《胡同文化》优秀课件

,胡同文化,汪曾祺,北京胡同的历史渊源：巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的坊巷胡同制度。,“街巷”（广州）“里堂”、“弄堂”（上海）,胡同的别名,第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。,第二种说法是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”谐音变为“胡同”。,第三种说法是：金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意。,胡同：小巷，小街道,文化：从广义上来说，指人类社会实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和,胡同文化：既包括胡同这种建筑样式，又包括这种建筑影响之下人们的生活习惯、思维方式、思维特征。它是对居住在胡同里的北京市民物质和精神生活的透视和概括。,汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说受戒、大淖纪事、异秉等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”,胡同（tng）约鸡蛋（yo）镊（ni）噌（cng）檩（ln）挪（nu）腌（yn）当差（chi）伺候（chou）庠（xing）摞（lu）拴（shun）低徊（hu）怅（chng）安土重迁（zhng）虾蟆陵（hm同“蛤蟆”）,本文的写作思路：,胡同,文化,评价,（14）胡同的建筑及环境特点,（512）北京市民心态表现,（1315）作者对正在没落胡同文化的情感态度,北京胡同的特点有哪些？,思考,胡同的特点,方位：正取名：俗数量：多环境：静,从北京胡同的特点可看出它有怎样的文化内涵？,思考,胡同文化的特点,是一种封闭的文化,精义是：忍,住房：安土重迁，向往独门独院,对己：易于满足，固步自封,对人：置身事外，冷眼旁观,老舍茶馆,八月骄阳,电梯事件,安分守己逆来顺受,胡同文化的精义是“忍”,作者通过哪些事例来体现？,八月骄阳-“易忍”、“易满足”,电梯事件-精义“忍”,四合院是一个盒子,北京的胡同,胡同（文化）的特点：,建筑特色,居家心理,安静封闭独门独院（盒子）,各人自扫门前雪易于满足冷漠（冷眼旁观)安分守己、逆来顺受,(物),(人),明确:北京胡同在衰败没落,因而毫无生气,胡同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。,胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？,作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？,留恋、怀旧、伤感,没落的必然（理性）,依恋、无可奈何（感性）,胡同,文化,安土重迁,过往不多,易于满足,固步自封,封闭,环境,态度,精义忍,安分守己,逆来顺受,留恋,批判,历史,建筑,数量：,方位：,取名：,环境：,正,俗,多,静,文化,态度,小结,总结：,这篇文章的中心内容是什么？,通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。,文章的语言有什么特色？,1、京味、京腔（胡同味）,2、平淡、朴素、口语话,我们该怎样对待处于现代文明中的传统文化