第十五讲-儒林外史..ppt

第十五讲儒林外史,第一节吴敬梓的生平与创作,吴敬梓（17011754），字敏轩，自号文木老人，安徽全椒人，出身于官僚家庭，他的祖辈有不少人由科举取得显赫功名，但到他父辈，家道衰落。他的父亲吴霖起，拔贡出身，只做过一任县教谕，为人正直，不慕荣利，一心做学问，对吴敬梓影响很大。吴敬梓少年聪慧，曾随父游大江南北，对社会有初步接触。,十八岁考取秀才，二十九岁乡试不中，三十六岁被推荐博学鸿词科考试，他拒绝了，这时他对科举制度已很厌恶。吴敬梓二十三岁时，父亲去世，为争夺田产事，他的家族长辈，叔伯兄弟一个个都撕下“孝慈爱”的假面具，这使他认清了世人的真面目。家产重分后，吴敬心“性耽挥霍”，又加上“遇贫即施”，不到十年，他的产业竟全部荡尽。同族视他为“败类”，世人对他白眼，这些遭遇，使他加深了对社会的认识。,吴敬梓三十三岁举家迁往南京，过着“拔寒炉之夜炭，向屠门而嚼肉”的贫困生活，单这事他结交了许多有真才实学的朋友。乾隆十九年，他五十四岁病死在扬州，靠朋友买棺收殓，归葬于南京。吴敬梓的一生坎坷不平，他经历了从封建家庭的浪子到封建家庭的逆子、从热衷功名到弃绝仕进、从笃信儒家思想到追求民主思想的转变过程，这是他创作儒林外史的思想基础。,吴敬梓著述甚丰，但多已失传，现存文木山房诗文集、金陵景物图诗等。儒林外史是他的代表作品。儒林外史写于他三十六岁以后，四十九岁时完成。开始以抄本流传，据说作家死后十多年由金兆燕刊刻，但这个刻本至今末发现。现存最早刻本是嘉庆八年（1803）的卧闲草堂本，共五十六回。最后一回有目无文，题目为神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭。从题目看与本书主旨不符。,第二节儒林外史的思想内容,儒林外史以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心思想，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期的各种丑恶现象，从而向人民揭示了这个社会必然灭亡的命运。,中国科举制度发展到明清时代，已异常腐朽反动，它以“代圣人立言”的八股文，和五经、四书的经义来进行考试，学业上分为秀才，举人，进士等几个等级。读书人一旦取得功名，就享有政治上，经济上和法律上的各种特权，就爬上了升官发财的阶梯。因而它诱使着大批知识分子牵名利，沉迷举业，甚至不惜蝇营奔走，折节卑躬。儒林外史着力刻划了这个制度培养出来的各种变态、畸形的人物，勾勒出一幅士林的百丑图，使人们清楚地认识到科举制度的罪恶。,一、小说通过一系列科举迷形象，深刻揭露了科举制度对人精神的摧残，它使人神魂颠倒，愚昧无知。周进：众人看周进时，头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子，同后边坐处都破了。脚下一双旧大红绸鞋。黑瘦面皮，花白胡子。范进：最后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是气候温暖，这时已是十二月上旬；那童生还穿著麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。,周进进贡院：周进跟到贡院门口，想挨进去看，被看门的大鞭子打了出来。晚间向姊夫说，要去看看。金有余只得用了几个小钱，一伙客人，都也同了去看；又请求行主人领著。行主人走进头门，用了钱的并无拦阻。到了龙门下，行主人指导：“周客人，这是相公们进来的门了。”进去两边号房门，行主人指道：“这是天字号了，你自进去看看！”周进一进了号，见两块板摆得整整齐齐；不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵的不醒人事。,话说周进在省城要看贡院，金有余见他真切，只得用几个小钱同他去看。不想才到天字号，就撞死在地下。众人都慌了，只道一时中了邪。行主人道：“想是这贡院里久没有人到，阴气重了。故此周客人中了邪。”金有余道：“贤东！我扶著他，你且到做工的那里借口开水灌他一灌。”行主人应诺，取了水来，三四个客人一齐扶著，灌了下去。喉咙里咯咯的响了一声，吐出一口稠涎来。众人道：“好了。”扶著立了起来。周进看看号板，又是一头撞了去；这回不死了，放声大哭起来。众人劝也劝不住。,金有余道：“你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不曾死了人，为甚么号淘痛哭？”周进也不听见，只管伏著号板，哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，滚的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右，架著他的膀子。他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。众人七手八脚，将他扛抬了出来，在贡院前一个茶棚子里坐下，劝他吃了一碗茶；犹自索鼻涕，弹眼泪，伤心不止。,马二先生：就如孔子生在春秋时候，那时用言扬行举做官，故孔子只讲得个言寡尤，行寡悔，禄在其中：这便是孔子的举业。到汉朝，用贤良方正开科，所以公孙弘董仲舒举贤良方正：这便是汉人的举业。到唐朝，用诗赋取士；他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以唐人都会做几句诗：这便是唐人的举业。到宋朝，又好了，都用的是些理学的人做官，所以程朱就讲理学：这便是宋人的举业。到本朝，用文章取士，这是极好的法则。,就是夫子在而今，也要念文章，做举业，断不讲那言寡尤，行寡悔的话。何也？就日日讲究言寡尤，行寡悔，那个给你官做？孔子的道，也就不行了。马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，在茶亭里吃了几碗茶，到西湖沿上牌楼跟前坐下，见那一船一船乡下妇女来烧香的，后面都跟着自己的汉子，上了岸，散往各庙里去了。马二先生看了一遍，不在意里。起来又走了里把多路，望着湖沿上接连着几个酒店，,马二先生没有钱买了吃，只得走进一个面店，十六个钱吃了一碗面，肚里不饱，又走到间壁一个茶室吃了一碗茶，买了两个钱“处片”嚼嚼，到觉有些滋味。吃完了出来，往前走，过了六桥。转个湾，便象些村庄地方。又有人家的棺材，厝基中间，走也走不清；甚是可厌。马二先生欲待回去，遇着一个走路的，问道“前面可还有好顽的所在？”那人道，“转过去便是净慈，雷峰。怎么不好顽？”马二先生于是又往前走。,过了雷峰，远远望见高高下下许多房子盖著琉璃瓦，马二先生走到跟前，看见一个极高的山门，一个金字直匾，上写“敕赐净慈禅寺”；山门旁边一个小门。马二先生走了进去；那些富贵人家女客，成群结队，里里外外，来往不绝。马二先生身子又长，戴一顶高方巾，一幅乌黑的脸，腆着个肚子，穿着一双厚底破靴，横着身子乱跑，只管在人窝子里撞。,女人也不看他，他也不看女人。前前后后跑了一交，又出来坐在那茶亭内，吃了一碗茶。柜上摆着许多碟子：橘饼，芝麻糖，粽子，烧饼，处片，黑枣，煮栗子，马二先生每样买了几个钱，不论好歹，吃了一饱。马二先生觉得倦了，直着脚跑进清波门；到了下处，关门睡了。因为多走了路，在下处睡了一天；第三日起来，要到城隍山走走。,王冕评科举取士：这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。鲁小姐：晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的文章：每日丹黄烂然，蝇头细批。,二、儒林外史通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭露了科举制度对人的灵魂的腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。匡超人就是一个典型。他本是农村青年，上过几年学，因家贫不能继续读书，、流落在杭州以拆字卖卜为生，有一次他遇上了好心的马二先生，送他十两银子，叫他回家读书上进。回家后，他一面杀猪、磨豆腐维持生计，一面用心读书。他孝敬父母，敬爱兄嫂，不愧是一个忠厚朴实的好青年。,由于知县李木瑛的提携，他考取了秀才，开始进入科场。这样一来，他竟以“名士”身份参与起衙门中的营私舞弊、敲诈勒索的勾当，学会了装腔作势，吹牛唬人的本领，练就了投机冒险、损人利己的伎俩。后来又被李本瑛提拔到京城当了教习，由于他变本加厉，停妻再娶；忘恩负义，诽谤恩人。这样的人，居然以“优贡”保荐入了太学。从匡超人这个形象，我们可以清楚的看到科举制度是怎样把一个善良淳朴的青年，污染成一个灵魂丑恶、虚伪卑鄙的文痞的。,三、儒林外史还把批判科举制度同批判理学、批判吃人的封建礼教结合起来，使它的揭露性更强，所反映的社会内容更深广。王玉辉做了三十年秀才，在科举的阶梯上始终爬不上去。他笃信礼教，他的第三个女儿结婚一年多，就死了丈夫，“哭的天愁地惨”，一定要殉夫。作为父亲的王玉辉，不仅不加以阻劝，反而执意要女儿尽节。他鼓励女儿说：“这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做吧！”,他女儿绝食死后，他仰天大笑，“死的好！死的好！”，同时还劝他老婆不必伤心。王玉辉对这种完全丧失人性的言论和行动，却觉得是天经地义的。封建礼教这把软刀子，不仅杀死了王玉辉的三女儿，也戕害了王玉辉的灵魂。王玉辉是中毒极深的理学夫子，而严监生的妻舅王德、王仁却是典型的假道学。他的姐姐病危，姐夫严监生想把侍妾赵氏立为正室，请他们来商量。开始他们绷着脸，不吱一声，表示反对。,等到吃了饭，请到密室，各人得了一百两银子以后，他们的态度立即转变，又极力赞同这件事。王仁拍着桌子道：“我们念书的人，全在纲常上做工夫，就是做文章，代孔夫子说话，也不过是这个理；你若不依我们就不上门了！”当严监生提出怕严家亲族不依时，他们又“义形于色”地说了一番道理，同时又找借口要去了五十两银子。这里，假道学的伪善面目，被揭露无遗。,四、儒林外史把对科场的批判与对官场的批判结合起来，深刻说明科举制度培养出来的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。南昌太守王惠是一个赃官酷吏典型。他一到任上，首先打听“地方人情，可还有甚么出产？词讼里也略有什么通融？”接着就“钉了一把头号库戥，把六房书办都传进来，问明了各项内的余利，不许欺隐，都派入宫”。从此衙门里一片戥子声，算盘声、扳子声，“衙役百姓一个个被他打的魂飞魄散。,合城的人，无一个不知道太爷的厉害，睡梦里也是怕的”。这样的人，“各上司访闻，都是江西第一能员”，朝廷反而把他提升了。此外，象高腰县的汤知县，为了沽名钓誉，以求早日“升迁”，竟把一个无辜的回民枷死。余特到无为州知州处打秋风，知州让他受理一件人命案，他共收受贿赂四百两银子，三人平分。秦中书与高翰林花一千二百两银子，就把万青山这个假中书变成了一个真中书。总之，在吴敬梓的笔下，官场总除了少数几个正直的人外，从朝廷到地方，整个封建官僚机构，已腐败不堪。,科举制度不仅造成了一大批赃官酷吏，而且造成了一批土豪恶霸。许多没有升官的秀才、举人、监生、贡生，许多退仕乡居的官僚，勾结官府，欺压细民，无恶不作，使百姓敢怒不敢言。张静斋是举人出身，做过一任知县，后退职回乡，成了南海县的恶棍。他为了要谋夺一个和尚的田产，竟买通一伙流氓地痞，诬陷这个和尚同妇女通奸，捆到衙门问罪。,严贡生在乡下横行霸道，他强圈了王二的猪，还打折其兄王大的腿。他坐船不给船钱，还诬赖船夫吃了他的贵重药（实际是云片糕）。他没有借给别人银子，却向别人要利息。他弟弟严监生刚死去，他就强占弟媳和侄子的房产，是一个典型的地痞恶棍。,此外，科举制度还造成了一批谋求“异路功名”的假名士、假隐士、假诗人、假侠客，以及仙人术士、幕府清客、帮闲无赖，这些大大小小的吸血鬼，构成了封建社会的百丑图，从这个百丑图中，使人清楚的认识到封建社会末世的腐败与丑恶，并引起了极大的憎恶与痛恨，从而宣告这个社会的崩溃。,五、儒林外史在揭露封建社会黑暗的同时，还热情歌颂了一些善良正直的人物。例如第一回中的王冕是读书人的典范；最末一回的四个“市井奇人”，是作家用来同儒林丑类作对照的，另外作家用了较多的篇幅刻划了杜少卿、沈琼枝等有叛逆精神的人物。杜少卿是以作家自己为投影塑造出的正面典型，他轻财重义，慷慨好施；鄙薄功名，鄙视权贵；不与世俗沉浮，要求个性解放。,他注诗经敢于批驳朱注；他无视纲常论理，与妻子手拉手游清凉山，旁若无人，使看见的人目瞪口呆。他的这些叛逆的思想和行为，遭到封建卫道者的攻击。沈琼枝是一个敢于反抗封建婚姻制度，蔑视封建礼教、法律，对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。此外还有致力于以德化人，力求用古代的礼、乐、兵、农来挽救世道人心的虞育德、庄绍光、迟衡山等人。这些人的共同特点是反对八股科举，鄙视功名利禄，具有真才实学，性情孤傲不同流俗。,在这些人身上寄托了作家的社会理想。但是，作家的社会理想有很大的局限性，他面对世风日下底黑暗现实，深感封建社会的垂危，幻想着有一班“真儒”复兴古礼古乐，来挽回世道人心，拯救危亡的社会，这不但无济于事，而且也显得滑稽可笑。,第三节儒林外史的艺术成就,寓讥弹于稗史者，晋唐已有，而明为盛，尤在人情小说中。然此类小说，大抵设一庸人，极形其陋劣之态，借以衬托俊士，显其才华，故往往大不近情，其用才比于“打诨”。若较胜之作，描写时亦刻深，讥刺之切，或逾锋刃，而西游补之外，每似集中于一人或一家，则又疑私怀怨毒，乃逞恶言，非于世事有不平，因抽毫而抨击矣。,其近于呵斥全群者，则有钟馗捉鬼传十回，疑尚是明人作，取诸色人，比之群鬼，一一抉剔，发其隐情，然词意浅露，已同嫚骂，所谓“婉曲”，实非所知。迨吴敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又慼而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。,一、儒林外史的讽刺艺术1、儒林外史的讽刺特征：首先，儒林外史善于将讽刺对象的喜剧性与真实性结合起来。作家“秉承公心，指摘时弊”（鲁迅中国小说史略），以客观的态度去处理事物，不以主观偏见去阉割对象的丰富内容。全书虽然以描写被否定人物、被否定事物为主要任务，但并不因为显露描写对象的戏剧性特征，付出它们可笑的一面，而忽视对象的客观整体内容，在吴敬梓的笔下，讽刺对象的性格中往往包含有某些正面的因素，,并不写成无恶不作的坏人。这些人物不少都有一个逐渐变坏的过程，因而是人物既可笑，又真实；使讽刺既辛辣，又深刻。例如马二先生，头脑迂腐醉心举业，处处显示出可笑的喜剧性格。但他同时又有善良、富干同情心、慷慨仗义、急人之难的品格，他拿出全部积贮为蘧公柚脱灾祸；他出资埋葬了假仙人洪憨仙；他送钱送衣资助流落他辅匡超人。,这些使人感到这位穷酸的马二先生，还有其可贵的品质但是作家在写他的义举时，又揭示了他可鄙、可笑的一面。他题目叫匡超人做八股文，嘱咐匡超人以文章举业为重，以争取功名富贵来荣宗耀祖，显亲扬名，临别又从自己书架上检了几部八股文塞在匡超人的被包里。作家就是通过这种真实、客观地描写十平常的事件、场景，来塑造喜剧性形象，做到了喜剧性与真实性的相结合的。,其次儒林外史还善于将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合起来，使这部书一仅成为一部儒林丑史，而且成为一部儒林痛史。吴敬梓善于“从悲剧中发现喜剧”，“从喜剧，而且是从生活的绝对庸俗里发现悲剧”(别林斯基论文学)。他笔下的喜剧性人物都有某种悲剧性。周进走进贡院，一头撞在号板上，直僵僵不省人事；范进多年不中举，一中举反而发疯；王玉辉鼓励女儿殉夫，女儿死了他大叫“死得好”；,马二先生游西湖，除了吃六次茶，吃五次东西外，就是读墨卷，看请仙，拜御书，西湖的湖光山色，一点儿没有引起他的兴趣。这些都是令人捧腹大笑的喜剧。但是在大笑之余，人们却看到了罪恶的科举制度和吃人的礼教，是怎样把人的灵魂腐蚀毒化的。所以它又是人性被毁灭的社会大悲剧，它给人们的是流着眼泪的笑。,就是作家肯定的正面人物如杜少卿、虞育德、庄绍光、迟衡山，他们一本正经用古礼古乐祭泰伯祠的迂腐行为，不仅滑稽可笑，而且在严酷的现实面前这种以古礼乐一助政教的幻想，也终归破灭，所以这也是他们的辛酸的悲剧。儒林外史讽刺艺术的这两个特征，使它区别于历史上任何讽刺作品而独树一帜。,2、儒林外史的讽刺手法一是对比法它让人物用自己的行动云否定自己的谎言，使冠冕堂皇的言辞与卑鄙龌的行为，形成鲜明的对照，从而将深藏于人物心灵深处的卑污揭示出来，造成强烈的讽刺效果。范进与张静斋到高腰县打秋风，汤知县不在，只得暂住关帝庙。,严贡生珲来拉关系，送来九个盘子，并且自夸说：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜”。正说着，他家的小厮来请他回去，说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”严贡生说：“他要猪拿钱来。”小厮说：“他说猪是他的”。严贡生强圈别人猪的行动，否定了他自己“从不晓得占人寸丝半粟的便宜”的谎言，造成了强烈的讽刺效果，不禁使人哑然失笑。,至叙范进家本寒微，以乡试中式暴发，旋丁母忧，翼翼尽礼，则无一贬词，而情伪毕露，诚微辞之妙选，亦狙击之辣手矣：两人（张静斋及范进）进来，先是静斋谒过，范进上来叙师生之礼。汤知县再三谦让，奉坐吃茶。同静斋叙了些阔别的话；又把范进的文章称赞了一番，问道“因何不去会试？”范进方才说道，“先母见背，遵制丁忧。”,汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道，“这个箸也不用。”随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：,“他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。”落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。此外刻划伪妄之处尚多，掊击习俗者亦屡见。其述王玉辉之女既殉夫，玉辉大喜，而当入祠建坊之际，“转觉心伤，辞了不肯来”，后又自言“在家日日看见老妻悲恸，心中不忍”，则描写良心与礼教之冲突，殊极刻深；作者生清初，又束身名教之内，而能心有依违，托稗说以寄慨，殆亦深有会于此矣。,作家往往让同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的甚至完全矛盾的态度，造成强烈对照，从而产生喜剧效果。周进到薛家集任塾师，因为连秀才也不是的，所以清来陪客的秀才梅玖也不出迎，等周进了堂屋，“才慢慢的立起来和他相见。待到周进中了进士，当了官，他就朝周进的长生禄位牌叩头。,前后两种截然不同的态度，揭示了梅玖崇拜功名富贵的卑劣灵魂。胡屠户在范进中举前，骂范进是“尖嘴猴腮”。中了举以后，范进的外貌并未发生变化，而胡屠户却夸他的女婿是“品貌又好”。这种前倨后恭的态度，揭示胡屠户的市侩心理，讽刺了人情冷暖、世态炎凉的世俗习气。,二是夸张法作家善于对人物的最富特征的细节进行夸张的描写，即把某种需要否定韵东西延伸放大，以揭示出这个人物的真实面目。第五回写严监生之死，就是著名的例子。作家把严监生“伸着两个指头的细节，通过否定大侄子、二侄子、奶妈的解释加以放大，造成难解的谜，最后由他的妾赵氏把谜底揭出，从而造成强烈的喜剧效果，使这个守财奴的形象跃然纸上。,此外像胡三公子买鸭子前先拔下耳挖子戳戳脯上的肉，看肥不肥；胡屠户打了范进后手隐隐作疼，“把个巴掌仰着，再也弯不过来”，这种种典型细节的夸大描写，都突出了人物本质的某些方面。,三、多种讽刺手法的综合运用故意漏写与特为补叙莫愁湖梨园大会发起人，帖子上写的是季苇萧和杜慎卿，但会演前“六七十个唱旦的戏子”只“叩见杜少爷”一人，而未有“叩见”季少爷的。严监生与妾赵氏正在谈论前妻王氏如何“心慈”、接济别人。之后，却让猫将床顶上的竹篓子跳翻，抖出王氏的私房银子五百两。,范进中举，张举人送银子、房子，是为了占更多的便宜到汤知县那打秋风。一目了然与出乎意外的表现手法陈礼扶乩，请出“关圣帝君”所写的判词居然是“调寄西江月”一首，而进士王惠、荀玫又居然“悚然，毛发皆竖”，相信无疑。蘧公孙与鲁小姐婚宴，梁上的老鼠掉在燕窝碗里，厨役的钉鞋踢到点心盘中，陈和甫的衣袖招翻了粉汤。这些出乎意外的情节，既有嘲讽，也有暗示。,人物的冷讽与作者的热嘲层出迭见对否定人物的讽刺，有时通过作品中正面人物的言谈表现出来，有时却又直接以作者的身份加以斥责。作者在描写杜慎卿的形象“穿着莺背色的夹纱直裰”，“面如傅粉，眼若点漆”，“这人是又子建之才、潘安之貌”，颇似赞美之词，但后人又说他在雨花台上“太阳地里看见自己的影子，徘徊了大半日”，活脱一幅顾影自怜的画像。,王惠任南昌太守之初，蘧景玉却缓缓而言，说府中的吟诗声、唱曲声、下棋声将被戥子声、算盘声、板子声所代替。讽刺对象互相攻讦，从而抖出他们的“老底”。王德、王仁借汤奉取文“不入时目”、没有入帘，来讥刺严贡生笔下干枯，没有才气。严贡生则反唇相讥，说“才气也须是有法则，假若不照题位，乱写写热闹话，难道也算是有才气不成？”并且明知二王在周进“手里都考的是二等”，就竭力赞扬“周老师,极是法眼，取在一等前列，都是有法则的老手”，从而讽刺了二王笔下杂乱无章。这样的攻讦，就彼此揭了“底”。有时虽然是诚心诚意地吹捧对方，却不料实实在在地戳痛了别人。万雪斋宴席上，许多盐商争相夸美自己的家乡徽州，正在极为热闹之际，清客牛玉圃也向主人凑趣：“雪翁，徽州有一位程明卿先生是相好的么？”岂料这种献媚却戳痛了“雪翁”的伤疤，当众抖出万雪斋是程明卿的“书童”老底来。一场吹捧的闹剧哑然收场，满座为之不欢。,二、儒林外史的艺术结构儒林外史的艺术结构是别开生面的，鲁迅说“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”(中国小说