中外图像诗比较研究.ppt

普通高等教育比较文学教程中外图像诗比较研究主讲：雄风,中国是一个诗国，有三、四千年的诗歌历史。诗歌的数量难以记数，诗歌的形式丰富多彩。图像诗，便是其中的一种。图像诗又称图案诗、具象诗或视觉诗，它是一种把词一图语、诗行按某案或形状排列而成的诗，是一种较为特殊的诗歌形式。中国古代就有很多著名的图象诗，有其特有的趣味性、文学性，精巧的谋篇构思，高妙的文字技艺，令人叹为观止。但它们的形式相对单一，一是绘图填文成诗，二是文字排列具象成诗。前者如盘中诗、酒壶诗、梅花形诗等，后者如三角诗、宝塔诗等。,其一盘中诗（以下几首图像诗均引自网络）：全诗共一百六十八字，四十九句，二十七韵，诗中多伤离怨别之辞。阅读时从中央起句而至四周四角，宛转回环，属回文诗一类。相传盘中诗为汉代苏伯玉之妻所作。苏伯玉赴蜀久而不归，其妻居于长安，她运用巧思制成“盘中诗”以叙相思之情。诗曰：山树高，鸟啼悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，中心悲。北上堂，西入阶。急机绞，抒声催。长叹息，当语谁。君有行，妾念之。山有日，还无期。结巾带，长相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪当治。安有行，宜知之。黄者金，白者王。高者山，下者谷。姓者苏，字伯玉。人才多，知谋足。家居长安身在蜀。何情马蹄归不数。羊肉千斤酒百科。令君马肥麦与粟。今时人，智不足。与其书。不能读。当从中央周四角。,其二酒壶诗：,这首“酒壶诗”，引自1902年史密斯在上海编印的中国的谚语和常用俚语一书。它虽近乎文字游戏，却富有奇巧之趣。酒壶的壶口部分是四个五字句，头三句的第一个字，采用了字谜和谐音的手法，但第四句又揭了底，把“端”字亮出来，写出来就是：,山高好种田，儿孙个个贤，立在壶瓶里，端的是神仙。酒壶的把、嘴、颈、肚、底等部分，是十二个七字句，诗句的排列同壶口部分的五字句一样，是按图形的对称规律进行。诗句的先后次序打乱了，不容易找到开头，必须仔细揣摩，用心推敲，方见端倪。把诗写出来就是：酒是人间大胆汤，人人吃了被它伤：汉王为酒忠臣散，杨妃为酒马前亡。六郎为酒三关死，李白为酒丧长江。杜康为酒天牢禁，徐州折散汉关张。君王为酒家帮破，高官为酒坏名扬。兄弟为酒伤和气，夫妻为酒骂爹娘。可以看出，五字句同七字句是上下两部分，二者在内容上并无关系。这首“酒壶诗”构图新颖别致，读法新鲜味浓，让读者品味不已。,其三三角诗：,其四梅花形诗：,其五琵琶诗：,以上列举的盘中诗、酒壶诗、梅花诗、琵琶诗等图像诗，不画图形，单用文字排列是不行的，同时，这些图像诗的内容与“图像”无关，“图像”只是一种模式，一种诗歌体例。它具有“为图像诗而图像诗”的显著特征。,外国图像诗，又称“视觉诗”，也具有“为图像诗而图像诗”的弊病，如法国大图像诗人阿波利奈尔的作品五星：,中国当代也有图象诗，与古代图象诗不同的是，当代图象诗基本上脱离了”游戏”、“诗谜”这些概念，一般不存在阅读“障碍”，诗意的“能见度”很高，可以说是非常直观，一目了然。当代台湾的一些诗人虽然写了不少的图像诗，但仍然没有脱离“游戏”、“诗谜”这些窠臼；虽有一些文字错行排列，但那属于图像诗创作的初级阶段。而大陆作家、诗人、文艺评论家尹才干，在图像诗写作上，充分利用汉语言文字的形意之美，创作出“形意结合”的别具一格的图像诗，成为中国当代图象诗创作集大成者（尹才干创作的图像诗数量之多、质量之高，在当代首屈一指，被国内外学者誉为“中国当代图像诗坛领导者”、“世界两大图像诗人之一”），如走不出逝去的心境童年温暖的春那朵花开了怀孕的春读李清照寒潮在餐桌上泄露了新年的天机烟杆酒是那么醉人天印山“神七”飞天成功贺故乡的情愫葡萄架下梦中花蕾等等。,尹才干的图像诗，独辟蹊径，独树一帜，较好地做到了“形”（诗歌图像）、“意”（诗歌内容）的有机结合，进入了汉语图像诗歌创作的高级阶段，成为“真正意义”上的图像诗歌。就其内容而言：河南大学龚奎林博士认为，尹才干图像诗不仅形式别致、新颖精巧、独具一格，而且艺术上意境空灵，清新淡远，悠扬缠绵。他把诗性思维和空间图像进行平面浓缩和立体转换，通过别出心裁的词句排列和内在节奏，在话语空间和符号编码上越轨突围，引导读者内模仿心理机制反应，调动读者的生活、阅读经验，从而在醒目的图形转换中给读者美丽的洗礼，使得读者和作者的经验互渗和情感共鸣，让人产生身临其境、曲折微妙的特殊感受和审美愉悦。就其形式而言：湖北青年诗人、评论家惠远飞认为，图案诗最初的时候只有少数的几种形式，譬如台阶诗、宝塔诗等。在诗人尹才干这里，图案诗的形式得到了极大的发展与演进，尹才干尝试并创作了大量的图案诗，如酒杯形（思念的春）、弹弓形（童年）、灯笼形（独自提灯笼转圈）、树形（温暖的春）、“之”字形（醉了的春）、香炉上香烟缭绕形（走不出逝去的心境）、纺锤形（歪歪斜斜画一条沟）、树叶形（几瓣花一起无邪的笑）、十字架形（十字架）、瓶形（在你的酒窝里舀酒喝）、烟斗形（烟杆）、印章形（武胜天印山）、蓑衣形（八月像隐士）、纪念碑形（英雄纪念碑）、葫芦形（李白腰间的葫芦）、手榴弹形（在记忆中爆炸）、蝴蝶形（不把声音给蝴蝶）、鱼形（中秋有月的晚上）、月亮形（山里的月亮）等等，应有尽有，不胜枚举。这些极大丰富了图案诗的内涵和外延，以及图案诗所能涉及的内容，为前人所不能企及。,就其技巧而言：尹才干的图像诗，不画图形，诗歌“有意”写成后，在多功能文字编辑器中采用“居中排列”即成，他的图像诗具有天然的对称性和建筑美。山东师范大学文学硕士尹祚鹏在研究了尹才干的图像诗歌后，得出如下结论：尹才干的图像诗歌不仅在体制形式上形成创新，还在诗歌和图画之间架起了一座桥梁，这种诗画之间的打通弥足珍贵。尹才干的图像诗不仅仅是文字排列组合在图画形式上的标新立异，而是内涵丰富，意蕴深沉，并且数量多，质量高，形成了个性特色。尹才干图像诗在体制形式上对祖国诗歌来说是一个巨大的创新。尹才干图像诗的造型具体到某一诗歌是固定的，然而这固定的形状却不是封闭的作茧自缚，而是具有创作和艺术接受的开放性和生成性。,请欣赏尹才干5首图像诗。,尹才干的这些图像诗可以说是明白晓畅，意趣盎然，很好地实践了他的“形式即内容，内容即形式”的图像诗学主张，不仅仅拥有一个巧妙独特的外型，而且诗中还有一个良好的内在意境的支撑，也就是形（图像）与意（内容）的天衣无缝的相辅相成，可是总有少数读者至今对此很不理解，坚决反对，那也只能说见仁见智罢了。山东济南大学教授段轩如认为，诗情画意“图像诗”。中国汉字极具象形意义，“书画同源”说，道出了汉字与绘画间的关联。语言本身既具联想、想象美，又具视觉意象美，故有“图像诗”的艺术表现以造型意识，将诗文的意境诉诸图形安排，从而构成二维空间内艺术想象的立体延伸与发散，也成就了一种节奏和韵律与雕塑质感交融协调的空间美。尹才