《师说》英译赏析.ppt

师说翻译比较,谢弋，叶封锁，何略韬,师说,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,韩愈简介,韩愈（768824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。2535岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。3649岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。5057岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。,译文来源,1.VI选自戴抗选，谢百魁译，中国历代散文一百篇。北京：中国对外翻译出版公司，1996年。2.V2选自中国文学出版社编，中国文学古代散文卷（汉英对照），外语教学与研究出版社，1998年。3.V3为罗经国译，选自英语学习2003年第9期。,选词的艺术,谢弋,从哲理上选词,人非生而知之者，孰能无惑？V1：Manisnotbornwithknowledge.Whocandenythathehaspuzzles?V2：Asmenarenotbornwise,whocanbefreefromignorance?V3：Sincenooneisbornomniscient,whocanclaimtohavenodoubts?,“生而知之”一语出自论语：“子曰：生而知之者，上也。”意即“生下来就有知识、懂道理的人”。古汉语中的“知”主要有两个范畴的含义：一是动词“知道”、“了解”及名词“知识”、“知觉”等；二是通假“智”，也就是“聪明的”或“聪慧”、“智慧”。V1、3分别选用knowledge和omniscient，倾向于选择第一范畴的意义，V2的wise则倾向于第二个范畴。韩愈借用孔子哲学思想，主要是从求师、求学出发，结合该句所要表达的哲理来看，选择第一范畴的意义比较合适。,而就omniscient和knowledge的选择而言，omniscient意为“无所不知的”，比knowledge更贴合原文意思。译文修改：Sincenooneisbornomniscient,whocanbefreefrompuzzles?,从概念上措词,师者，所以传道、授业、解惑也。V1:Ateacherisonewhopassesonthetruth,impartsknowledgeandsolvespuzzles.V2:Ateacheriswhopassesonthetruthanddispelsignorance.V3:Ateacherisonewhocouldpropagatethedoctrine,impartprofessionalknowledgeandresolvedoubts.,“传道”、“授业”、“解惑”是三个概念：“道”为儒家学说，“业”为学业知识，“惑”为疑难。此处V2将“授业、解惑”合译为dispelignorance，严重影响了原文的意思表达。“授业”这一概念在文中多次出现，跟“传道”、“解惑”一起构成了对“师”的阐释，不可略去。故V1、V3使用一一对应的直译更为妥当。,“道”，除了“道理、真理”外，在此处又有“儒家学说”的意思。所以V3使用的doctrine（教义，教条）要比V1、V2的truth要好。Propagate（传播、普及）也比pass（传递）贴切。在knowledge前加了形容词professional也更贴近“业”的概念。译文修改：Ateacherisonewhopropagatesthedoctrine,impartsprofessionalandsolvespuzzles.,从理解上用词,三人行，则必有我师。V1：Whenthreepersonswalktogether,oneofthemcansurelybemyteacher.V2：Outofmytwofellow-travelersonemustbequalifiedtobemyteacher.V3：Wheneverwalkinginacompanyofseveralpersons,thereamongthemmustbesomeoneworthmylearningfrom.,在汉语的模糊性中，“五”、“九”、“万”等都只是表示“多、高”等程度而不是精确数字，如“五光十色”、“九牛一毛”、“万无一失”等。在模糊语意中，“三”是尤其要注意的，甲骨文中三木为森，三人为众，“三”经常被用作模糊概念。,原文中的“三”，并不能作为一个精确概念，而是虚指或者比喻性说法。V2的twofellow-travlers已经将“三”理解表达为精确数字。V1直截了当的three，出于文化差异外国人不一定能理解。V3的acompanyofseveralpersons，较为符合英文的思维逻辑，也切合原文含义，准确表达了“三”的含义。,小结,翻译中，词语选择是一个重点。翻译时要通过反复对比词语本身释义、外延含义和中西方理解角度，仔细斟酌选择合适用词，才能在最大程度上保留原神韵的同时，产出文学性、艺术性俱佳的译文。,修辞手法,修辞手法:反问,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？V1:ItisthetruththatIendeavourtolearn.MustIknowbeforehandwhethermyteacherwasbornearlierorlaterthanI?V2:AsIseekthetruth,Ineednotworrywhethermyteacherismyseniororjunior.V3:SincewhatIdesiretolearnisthedoctrine,whyshouldIcarewhetherhewasbornbeforemeorafterme?,修辞手法:反问,析：原句是反问句，V2译成陈述句，失去了原文的韵味。V1把一句话译成两句，且后一句是一般疑问句，非反问句。只有V3用了反问句，且反诘、强调的语气比V1、V2好很多，更符合原句的韵味。但V3中的“doctrine”一般指“教条”或“法律条文”，而“师道”指学习道理，探索真理，因而我们建议其改译为“AsIseekTao,whyshouldIcarewhetherhewasbornbeforemeorafterme?”附：原文的意思是“因为我是向他学习道理，难道还用得着问他是先于我出生还是后于我出生吗？”。,小结,反问句故意发出无疑之问，不作回答，让对方或读者自己体会其含义。故在翻译时，宜保留其反诘的语调，这样会比正面陈述更加有力，也更符合原文的韵味。,修辞手法:对偶,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。V1:Therefore,nodistinctionshouldbemadebetweenthenobleandthehumbleorbetweentheyoungandtheold.Whereliesthetruth,thereisateacher.V2:Whetherheisnobleorcommon,olderoryounger,whoeverknowsthetruthcanbeateacher.V3:Therefore,itdoesnotmatterwhetherapersonishighorlowinposition,youngoroldinage.Wherethereisthedoctrine,thereismyteacher.,修辞手法:对偶,析：此句是对偶句，其中“贵”对“贱”，“长”对“少”，语义相反；“道”对“师”。V2处理得较差，没体现出对偶的美感,如noble和common并非语义相反的对应词。V1和V3处理得较好。V1的noble对humble产生了听觉美，两个结构划一的betweenand很有视觉美，句式“Wherelies,thereis也使用了仿句，即模仿了“Wherethereisawill,thereisaway.”，具有美学追求。V3的highorlowinposition,youngoroldinage也体现了对称美。不过我们建议把V1、V3的youngandold改为oldandyoung，更符合原文，另外从仿句的仿真程度考虑，我们建议把Wherelies,thereis改为Wherethereis,thereis综合起来，我们建议译文修改为：Therefore,itdoesnotmatterwhetherapersonishighorlowinposition,oldoryounginage.WherethereisTao,thereisateacher.,小结,对偶句结构上平行对称、句法相似、语义关系相反或相衬，因而在翻译时，译文要像原文那样讲究形式及语义对称，给人一种听觉或视觉的美感。,修辞手法:排比,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。V1:Sagesinoldentimesoutstrippedbyfartheordinarypeople.Nevertheless,theyhadteachersandaskedthemquestions.Nowadaysthemultitude,thoughmuchinferiortosages,areashamedofbeinginstructedbyteachers.V2:Theoldsageswerefarsuperiortocommonmen,yettheysoughtthetruthfromteachers.Mostmenoftodayarefarbelowthosesages,yettheythinkitshamefultolearn.V3:Ancientsages,whofarsurpassedus,evenlearnedfromtheirteachers.Peopletoday,whoarefarinferiortothem,regardlearningfromtheteachersasadisgrace.,修辞手法:排比,析：这个句群其实是“排比+对偶”的形式。排比形式上讲究整齐，目的在于加强语势，提高表达效果。V1只是一般的陈述，没有原文形式上的美感。V2和V3前后句间在形式上都有一定的整齐性，但还不够完美，V2前句用了superiorto，后句应该用inferiorto来形成对应；同理，V3后句用了inferiorto,前句应该用superiorto来形成对应。另外，三个版本都把原来的一句话译成两句或以上，其实，译文中也可以使用分号把原文译成一句话的。综上，我们建议将原文译成：Theoldsages,thoughmuchsuperiortotheordinarypeople,hadteachersandaskedthemquestions;themultitudetoday,thoughmuchinferiortothosesages,thinkitshamefultobeinstructedbyteachers.,小结,在翻译排比句时，特别要注意其形式以及语义的整齐对应性。尽量保持原文的韵味，使译文与原文保持一致性。,翻译技巧中的变通,何略韬,变通：转换,是故圣益圣，愚益愚。V1:Asaconsequence,sagesbecomemoresage,andignoramusesmoreignorant.V2:Thatiswhysagesbecomemoresage,whilefoolsmorefoolish.V3:Thus,wisemenbecomemorewiseandunlearnedmenbecomemorefoolish.原文“圣益圣，愚益愚”是对偶句，句中的第一个“圣”和“愚”是名词，第二个“圣”和“愚“是形容词，这种结构是在古汉语中经常用到的修辞手法。,变通：转换,V1:Asaconsequence,sagesbecomemoresage,andignoramusesmoreignorant.V2:Thatiswhysagesbecomemoresage,whilefoolsmorefoolish.V3:Thus,wisemenbecomemorewiseandunlearnedmenbecomemorefoolish.在第一句中，3个译文都做得不错，做到了用前后两个相同的词，但不同词性来翻译，尽可能与原文相符。可是第二句中，3个译文翻译得不太好，与对偶的含义有点出入，应该按照第一句那样的结构翻译。不过相比之下，V2版本的句式用了一个从句来连接两部分，而V1和V3则是用and来连接两个小句，显得有点累赘和不太符合英语的习惯。因此我们决定在V2的基础上修改一下词语，使之达到对偶的要求。,变通：转换,我们这里把译文稍微修改为：Asaconsequence,sagesbecomemoresage,whilefoolsmorefool.根据朗文词典，fool除了可以作名词，还可以作形容词，意思仍然是foolish或silly或stupid，因此可以借用,变通：叙事与表态,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！V1:Lovingparentsmayselectteacherstoinstructtheirchildren.Butwhenitcomestothemselves,theyfeelitadisgracetobetaughtbythem.V2:Amanwholoveshissonchoosesateacherforhimbutisashamedtofindoneforhimself.Thisisentirelywrong.V3:Itisabsurdthatapersonwouldchooseateacherforhissonoutofhisloveforhim,andyetrefusetolearnfromtheteacherhimself,thinkingitadisgracetodoso.一般来说，句中若有叙事部分和表态部分，英语常常是表态部分（判断，结论等）在前，叙事部分（事实，描写等）在后，即先总提后分述，或先讲结果后追叙过去，汉语的顺序往往相反；句中若有长短部分，英语常常是先短后长，即头轻脚重，汉语的顺序则往往相反。,变通：叙事与表态,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！原文中的“惑”是表态部分，语言单位很短，位于较长的叙事“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”部分之后；在英语当中，“惑”这种表态部分应该位于长结构的叙事部分之前。,变通：叙事与表态,V1:Lovingparentsmayselectteacherstoinstructtheirchildren.Butwhenitcomestothemselves,theyfeelitadisgracetobetaughtbythem.V2:Amanwholoveshissonchoosesateacherforhimbutisashamedtofindoneforhimself.Thisisentirelywrong.V3:Itisabsurdthatapersonwouldchooseateacherforhissonoutofhisloveforhim,andyetrefusetolearnfromtheteacherhimself,thinkingitadisgracetodoso.V1和V2中，运用了顺译的手法翻译了叙事部分和表态部分，虽然意思也比较清楚，可是句式过于松散，特别是V1，影响到原文叙事与表态在语义上的紧密度。V2表态部分的翻译似乎也与原文有所出入。然而V3和前两者不一样，符合了英语的习惯用法，而且句子之间关系比较紧密，因此更为可取。,变通：重构,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。V1：Forlackofreadingskills,oneseeksthehelpofteachers,whileforunsolvedpuzzles,oneactscontrariwise.Itisindeedlearningthelesserbutgivingupthegreater.Idonotseeitswisdom.V2:Ifwewanttolearntoreadbutnottodispelignorance,wearelearningthelesserandgivingupthegreater,whichishardlyintelligent.V3:Idontthinkitwisetolearnfromtheteacherwhenonedoesntknowhowtopunctuate,butnotwhenonehasdoubtsunresolved,forthatIfindtobethefollyoflearninginsmallmatters,butneglectingthebigones.重构是解决语序及表达层次障碍的最彻底的变通手段，也是保证目的语可读的最佳手段，最便于发挥译文的优势。,变通：重构,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。就原文语段而言，“吾未见其明也”是中心句，因为这句是前面阐述后推出的一个观点。原文意思大致是，不了解句读（指句子的停顿），疑惑没有弄明白，有的（指句读之不知）向老师求解，有的（惑之不解）却不向老师求解，小的方面去学习，大的方面却遗漏了，我并未看见他的明事理啊！,变通：重构,V1：Forlackofreadingskills,oneseeksthehelpofteachers,whileforunsolvedpuzzles,oneactscontrariwise.Itisindeedlearningthelesserbutgivingupthegreater.Idonotseeitswisdom.V2:Ifwewanttolearntoreadbutnottodispelignorance,wearelearningthelesserandgivingupthegreater,whichishardlyintelligent.V3:Idontthinkitwisetolearnfromtheteacherwhenonedoesntknowhowtopunctuate,butnotwhenonehasdoubtsunresolved,forthatIfindtobethefollyoflearninginsmallmatters,butneglectingthebigones.首先看V2，把“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”翻译成“Ifwewanttolearntoreadbutnottodispelignorance”首先在意思上就有偏差，中文翻译大致为“如果我们想学习如何理解书本的知识，但不解决疑难问题”明显意思就不同，而且也没有把后面“或师焉，或不焉”翻译出来，还把中心句翻译为一个定语从句，做法不太妥当。V1和V3则比较贴近原文，但是V1没V3重构得彻底。而且句式上来说，V3也能能抓住中心句。句子之间的逻辑关系也相对于V1来说要紧密。,变通：代词,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！V1:Physicians,musicians,andartisanarerefusedtobetreatedasequalsbygentlefolks,yettheseturnouttobelessintelligentthanthose.Isitnotstrange?V2:Physicians,musiciansandartisansaredespisedbygentlemen,yettheyseemtobemoreintelligent.Isthisnotstrange?V3:Medicinemen,musiciansandhandicraftsmenaredespisedbythegentlemen.Howstrangeitisthatgentlemenarelesswisethanthesepeople.,变通：代词,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！原文“其智乃反不能及”中的代词“其”指代的是“君子”，动词“不能及”后面承前省略去了宾语“巫医乐师百工之人”。,变通：代词,V1:Physicians,musicians,andartisanarerefusedtobetreatedaseq