文言文说明文及答案

三、文言文阅读（12分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行 道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。 武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。(节选自汉书李广苏建传，有删改） 【注】白：禀告，报告。旃：通“毡”，毛织物。北海： 现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。羝（d)： 公羊。常惠：人名，苏武的随从之一。廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。 去：即“弆”（j）。收藏。节旄（mo)：节杖上用牦牛尾做的饰物。8.结合语境，下列加点词语解释有误的一项是（ ）（2分） A.所识穷乏者得我与 得：感激 B.万钟于我何加焉 加：益处 C.置大窖中，绝不饮食 食：吃 D.杖汉节牧羊 杖：拿着9.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）（2分） A.妻妾之奉/单于愈益欲降之 B.此之谓失其本心/别其官属常惠等 C.蹴尔而与之/掘野鼠去草实而食之 D.是亦不可以已乎/始以强壮出10.下列对甲、乙两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）（2分） A.甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力论证了保持本心的重要性。 B.甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。 C.甲文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择：乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。 D.甲文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。11.将下列句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)使牧羝，羝乳，乃得归。 12.拓展探究。试用甲文作者的观点，结合乙文内容，说说你眼中的苏武(2分） （三）关于科普（8分）材料一：2016年9月17日，主题为“创新放飞梦想 科技引领未来”的2016年全国科普日活动拉开帷幕。又中科协2014年启动的科普信息化建设专项“科普中国”栏目和互联网+科普活动，已经成为科学传播领域的响亮品牌。“科普中国”各栏目频道采用政府和社会资本合作（PPP模式）模式，与人民网、新华网、百度、腾讯等互联网企业进行合作，上线1年的科普信息内容资源已达1.5TB，累计浏览量和传播量达到50亿人次。中国科普研究所王康友所长认为，我国目前有6亿多网民，多数人是通过网络获取信息的，这是一个很好的科普平台。材料二：科普工作是提升公民科学素质的主要途径。5年前的科普主要依靠文字、展板、场馆等传统手段传播科学技术。尽管全国建有科技馆155座，流动科技馆220个，科普大篷车1071辆，但与我国十几亿人口和当今移动互联网时代、大数据云平台的现状极不对等。目前，我国公民科学素质水平发展，还存在先进的科学知识仅被少数人掌握，大多数人的科学素质水平提升较慢的现象。要全面提升公民的科学素质水平，就要转变工作思路，改变过去政府居高临下布道式科普，让互联网公司投身进来。在传播内容、方式、主题上，思考公众需要。同时也要根据公众的自我选择意识，化公众被动接受为主动需要，利用云计算、云平台等分析工具，分析公众搜索习惯，精准推送内容，做到因人而异，按菜单点菜。另外，也要完善科学家从事科普工作的机制。材料三：项目年份科普方式传统科普方式 占有率我国公民参与 比例我国具备科学 素质的公民比例2010年传统方式83%235%327%2015年传统方式、PPP模式、互联网+46%534%620%（说明：传统（说明：传统方式是指利用文字、展板、场馆传播科学知识的手段）材料四：科普是公益事业，长期以来，政府是科普事业的主导力量。随着商业机构和科技工作者在科学传播中越来越受欢迎，开始有声音质疑政府主导效率低，传播效果不佳的问题。要想科普事业持续发展，合理的状态是政府主导和市场运作有机结合，事业和产业并举，产业是事业的有力补充。截至目前，我国科普产业总体来说仍散、小、弱，市场化程度不高，竞争力不强，缺乏良好的社会氛围，科学家参与传播的机制不够完善，多数科学传播工作还没有变成“有利可图”的事。美国的商业氛围让科学传播事业有较好的市场保障，一些科普节目就是面向市场盈利的。同时，美国科学基金资助活动，也让科学家的研究成果变得家喻户晓。15根据材料，列出我国科普产业存在的问题。（至少列三点）（2分） 16分析材料三，归纳出三条有意义的结论。（2分） 17下列内容符合文意的一项是（ ）（2分）A我国目前有6亿多人接受科普。B长期以来，政府主导阻碍了科学技术的传播。C互联网+的科普模式代替了传统的科普手段。D我国公民科学素质水平发展不均衡。18综合以上材料，你认为怎样做才能让科普工作有更好的发展？（2分） 8.C(3分）【解析】本题考查文言词义的理解。“绝不饮食”根据文意应该是“坚决不给（他）吃的喝的”的意思，所以“食”应为名词，意为“吃的”或“食物”。故选C。9.B(3分）【解析】本题考查文言虚词。A项，助词，相当 于“的”/代词，代指苏武；B项，两个“其”都是人称代词，“他 (她、它）的，他（她、它）们的”的意思；C项，连词，表示方式 或状态/连词，表示顺承，相当于“就”“才”；D项，可以/介 词，在时候。故选B。10.D(3分）【解析】本题考查对文言内容的理解。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”从正面论述了“义重于生”，之后连用“使则”的句式，从反面假设，提出疑问；乙文“匈奴以为神”是被“武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”的行为震撼。故选D。【参考译文】 【乙】卫律知道苏武最终不可能因为威胁而投降，就报告了单于。单于越发想使苏武投降，便把他囚禁在大窖里，坚决不给（他）吃的喝的。天降雨雪，苏武就卧在地上，吞食雪团与毡毛，过了好多天也没饿死，匈奴以为他有神灵保佑，就把他流放到北海边上没有人烟的地方，（匈奴） 让（苏武）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（匈奴）把他与属吏常惠等人分开，囚禁在不同的地方。 苏武（被流放）到北海边上之后，匈奴不供给他粮食，(他只好）挖掘野鼠所储藏的草籽充饥。拄着汉朝旄节牧羊，时时刻刻把汉朝旄节带在身边，连旄节上的旄尾都脱落了。苏武被扣留在匈奴一共十九年，出使时正当壮年，等到返回时，胡须和头发都白了。11.(1)不是只有贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丧失罢了。（2分）(2)(匈奴)让（苏武或他）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（羝：公羊；乳：生育；乃：才；得：能够；注意省略成分的补充。2分，根据情况酌情扣分）12.甲文作者提出了“舍生取义”的观点（1分）；乙文通过详细 记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨难，终不投降，表现出苏武是一个坚贞、顽强、心中有“义”的人(2分）。（言之有理即可，共3分15 科普产业总体来说仍散、小、弱；市场化程度不高，竞争力不强；科学家参与传播机制不完善；整体社会氛围不好。（每点1分，共3分）16. 科普方式有了新的变化，PPP模式，互联网+已经参