伦理学课件——元伦理学

第十讲：元伦理学，(1)元伦理学的定义，(2)理论背景，(3)社会根源，(4)元伦理学的特征，(5)元伦理学的主要流派，(6)元伦理学的理论价值和局限性，(1)元伦理学的前缀，(1)分析传统伦理学道德判断的道德概念、逻辑结构和语言意义，(3)分析伦理学，(1903)摩尔伦理学原理，20世纪初至60年代，(2)理论背景，(1)自然科学理论的突破导致了思维的更新非欧洲几何、量子力学、相对论等。传统的本质主义、绝对主义道德思维模式和认知模式逐渐被理论界抛弃。自然科学倡导的科学主义、相对主义和逻辑实证主义等方法论资源。非理性伦理的流行导致了传统道德形而上学的衰落。20世纪20年代后叔本华的悲观人生哲学：尼采“重新评价所有的价值观”；活着的朋友“无义务无制裁”的生命伦理学；传统道德形而上学对理性基础的强大冲击，为元伦理学的理论建构打破了旧观念的束缚，为元伦理学的理论成果提供了可能。哲学的语言学转向导致了哲学范式的更新。从以往的认识论哲学到语言哲学。哲学研究的主题是从“如何认识世界”到“在什么意义上认识世界”。语言是载体。一系列语言哲学流派已经形成，包括现象学、诠释学、逻辑实证主义和语言分析。哲学范式的更新塑造了元伦理学语言分析和逻辑实证主义等“形式主义”的特征。社会根源垄断资本主义对社会的全面统治。严重后果：a .经济危机。失业，国家间的冲突，第二次世界大战。唯物主义。精神怀疑、孤独、空虚、恐惧。西方社会道德越来越差。动荡的社会环境；政治腐败和种族观念；社会犯罪猖獗；欺诈和虚伪司空见惯。对道德有一种“恐惧”。资本主义的空洞道德说教。恶心，憎恨和逃避道德。现代主义运动垄断所造成的社会问题引起了西方社会的普遍不满，并以现代主义运动的形式出现。上帝：神学，信仰，神圣的维度，上帝拯救的启示：人类价值，发现理性，理性怀疑的维度：直觉、本能和意志的全方位文化运动；分析哲学，现象学，存在主义，诠释学。分析哲学，纯概念分析，逻辑分析和话语分析，4。元伦理学的特征1。反对和否定所有伦理传统。否认理性和经验；强调道德感或道德直觉，或将道德归类为情感或态度的纯粹表达；反对从事实中演绎价值，反对价值对事实的调节。道德价值只能通过分析伦理概念和伦理判断来实现。非历史趋势；伦理学家通常采用“价值中立”的态度来规范行为，不仅试图找出评价行为合法性的标准，而且直接参与实际问题。元伦理学保持一种间接的角色，不参与问题的分析。它关注词的意义、句法结构、命题的真与假。史蒂文森：直接参与实际问题是危险的，因为失去公正会成为对某些道德原则的辩护。本文研究如何使伦理概念更加准确，如何用道德判断准确表达说话者的意愿，以及如何通过语言分析和逻辑分析来区分道德语言和科学语言。对伦理相对主义的普遍偏好。人们对行为的正确性或错误的道德判断有社会差异。没有绝对的道德标准可以在任何时候对任何人都具有普遍的约束力。拉塞尔：道德原则是有差异的。史蒂文森：不同的社会有不同的道德态度，因为不同社会的人使用不同的道德语言，不同的道德语言使用不同的道德判断来表达人们的道德态度和道德情感。一般来说，采取回避实际问题的态度。摩尔：伦理学的直接目标是知识，而不是实践。主要问题是道德知识，比如什么是好的。道德语言对道德实践的影响和作用；(5)元伦理学的主要流派直觉主义：“元”分析一般道德概念；摩尔、普里查德和罗斯的情感主义：对道德判断和道德推理的逻辑性质的分析和论证；罗素、艾尔和史蒂文森的污名：道德语言本质的整体分析：黑尔，直觉主义：基本道德术语不能由事物的自然属性来定义。道德命题所包含的价值意义是不言而喻的，这一点被人类的道德直觉所证实。目的论直觉主义(摩尔)和义务直觉主义(罗斯)摩尔：“好的目的”和“好的手段”内在和外在价值“什么是好的”和“什么行为是合法的”，“好的目的”优于“好的手段”，情感主义：早在17和18世纪就存在于经验主义伦理学中。道德判断或道德命题不是科学命题，因此它们不具备逻辑的必然性和科学的普遍性，不能被逻辑所证实，而只能是人类情感、态度和信念的表达。道德语言的情感分析；它促进了人类道德语言表达的进步。污名主义黑尔：“道德语言是一种规定性语言。”它规定语言分为祈使句和价值判断。区分陈述句和祈使句的性质和功能。6.元伦理学的理论