礼仪是知行合一

礼仪是知行合一学一学礼乐文化的知识，然后践行，做到知行合一，久而久之你的气象一定会不一样。礼仪是人跟禽兽区别的标志为什么礼是核心？在中国人看来，礼仪是人跟禽兽区别的标志。人怎么认识自己？怎么定位自己，这是我们每个人要想清楚的。这个问题古往今来有不少人在讨论，以至于西方人认为，全部哲学问题都可以归纳为一个问题，人是什么？人的本质是什么？人从哪儿来，人往哪儿去？对人的定义，相当一部分人认为人是一种会语言的动物。可是鹦鹉也可以说话，一只好的鹦鹉说的话比两岁的孩子说话还要多。大猩猩也可以说话，但是它是禽兽。区别就在于人是按照礼的要求来生存的。“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！”你长成人的样子，也会说话，甚至说得很漂亮，可是你的言谈举止里面完全没有礼，说明什么？你的外表进化到人的形态，但是你的心不能管住自己的言谈举止，不能支配自己的人生，你的那颗心还停留在禽兽的阶段。人一定要按照礼来生活，你才是真正意义上的人。人跟动物的区别，就在于是否懂礼。礼是按照道德理性的要求制定出来的规范，必须遵从。春秋时期，天下大乱，人类文明曾经出现过短暂的停止和倒退。论语里面我们可以看到孔子对当时状况的焦虑。孔子讲，人是从动物演变而来的，我们应该努力修身，要做君子，要成圣贤，可是有的人在前进的道路上一步三回头。孔子说，“鸟兽不可与同群”。孟子说，别以为自己跟禽兽有很大的区别，“人之所以异于禽兽者，几希”，庶民受教育的程度不足，常常有意无意地把这一点儿点儿区别也丢了。“君子存之”，君子知道礼太重要了。人是从动物界进化而来的，注定了我们每个人生下来之后，或多或少地残留着动物的野性，如无序、贪婪、恶斗、残忍等。你想成圣成贤吗？我们首先要学会用道德理性来抑制、甚至消除我们身上动物的野性，那么这个手段就是礼。礼是野蛮民族走向文明民族的一个根本标志。礼是修身与教化之具韩愈写过一篇著名的文章，就是原道，里面讨论了孔子为什么要写春秋。韩愈认为，在春秋时期，黄河流域的华夏文明最灿烂、最发达。而人们把周边民族统称为夷。夷的文明程度相对滞后。他们原来是游牧民族，到中原后，一开始是掠夺，久而久之就住下来。夷跟华夏人混住杂居的时候，文明出现了两种走向。一种，个别诸侯用夷礼。原本一些华夏人的文明高度发达了，但是跟夷人部落生活在一起，发现不梳头、不刷牙也照样吃饭，也可以活得挺好，一说话就带脏字，觉得很好，就学夷，久而久之就跟夷一模一样了。周边的诸侯原来是兄弟之邦，其他华夏人觉得你怎么变成这模样了？于是盟会不敢请他们参加，认为他们没有资格。所以诸侯用夷礼，你就是夷了。相反，大多数夷人进入中原地区后，他们学习汉人的生活方式，每天起床要梳头，头上干干净净，女性逐渐习惯把头发盘起来，衣服穿得整整齐齐，认为每天早上必须是这样，才能开始新的一天，开始了文明民族的生活方式。于是，他们懂得了礼让，说话也带敬语。华夏民族有个传统，没有种族歧视，只看你的文化是否达标。礼是修身与教化之具。我们生下来就残留着动物的野性，达不到圣贤的标准，所以要不断地修正自己。荀子，是礼学的集大成者。其修身篇明确讲，“礼者，所以正身也。”礼论中也讲，“修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质也。”你的行为不断地得到修正，你谈论的东西合乎道的规范，这是礼仪给我们最本质的东西。为什么文明人的行和言都要合乎道的规范呢，因为背后是人文精神。教育民众没有礼仪怎么来教化呢？我们要创建文明城市，离开礼仪，这是什么样的城市？人人懂得礼，我们才能和谐。古人谈的道从来不是虚的，“道也者，何也？”“礼义、辞让、忠信是也。”连这种规范都学不会，谈什么道？“为政不以礼，政不行矣”，要创建和谐社会，践行八荣八耻，离开礼怎么做？只有懂得礼，文明才能落实。对于国家来讲，荀子认为：礼是一种规范，它是按照道德的理性规范出来的，谁是谁非，应该怎样，清清楚楚。“国无礼则不正，礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也；犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。”没有秤，你怎么知道谁轻谁重？锯木头没有绳墨，怎知歪直？没有规矩，你怎么知道哪一个方哪一个圆？谁都不要乱来，因为大家有共同的规范和礼。礼是对我们人性的合理约束。人都有喜怒哀乐之情，我们每天都生活在情感当中。但是，你一定要学会理性地控制自己的情感。古人讲，“发乎情，民之性也”，情是人性使然，天然合理。但是，情绪的表露一定要“止乎礼义”，合于道德理性的要求。礼的背后体现了什么样的人文精神？中国文化是一种道德文化。中国人都相信天地之间有正气，有天理，有公道，人有良知，要讲道德。得道多助，失道寡助，正义一定能战胜邪恶。礼的主旨是培养博爱之心道德是一个抽象的范畴，看不见摸不着，闻起来没有气味，但它确实有，它就像空气，看不见，闻不着，摸不到，但你不能离开它，一两分钟可以，时间久了你要出问题，社会的道德也是这样。你长久地离开了道德，这个社会肯定要出大问题。怎么办？我们的先贤很聪明，把它分解成了很多个德目，仁、义、忠、孝，等等，把它变成能够学习、比较、检验和提升的操作系统，教人一方面通过读书明理，另一方面通过践行知礼，达到内外兼修的目的。礼记说，“礼者，理之不可易者也”，它不是局部的、短暂的真理，而是按照道德理性的要求制定的，具有恒久的合理性。礼的主旨是培养博爱之心。有礼没礼区别在哪里？就是心。中国人把仁爱当作人的最高境界。礼培养博爱之心，孝是培养爱心的起点。你的生命是父母给的，一生中每一步离不开父母的呵护和关怀，你天天长大，但是父母天天在衰老，你要感恩、报恩，要孝顺、善待父母，所以爱心从这里来培养是最容易的。要通过这样的孝心推己及人，天下人都是我的父母，天下人都是我的兄弟。所以中国人的称谓里面很特殊，他跟你毫无关系，却叫你叔叔、伯伯、大爷、大妈，等等，西方人没有这样的传统。爱心通常通过礼表达出来。你爱一个人，一定要在形态上、在语言上让人感受到。中国人从小就要接受博爱教育。弟子规里面说，“凡是人，皆需爱”。因为我们生活在同一片蓝天下，我们相处在同一片大地上，我们是同类，我们是社会性的动物群体，我们必须互相分工、互相合作。中国人有大爱、博爱的传统，这个是通过礼仪来表达的。谦卑是德行高尚者的庄严礼所有的动作、仪式都围绕一个字：敬。这个思想在两千多年前的孝经里面就有了，“礼者，敬而已矣”。礼是以对方的存在作为前提的。人是社会性的动物，每天遇到不同的人，我们一定要考虑到对方的存在。夜里两点钟不能在家里开Party，要考虑到周围人的存在，人家要休息。我们走到哪里，看到老年人要礼让，怀有敬意，让他先走。我们的环境要考虑到是公共的，大家到这里来，我不能把它搞脏，这是对公众的尊重。礼教会我们这些东西。如何尊重？儒家著作反复强调：“夫礼者，自卑而尊人。”这里的自卑不是自卑感，是谦卑。我们对他人必须怀有一种尊重、尊敬之心，向人家学习，处处要想到对方。对他人尊重、尊敬要到什么程度？“虽负贩者，必有尊也”，即使是背篓子、挑担子的穷苦农民，他也一定有他做人的尊严，我们不能忽视他。这是儒家教导我们的。不能说这个人是有钱有身份的人，是亿万富翁，才对他有敬意。在人格上大家是一样的。我经常跟我的学生讲，你别以为你是大学生，天之骄子，看到保安，不正眼看他，那你的书白念了，因为他们有尊严。每一个人都有人格尊严，不管他从事什么样的工作，他们一不偷，二不抢，三不贪，完全凭自己的劳动吃饭，人格何等高尚！论语告诫人们，要做君子别做小人。这个君子自有检验标准，不是你说是就是的。孟子说，“君子所以异于人者，在其存心也”，君子的心里面装着两件东西，“君子以仁存心”，他是一个仁者；“君子以礼存心”，对人礼敬有加。“仁者爱人”，“爱人者，人恒爱之”，“敬人者，人恒敬之”。充满大爱的人，不管走到哪里，他都有一双关爱的眼光，都会尊重大众。我们小时候接受的教育是，人敬我一尺，我敬人一丈。人都渴望得到别人尊重。这个尊重，是通过我首先去尊重别人，然后得到别人的尊重。先从我做起，我爱人人，人人爱我，社会和谐就能够真正实现。礼尚往来，人要相互尊重。人家给你行礼，你要回礼。谦卑是德行高尚者的庄严。人家尊重我，我更应该尊重他。社会要和谐，应该礼尚往来。礼是相互的，“来而不往，非礼也；往而不来，亦非礼也”。礼是内外兼修的道德规范礼仪不仅是形式，中国人更强调内在，所以礼是内外兼修的道德规范。中国人认为一个人身上有两样东西，一个是质，一个是文。什么叫质？我们拿到一个东西，这是石头，这是金子，这是煤渣，说明质不同。人要有一种人之所以为人的本质。有的农民也许一个字都不认识，但是只要他勤劳、友善、孝顺，大家一定会喜欢他，因为他的本质很好。但是如果仅止于此，往往会流于粗俗。可能有人会反问，朴实难道不比这虚头巴脑的“文”更好吗？这个问题其实早在2000多年前就被人提出过了。论语说，卫国的大夫棘子成问孔子的学生子贡：“君子质而已矣，何以文为？”君子保持质朴就行了，为什么还要有文采？子贡说，虎豹有健硕的躯体，这是它们的质，而身上还有斑斓的花纹，两者相得益彰，让人一看赏心悦目。如果把虎豹皮上的花纹都去除掉，跟犬羊的皮挂在一起，你觉得有什么区别吗？礼记上讲，“德辉动于内”，“理发诸外”。我们毕竟是生活在一个文明时代，社会文明在进步，所以我们身上要有跟这个时代匹配的一套文化，例如人跟人交往的礼节，公共场合应有的规范等，古人称之为“文”。但是，一个人如果过分地追求“文”而忘记了朴素的本质，那也不行，容易变得虚浮、造作。两者要平衡，孔子说要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了人的美好的本性，只有这样，才能称得上是一个真正的君子。美要从心理美，要内外兼修，这对于我们来说非常重要。我们经常在外面看到很多女孩子，拥有明星一样漂亮的脸，但是不去修内在，外表打扮得倒很到位。我不知道这是进步还是倒退？一个人光知道追求漂亮的脸蛋，不想再去修炼自己的德行，这是令人遗憾的。谦敬典雅 君子风范社会在不断进步，我们要建设好精神家园，言谈举止要像一个文明人。通过学习，逐步养成君子风范。君子德性淳厚，流露于外的则是谦敬典雅的风范。道理我想大家都懂，那么要让自己有君子的风范，具体该怎么做呢？我的建议是，学一学礼乐文化的知识，然后践行，做到知行合一，久而久之你的气象一定会不一样。使用敬语和自谦语我们前面讲了，“礼者，自卑而敬人”。与人交往，言谈举止要谦虚、低调，对对方要尊敬，这是中国文化的重要特点之一。所以古人称呼别人的时候，一定要用敬语，于自己一方则用自谦语。如今的日本和韩国的语言中，都还保留有系统的敬语和自谦语。而在我们内地，敬语已经几乎没有了。北京话的称呼当中，大概只有“您”是敬语，而在很多地方，6岁的小孩跟80岁的老人讲话，