗中描写行途的景色和客游的哀伤，其中“夕息抱影寐，朝徂衔思往。”、“清露坠素辉，明月一何朗。”尤为警策，表现了羁旅之人的孤独寂寞。,2左思字太冲，临淄（今属山东）人。出身寒微，花十年时间创作三都赋，写魏、蜀、吴三国都城的历史事迹，地理位置，风土物产，人物习俗等，文词精美。诗歌中八篇一组的咏史诗，突破咏史诗实咏史实的窠臼，开创了借古讽今的先河。,咏史诗（其一）郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶饵汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。,陶渊明和东晋文学,公元317年，镇守建业（今江苏南京）的琅琊王司马睿称帝，史称东晋。在思想方面，南渡后，士人们为了在心理上逃避惨痛的现实，普遍将热情灌注于哲学领域，玄学开始盛行。文学成了玄学的牺牲，变得枯燥无味。在诗坛上出现了用抽象语言来谈论哲理的玄言诗。,1陶渊明的生平简介2陶渊明诗文的思想内涵陶渊明在其作品中表达了对“自然”社会的向往，这种“自然”社会是他把儒家虚构的纯朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结成一体的产物。这些在他的桃花源记、归去来兮辞和大量田园诗中都有显著的表现。,归园田居其一：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。久在樊笼里，复得返自然。,陶渊明作品中还表现出了“自然”的人生观。如形影神：纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。,3陶渊明诗文的艺术成就1）开创了田园诗的新的艺术境界。在陶渊明笔下，农村生活、田园风光第一次被当作重要的审美对象，由此为后人开辟了一片情味独特的天地。2）平淡自然，语言朴素而含蕴丰美。3）融理于景、融理于情。如“此中有真意，欲辩已忘言。”就涉及到玄学中言意之辩的命题。,南朝文学,南朝始自宋武帝刘裕取代东晋，包括宋、齐、梁、陈四小朝。南朝政权更替频繁，但经济文化发展仍十分迅速，加之南朝几代皇帝都酷爱文学，有力的刺激了文学的发展。南朝文学的特点如下：,1）追求新变。新的题材、新的形式、新的风格不断出现。2）在内容方面具有明显的偏狭性。很少反映社会的政治状况和普通民众的生活情形。3）偏于阴柔的美学风格。,一、刘宋文学,刘宋文学最突出的特点是从玄言诗风的笼罩下摆脱出来，掀起山水文学的新潮。从语言、修辞来说，是继承从曹植到陆机的传统，追求文辞的典雅华美。代表性的人物有谢灵运、颜延之、鲍照，合称“元嘉三大家”（宋文帝刘义隆的年号）。,1谢灵运山水诗歌的鼻祖。谢灵运凭借他特殊的社会地位、出众的才华，以迎合贵族趣味的语言风格、新颖的内容，完成了玄言诗到山水诗的演变。与陶渊明崇尚自然不同，谢灵运往往抓住自然景物的外在特征，力求形似之美。但却不能像陶渊明融情于景，创造出完美的艺术境界。,野旷沙岸净，天高秋月明。白云抱幽石，绿筱媚清涟。池塘生春草，园柳变鸣禽。元好问评其诗句为“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”,2颜延之颜延之的诗语言艰深，喜欢铺陈，好用典故和对仗句式，将陆机以来繁密深重、华美典雅的风格发挥到了极致。鲍照评其诗曾说：“谢诗如出水芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕绘满眼。”,3鲍照字明远，出身寒微，曾任临海王刘子顼参军，刘子顼举兵叛乱失败时，死于乱军中，世人因此称他为鲍参军。鲍照的一生是不断向门阀制度抗争而最终失败的一生。他的人生欲望极其强烈，毫不掩饰自己对富贵荣华、及时行乐、建功立业等种种目标的追求，并认为自己的才华理应得到这一切。,鲍照的诗用词警醒，色泽浓郁，节奏奔放，表现出愤世疾俗的深沉忧愤。感情冲动、激荡和紧张，造成一种前所未有的、富于刺激性的总观。如其乐府诗拟行路难：,对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼！弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。,鲍照的乐府诗把汉魏乐府的质朴刚健和南方民歌的艳丽浅俗结合起来，再加以文人创作的辞采和强烈的激情，使乐府诗重新勃发出昂扬飞动的神气。富于力度、充满激情、自我形象鲜明的特点，对李白、杜甫等大诗人影响很大。,二、齐代文学,齐代立国只有20多年，这一时期最重要的文学现象，一是“永明体”的出现，二是艳体诗的露头。1永明体永明是齐武帝的年号，“永明体”就是齐武帝是形成的新诗体。代表性的作家是沈约、谢眺、王融。其特点是讲求“四声八病”。,“四声”是将汉字平、上、去、入四声按一定规则组织起来，使文章产生抑扬顿挫的音乐美。“八病”是指作诗时应避免“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽”等八种声病。永明体过于注重形式，而忽略的诗歌的内涵，但对以后近体诗的形成做出了贡献。,2艳体诗艳体诗模仿南朝民歌，语言华美，色彩秾艳，内容多写男女情事，多有色情之作。,3竞陵八友齐代文人很多，其中围绕齐武帝次子竞陵王萧子良形成了一个庞大的文学集团，其中最著名的有萧衍、沈约、谢眺、王融、萧琛、范云、任昉、陆棰八人，号称“竞陵八友”。,谢眺：谢眺，字玄晖，和谢灵运同族，后人以“大小谢”并称之。谢眺性格软弱谨慎，处事犹豫，维求自保，这使他的诗歌中的感情大多表现为迷惘、忧伤，写景也大多是清丽悠远，极少有激荡的情绪。,谢眺写景颇有名句：鱼戏新荷动，鸟散余花落。日华川上动，风光草际浮。天际识归舟，云间辨江树。余霞散成绮，澄江静如练。李白深爱此句，曰：“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。”,三、梁代文学,梁代文学是齐代文学的继续，将艳体诗发展成为宫体诗。与前人比较梁代更加彻底地排斥了视文学为正教工具的儒家观点，萧纲云：“立身先须谨重，文章且须放荡。”在美学风格上，反对典雅深奥，提倡雅俗结合，要求文学语言浅显流畅，并具有音乐性的效果。,1萧衍字叔达，与齐帝室同宗，后起兵篡夺帝位，建国号梁，为梁武帝。爱好民歌，所作大多为乐府诗。其江南弄被追溯为词的起源。游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣，为君艳歌世所希。世所希，有如玉，江南弄，采莲曲。,2萧统字德施，梁武帝长子。30岁去世，谥号“昭明”。主持编撰文选，是我国现存最早的一部诗文总集。,3萧纲字世缵，梁武帝第三子，后登基为梁简文帝。仅做了两年傀儡皇帝，在侯景叛乱中被杀。在文学上，萧纲倡导并兴起了宫体诗，对后世影响深远。,宫体诗主要描摹女子的容貌、举止、情态乃至生活环境、所使用的器物等。辞采秾艳，描写细巧，音乐性强。如萧纲咏内人昼眠：北窗聊旧枕，南檐日未斜。攀钩落绮幛，插唳举琵琶。梦笑开娇靥，眠鬟压落花。簟文生玉腕，香汗浸红纱。夫婿恒相伴，莫误是娼家。,宫体诗与传统表现女性美的文学作品相比，有如下区别：后者通常需要伴随一个或真实或虚饰的道德性主题，而宫体诗则单纯地表现女性之美。后者多用比喻、象征的手法，以造成品赏心理上的距离；宫体诗则用切近的眼光和真实的、细致的笔法来表现，从而得到不同的效果。,宫体诗真正的缺陷，主要在于是以男性品赏的眼光来描摹女性，而且缺乏民歌中那种率真、大胆、热烈的情感，显得柔靡无力。这种缺陷越往后越严重，到陈后主的手中便写出“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。”（玉树后庭花）这样的亡国之音。,4江淹字文通，在文学上很有才华，其创作在宋、齐时代达到高峰，入梁以后世故日深，思想渐趋僵化，创作甚少，时人谓之“江郎才尽。江淹的诗、文、辞赋都很有成就，代表作为恨赋和别赋。黯然销魂者，唯别而已矣。,四、陈代文学,陈代文学基本上沿着梁代文学的模式继续发展，宫体诗已经走到了穷途末路，而边塞诗比梁代则有所进步。1徐陵徐陵擅长宫体诗和边塞诗，其关山月是边塞诗中的名篇，结句“将军拥节起，战士夜鸣弓”在动态而包含余势的画面中，收束全诗，对唐诗的影响很大。,五、南朝乐府民歌,南朝民歌始于三国东吴，止于陈，共有500多首，分为“吴声歌曲”和“西曲”两大类。前者产生于建业（今南京）及周围地区，后者产生于江汉流域。,1南朝民歌兴盛的原因1）地理环境2）经济的发展和生活的富裕3）社会思想观念的变化，儒家传统的道德规范失去了束缚，成为一个思想开放的时代，不仅男子，妇女也常常表现得很“放荡”，“先时而婚，任情而动。”4）贵族的好尚,2南朝民歌的思想内涵南朝民歌90%以上描写的是男女之情，并且绝大多数以女子的口吻表现女子对男子的爱慕之情，而且这种爱慕之情又极少是夫妻间的，绝大多数表现的是男女间的私情。这种情歌在两性关系上基本是健康的，但也有部分是色情的。,1)吴歌a）子夜歌夜长不得眠，明月何灼灼。想闻欢唤声，虚应空中诺。b）读曲歌打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。,c）华山畿华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。2）西曲a）莫愁乐莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两浆，催送莫愁来。,北朝文学,自晋室东渡，北方就被少数民族所统治。整个十六国时期的100多年中，北方文学极为萧条。北魏统一北方后，由于重用汉族知识分子，文学创作出现了转机，其中一些著名文人大都是南方流入北方的。,一、北地三才和胡太后,“北地三才”指的是温子升、邢邵、魏收三人，他们是土著作者中的佼佼者，但他们的作品大多模仿南朝作家。北朝早期的文学作品中值得一提的是北魏胡太后的杨白花：阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里。,二水经注和洛阳伽蓝记,1水经注作者郦道元。水经原是我国第一部记叙河道水系的专门著作，作者是桑钦，水经因郦道元水经注而流传于世。,郦道元以水经为纲，作了二十倍于原书的注释，纠正了桑钦的很多错误，详细记叙了这些水道所经地区的山陵、城邑建筑、人物故事、历史古迹、地理治革以至神话传说等，具有较高的文学价值。,2洛阳伽蓝记作者杨衔之，北魏人。他在战乱后重游残破的洛阳，回忆起昔日洛阳壮丽繁多的佛教寺塔，如今已满目凄凉，写成洛阳伽蓝记五卷。洛阳伽蓝记内容广博，文章的艺术性也很强。,有挽歌孙岩，娶妻三年，不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有尾长三尺，似野狐尾。岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走，邻人逐之，变为一狐，追之不得。其后京邑被截发者一百三十余人。初变妇人，衣服靓妆，行路人见而悦近者，皆被截发。当时有妇人着彩衣者，人皆指为狐魅。,三、庾信,庾信，字子山，南阳新野（河南）人三代为梁相，中年奉命出使西魏期间，梁被西魏所灭。庾信就此滞留在了北方。他一方面深切思念故国乡土，另一方面又为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨恨，郁郁不乐，了此一生。,庾信的诗歌以其42岁出使西魏为界，前期作品多为宫体诗，轻艳流荡，富于辞采之美。多有写景佳句，如荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼。日落含山气，云归带雨余。庾信后期作品多为自述胸怀与怀念故国之作，格调沉重。杜甫评价曰：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”,庾信后期代表作为拟咏怀27首。楚材称晋用，秦臣即赵冠。离宫延子产，羁旅接陈完。寓卫非所寓，安齐独未安。雪泣悲去鲁，凄然忆相韩。惟彼穷途恸，知余行路难。,四、北朝民歌,质朴粗犷、豪迈雄壮是北朝民歌最显著的特色。究其原因，首先，自然景观的单调，显示出严峻、崇高、阔大。其次，北方少数民族以游牧为生，在征服自然的严酷斗争中，练就了民众的强悍气质。,1反映北地风光、游牧生活的诗歌。代表性的如敕勒歌。2歌颂尚武精神。如企喻歌：男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。,3关于爱情、婚姻的诗歌折杨柳枝歌门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。地驱歌乐辞驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天。,魏晋南北朝小说,“小说”一词最早见于庄子外物篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”小说的源头非常复杂，凡带有一定故事性、有意无意包含着虚构成分的东西，都与小说的形成有关。直到魏晋南北朝才出现了一批专谈神异灵怪与人物逸事的著作，于是成为中国小说史上第一个重要阶段。,一、志怪小说,1早期志怪内容庞杂，其中不少记叙关于地理、博物的琐闻，这类书并不具备小说的情节和人物形象，只是一些见闻纪录。如博物志中一篇：临邛火井一所，从广五尺，深二三丈。井在县南百里。昔时人以竹木投以取火，诸葛丞相往视之，后火转盛热，盆盖井上，煮盐得盐。入以家火即灭，迄今不复燃也。,2中期志怪大多记叙有关神鬼怪异的故事。代表性的作品有列异传中的谈生和宋定伯。3后期志怪以干宝的搜神记和刘义庆的幽明录为代表。搜神记的创作主旨是“发明神道之不诬”。如阮瞻一篇。,谈生者，年四十无妇，常感奋读书经。夜半，有女子，年可十五六，姿颜服饰天下无双，来就生为夫妇。自言：“我与人不同，勿以火照我也。三年之后方可照。”为夫妻，生一儿，已二岁。不能忍，夜伺其寝后，盗照视之。其腰以上，生肉如人，腰下但有枯骨。妇觉。遂言曰：“君负我！我垂生矣，何不能忍一岁，而竟相照也。”生辞谢，涕泣不可复止。云：“与君虽大义永离，然顾念我儿。若贫不自偕活者，暂随我去，当遗君物。”生随之去，入华堂室宇，器物不凡。以一殊袍与之曰：“可以自给。”裂取生衣裾留之而去。后生持袍诣市，睢阳王家买之，得钱千万。王识之曰：“是我女袍，此必发墓。”乃取拷之，生具以实对。王犹不信，乃视女冢，冢完如故。发视之，果棺盖下得衣裾。呼其儿，正类王女。王乃信之，即礼谈生以为王婿，表其儿为侍中。,阮瞻字千里，素执无鬼论，物莫能难，每自谓此理足以辩证幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理，客甚有才辩。瞻与之言良久，及鬼神之事，反复甚苦。客遂屈。乃作色曰：“鬼神古今圣贤所共传，君何得而独言无？即仆便是鬼！”于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色太恶，岁余而卒。,最能代表搜神记成就的是李寄斩蛇和干将莫邪两篇。尤其是后者表现出强烈的复仇精神，激射出震撼人心的悲壮之美。幽明录多述普通人的奇闻异迹，虽为志怪，却有浓厚的时代色彩和生活气息，其文字比搜神记显得舒展，也更富于辞采之美。其中刘阮入天台、卖胡粉女子都为传世名篇。,楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之日：出户望南山，松生石上，剑在其背。”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。,莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：语汝子出户望南山，松生石上，剑在其背。”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。,王梦见一儿眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。,客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。,有人家甚富，止有一男，宠姿过常。游市，见一女子美丽，卖胡粉，爱之，无由自达。乃托买粉，日往市，得粉便去。初无所言，积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：“君买此粉，将欲何施？”答曰：“意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。”女怅然有感，遂相许与私，克以明夕。其夜，安寝堂室，以俟女来。薄暮果到，男不胜其乐，把臂曰：“夙愿始伸于此！”欢踊遂死。,女惶惧，不知所以，因遁去，明还粉店。至食时，父母怪男不起，往视已死矣。当就殡殓。发箧笥中，见百余裹胡粉，大小一积。其母曰：“杀吾儿者，必此粉也。”入市遍买胡粉，次此女，比之，手迹如先。遂执问女曰：“何杀我儿？”女闻呜咽，具以实陈。父母不信，遂以诉官。女曰：“妾岂复吝死，乞一临尸尽哀。”县令许焉。径往，抚之恸哭，曰：“不幸至此，若死魂复灵，复何恨哉！”男豁然复生，具说情状。遂为夫妇，子孙繁茂。,二、志人小说,这一时期的志人小说以刘义庆的世说新语为代表。1思想内涵1）反映了魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，这种对自我价值的肯定与西方文艺复兴相比早了1000年。,温公丧妇，从姑刘氏家