保卫马克思读书笔记

保卫马克思读书笔记首先，从作品这一术语的最强意义上讲，保卫马克思是一部作品。它仍然是阿尔都塞哲学风格最显著的表现之一。本文是品才网小编精心收集的保卫马克思的读书笔记，仅供参考！保卫马克思读书笔记“无关系正是真正的有关系。”(P126)“我们的米兰的与众不同之处就在于：戏剧的辩证法是从侧面、用旁白、在舞台的一角和在每一幕戏的结尾表现的。”(P129)“这里，我们确实可以恰如其分地说，意识是落后了。因为，即令这依然是盲目的意识，它终究面向着真实的世界。”(P133)“结构的内在分离性和不可克服的相异性是这些剧作的显著特点。”(P134)“我们将能得出以下的原则(这在马克思著作中是个根本的原则)：在意识的任何意识形态形式中，不可能有由其内在的辩证法而离开自身的成分，严格说来，能够在其自身矛盾的作用下而达到现实的意识辩证法是不存在的，总之，任何黑格尔意义上的现象学都不能成立。因为，意识不是通过它的内在发展，而是通过直接发现他物才达到真实的。”(P135)“间离效果理论”：“批判和能动的关系”(P138)“如果戏剧的目的是要触犯自我承认这一不可触犯的形象，是要动摇这静止不动的、神秘的幻觉世界，那么，剧本就必定在观众中产生和发展一种新意识。”(P143)保卫马克思读书笔记“过程的复杂性是这些根本区别的核心。”(P188)“相反，正是有结构的整体才能赋予简单范畴以意义。”(P190)“政治经济学批判导言无非是长篇论证一下的论点：简单过程只存在复杂的结构之中，简单范畴的普遍存在从不是原始存在，它只是在一个历史长过程的结尾，作为一个错综复杂的社会结构的产物而出现;因此，我们在现实中永远遇不到单纯的简单性(不论是简单的本质或简单的范畴)，而只是遇到复杂的、有结构的过程，只遇到存在和具体。正是这个根本原则才彻底驳倒了黑格尔矛盾的母型。”(P191)“不再是任何原始的简单统一体，而是有结构的复杂统一体的既与性。”(P193)“在真正的马克思主义实践中所使用的和发挥作用的范畴，不是黑格尔的范畴，而是另一种范畴，是在马克思的实践中发挥了作用的马克思主义辩证法的范畴。”(P195)保卫马克思读书笔记承认真实，回到真实(重新确认哲学与真实之关系)，穿越阻碍我们认识现实的幻想迷雾，(即认为思想与现实是分离的，否认思想之基础为现实物质条件与社会结构，维护思想虚假的纯洁性)回到其最初的出生地：历史。对马克思的解读：分析的目的论，肢解了思想的真实整体性，从而无法成为衡量该思想的有效标准。“每个独特的思想整体(及其发展)的意义并不取决于该思想同某个外界真理的关系，而取决于它同现有意识形态环境，以及同作为意识形态环境的基地并在这一环境中得到反映的社会和社会结构的关系。”“马克思主张使哲学成为意志，使哲学走出精神世界去改造政治世界。”总问题，“揭示了由该思想的各个论题组成的一个客观的内在联系体系，也就是决定该思想对问题作何答复的问题体系。”总问题是一个回答，是思想家对时代向其提出的客观的、真实的问题的回应。“一种思想的最后意识形态本质与其说取决于思考对象的直接内容，还不如说取决于提出问题的方式。”马克思并非通过对黑格尔、费尔巴哈思想的发展达到一种“超越”，而是通过对他们的研究对象的实际的回归达到克服幻觉，“清楚幻觉并从被清楚的幻觉退回到现实。”退回到黑格尔、费尔巴哈的出发点。(物质条件)经济基础是本质，是决定性因素，但不能“单纯的”以其自身为形式而得以表达，并由此决定历史之变迁。本质必须通过以其为基础的上层建筑之多元形式得以表达，并由此决定历史之进程。(人)A与B的交往关系为C，当C只是C，A、B的关系尚未被扭曲，而中介物(物品一般等价物-经济关系)为D，当D影响C时，D内在成分越多，A、B对D的依赖越大，则C被D影响程度越深。=不仅C被物化、商品化，A、B自身(即人自身)也越来越物化，其表现为C可被量化，量化的量度即D科学的理论实践是对真实对象的复归，是知识的创造。技术实践则由他的目标所规定，手段服从于目标。知识对于技术实践而言是外在的。“自发的(技术)实践如果单靠它自己，只能产生它所需要的理论，这种理论作为达到技术实践所应达到的目标的手段，无非是这个未经批判，未被认识的目的在实现目的的许多手段中的反映，也就是说，是技术实践的目的反映于这些手段的一个副产品。任何理论如果是某种目的的副产品，却又不去怀疑这种目的，它就脱离不了这一目的的束缚，脱离不了是目的成为目的的现实的束缚。”“简单范畴的普遍存在从不是原始存在，它只是在一个历史长过程的结尾，作为一个错综复杂的社会结构的产物而出现;因此，我们在现实中永远遇不到单纯的简单性(不论是简单的本质或简单的范畴)，而只是遇到复杂的、有结构的过程，只遇到存在和具体。”保卫马克思读书笔记“它既是依某种方式、依这种方式的逻辑和准则解读马克思的一个宣言，也是保卫马克思主义，更确切地说是保卫真正的马克思主义的宣言。”(P1)“想象的马克思主义”和“真正的马克思主义”之间的争论;“知识与权力的问题很快长时间地占据了伦理学和心理学的位置。”福柯(P6)“哲学比以前更强烈地面对着其外部，面对着其无意识，面对着非哲学。”(P6)“首先，从作品这一术语的最强意义上讲，保卫马克思是一部作品。它仍然是阿尔都塞哲学风格最显著的表现之一。”(P6)“而且，它就这样再一次向我们证明了，不存在不通过它所支持的概念，以及为了它所支持的概念而创造了风格的哲学不论它是争论性的或是反思想的，是格言式的或是论证式的。”(P7)“其次，保卫马克思并不表达任何特定的学说，相反，它是为一个特定的学说(或理论)服务，为马克思的学说服务。”(P7)“在马克思学说的各种初现和应用中，在其无前提的断定，或者在对那些并不像理论工作及马克思主义实践工作中那样表达的问题的回答中发现它的同时，真正的创造它。”(P8)“问题式”概念;“认识论断裂”概念;概念工具群体-“概念和问题的群体”1.“围绕着认识论断裂而构成的。理论实践、科学性、问题式等概念被认作概念具体可能性的系统统一体。”(P8-9)2.“书中第二个概念群是围绕着结构概念而构成，它同样追溯至系统统一体或总体性观念，不过，这种观念只以完全内在的方式，或者以一种不可区分的严格的缺席因的方式在其结果之中被给出。”(P10)“问题的多样性，是一种实践的多样性。”(P10)“各种实践仅仅以必然的和不可还原的多元决定论的方式相互作用。”(P10)“阿尔都塞使用结构的概念不是为了思考历史或历史性，而只是为了思考历史中的偶然的必然性。”(P11)“最后，我们围绕着意识形态问题和意识形态概念而形成概念群。”(P12)“通过